淺談錢夢龍老師《愚公移山》課例的幾點啟示

摘 要：錢夢龍老師于1981年在杭州執(zhí)教《愚公移山》，至今已35年，影響深遠，具有課程理論意義和教學實踐指導意義。從錢夢龍老師的《愚公移山》課例中可以看到很顯著的三點：第一，立足學生實際；第二，立足文體，一個環(huán)節(jié)兼及文言文和寓言學習，課堂高效；第三，立足學生思維能力的提升，思維訓練貫穿課堂。

關鍵詞：錢夢龍；《愚公移山》；學生實際；文體；思維能力

錢夢龍老師的《愚公移山》課例在當今語文和教育界具有較強的指導意義，被稱為是文藝復興時期被發(fā)現(xiàn)的古希臘羅馬的藝術品。從中可以看到錢夢龍老師立足學生實際需要，立足文體，立足學生的思維訓練，教學的有效性顯著。

一、立足學生實際

錢夢龍老師提出“三主”“四式”導讀法，“三主”中放在首位的就是“學生為主體”。在這一課例中，錢老師通過“保證學生的閱讀時間”、“以學生的疑問開啟課堂”、“適時指導學習方法”、“從學生的‘感覺入手”來保證學生學習的主體地位。

1.保證學生的閱讀時間

閱讀訓練是語文學習的頭等戲，學生的閱讀時間是必須保證的。當前語文學習的一個現(xiàn)狀就是，學生很少預習課文，或者把預習當做“將課文看一遍”。錢夢龍老師保證學生的閱讀時間首先就體現(xiàn)在正式上課前留給學生二十分鐘的自讀時間和上課第一時間讓學生集體朗讀上。他結合自己的自學經歷對自身產生的重要影響，他看重自學對于一個人學習的重要作用。學生在自學過程中的感悟、生疑等是教師替代不了的。并且，在保證閱讀時間的前提下，對閱讀效率和質量提出了要求，讓閱讀效果落到實處，而非泛泛地讀，自讀要求學生提出自讀問題，朗讀則是讓學生邊讀邊注意字音是否正確。

2.以學生的疑問開啟課堂

不同于設計精美導入的課堂，也不同于教師發(fā)問進入的課堂，錢夢龍老師的課往往是以學生的疑問開啟課堂。在這堂課中，具體體現(xiàn)在學生自讀和朗讀后，錢老師說，“下面請同學們提提看，在自讀中有什么問題”，及時對學生閱讀疑問進行了疏導。將學生的提問環(huán)節(jié)放在課堂首位，足見錢夢龍老師對學生自讀體驗的重視。

3.從學生的“感覺”入手

錢老師能自覺遵循和科學運用“最近發(fā)展區(qū)”這一教學規(guī)律。錢老師以學生的感覺和知識積累為起點，力求學生跳一跳能升華對文本的理解。如“文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰??？”——從“感覺”相同開始，分析出不同；“愚公究竟笨不笨？”——從“感覺”入手，將感覺和文章事實進行核對，匡正感覺的不合理處。立足于學生感覺，又通過學生的感覺將學生引向文本深處，帶領學生走向理性的殿堂。

二、立足文體，一個環(huán)節(jié)兼及文言文和寓言學習，課堂高效

教學需要文體意識，《愚公移山》是一篇文言文，從體裁上說，又是一篇寓言故事。在教學的時候就要同時按照文言文和寓言的教學規(guī)律來教。初中文言文的教學目標是“能借助注釋和工具書理解基本內容，注重積累、感悟和運用”，寓言是中華勞動人民思想的結晶，是一種優(yōu)秀的文學形式，要使學生“有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。

教學《愚公移山》的時候，錢老師首先以寓言事件的概況為線索，從“這篇寓言一共寫了多少人”，“這次參加移山的一共有多少人”，“寫了一件什么事”，簡單的引導，既幫學生理清寓言故事的梗概，又向學生暗示了人少、任務重，能為后面體會分析人物不同的精神面貌做鋪墊。在這個線索之下，穿插文言字詞和句式的教學。而且不光落實字詞句的意思，還引導學生體會字詞在文句中的情感色彩，幫助更好體會人物的心理。工具性和人文性互為彰顯又一箭雙雕。

三、立足學生思維能力的提升，思維訓練貫穿課堂

要使學生的思維得到鍛煉，首先教師自己要有思考的深度和清晰度。否則，對學生的思維訓練就無從談起。這堂課中明顯可以發(fā)現(xiàn)錢老師思維的獨特之處，學生也因此醍醐灌頂。

1.“曲問”

“曲問”是錢老師“發(fā)明”的，按照錢老師自己的解釋，“曲問”“不僅角度較新，而且都有一定的難度，因此比較的‘有想頭。經常這樣訓練，對提高學生的思維能力，改變學生‘直線式的思維方式有好處”這堂課的授課對象是初一學生，文言文對于初一學生還是稍有難度。如果教師直接對學生提問，學生可能會提不起興趣。錢老師在這兩堂課中采用“曲問”的方法，“他爸爸肯讓他去嗎？”實際意思就是考察學生是否理解“孀妻”、“遺男”的意思。經過一陣安靜，學生就七嘴八舌起來了。說明學生思維得到調動。

2.“疑似之跡，不可不察”

在語文的學習過程當中，學生很容易獲得滿足感，會產生“讀懂了，不用學了”的錯覺。但事實上，對于一篇優(yōu)秀、經典的文章，更是需要精讀，而教師所要做的就是幫助學生體察文中的細微之處的本質差別，提高學生的思維的敏銳度，從而增強語感。錢老師就在第一教時中花了大概三分之一的時間和學生分析愚公妻和智叟的語言的相似之處和實際態(tài)度的差別。在這個環(huán)節(jié)當中又將他們之間的態(tài)度差別落實到具體的文言字詞的差別當中，分塊分類，條理清晰，為學生形成良好的思維習慣做了一個示范。

3.“愚公究竟笨不笨？”

錢老師的這一環(huán)節(jié)的教學說明是“‘愚公笨不笨，有極強的思辨性，教學對象又是初一學生，能否討論出結果來，全在教師如何引導。”首先這一辯題就具有極強的討論空間。如果說愚公移山精神必然會引發(fā)學生的質疑，那么錢老師在第二教時引導學生感受愚公移山精神的過程就是錢老師致力于提升學生思維品質的過程。愚公精神是我國傳統(tǒng)精神的一部分，學生應該接受這種優(yōu)秀精神的熏陶感染，而不是帶著極端個人主義的心態(tài)來看這個寓言故事。引導學生形成正確的價值觀才是正道。

錢夢龍老師的《愚公移山》課例還有很多可圈可點之處，但無論何種，綜觀起來，有一個很重要的點就是該課例遵循了教學規(guī)律，因而影響深遠。

參考文獻：

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[2]錢夢龍.導讀的藝術[M].北京：人民教育出版社，1994：88.

[3]教育部師范教育司組編.錢夢龍與導讀藝術[M].北京：北京師范大學出版社，2005，（10）：121-122.

作者簡介：

聶曉霞（1993—），女，漢族，江西吉安人，云南師范大學全日制碩士研究生（在讀），研究方向為中學語文。endprint