淺談錢夢龍“三主四式語文導(dǎo)讀法”教育思想當(dāng)今的意義

馮雯王麗瑩

摘要：自從1904年語文獨(dú)立設(shè)科以來，回顧中國近百年來的語文教育史，不禁感概課改所帶帶來語文教育的翻天覆地的變化，然而這些變化離不開語文教育家們的刻苦鉆研和語文教師們的辛勤耕耘。然而，任何豐碩的研究成果都是站在巨人肩膀上，總結(jié)和吸收前人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果得出來的。就在上個世紀(jì)的語文教育界涌現(xiàn)了一批杰出的語文教育家，他們中的一些人對語文教育理論進(jìn)行開創(chuàng)性研究并提出建設(shè)性意見；他們中的另一些人重在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域踏實(shí)工作，將先進(jìn)的教育理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，并通過自己的教學(xué)活動摸索出行之有效的語文教學(xué)模式和方法。然而，在語文教育界真正能在理論研究和實(shí)際教學(xué)中均取得較大成就并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人卻為數(shù)不多。錢夢龍老師正是這中間的一員。

關(guān)鍵詞：語文課程改革；錢夢龍；“三主四式語文導(dǎo)讀法”

中圖分類號：G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0123-01

錢夢龍是我國現(xiàn)代語文教育界的研究型教師，他的語文教育思想既為我們的教學(xué)提供了理論依據(jù)，又為我們教學(xué)的前進(jìn)與發(fā)展提供了方向。隨著新課改不斷地推行，大家對錢夢龍語文教育思想進(jìn)行了多次的討論，然而爭論過后我們會發(fā)現(xiàn)他教育思想的好多地方與我們的實(shí)際教學(xué)都是很切合的。我們應(yīng)該結(jié)合自己的最大實(shí)際將其引入自己的教學(xué)實(shí)踐中，讓這種先進(jìn)思想最大限度的指導(dǎo)自己的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自主發(fā)展能力。

在我看來，研究錢夢龍老師的教育思想不能僅僅立足于他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其根本應(yīng)該將錢夢龍老師對語文教學(xué)的研究以及得出的教育思想置身于中國近百年來的語文教育的改革中去，他的教育思想不僅僅是一種教學(xué)模式，而是透過他的理論反映出了教師的教與學(xué)生的學(xué)以及教師與學(xué)生之間的關(guān)系。接下來我們以他獨(dú)創(chuàng)的“三主四式語文導(dǎo)讀法”來談?wù)勂浣逃枷氲默F(xiàn)實(shí)意義以及實(shí)踐價值。

一、三主四式語文導(dǎo)讀法內(nèi)涵

（一）關(guān)于“三主”。上海特級教師錢夢龍?jiān)陂L期的語文的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成了以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)指導(dǎo)思想。

1. 以學(xué)生為主導(dǎo)。學(xué)生為主體，就是確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識的主體、發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立意識和認(rèn)識潛能的實(shí)踐者。教學(xué)過程中，學(xué)生的“學(xué)”固然是在教師的“教”的引導(dǎo)下展開的，教師可以為學(xué)生的認(rèn)識和發(fā)展提供各種有利條件，語文教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”而存在的。只有當(dāng)學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人時，教學(xué)才可能取得成效。因此要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)的提出真正的落實(shí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主體地位。在語文過程中教師只是一個促成者和引導(dǎo)者，學(xué)生才是實(shí)踐者。

2.以教師為主導(dǎo)。教師為主導(dǎo)，就是確認(rèn)教師在教學(xué)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！爸鲗?dǎo)”不是權(quán)威，教師的領(lǐng)導(dǎo)地位只能通過“導(dǎo)”而不是“牽”或其他方式來實(shí)現(xiàn)?！皩?dǎo)”者，就是在確認(rèn)學(xué)生的主體地位的同時，規(guī)定教師在教學(xué)過程中的作用和活動方式主要是“導(dǎo)”。換言之就是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律、思維流程、學(xué)習(xí)心理，正確地引導(dǎo)學(xué)生由未知達(dá)到已知的彼岸。

3. 以訓(xùn)練為主線?！耙杂?xùn)練為主線”，是指在教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用只有進(jìn)入“訓(xùn)練”序列，兩者才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一；語文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性與人文性的辯證統(tǒng)一。根據(jù)語文學(xué)科這一性質(zhì)，我們知道語文作為工具學(xué)科，也必須把訓(xùn)練作為貫穿整個教學(xué)過程的基本線索—讓我們的學(xué)生的知識在訓(xùn)練中獲得。這種以師生雙向活動為特征的訓(xùn)練，必須貫穿于語文教學(xué)的全過程，成為“主線”。

堅(jiān)持主導(dǎo)主體的相結(jié)合再次論證了語文教學(xué)過程的本質(zhì)，揭示了語文教育過程中教師與學(xué)生之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。以訓(xùn)練為主線落實(shí)了語文知識是語文能力的基礎(chǔ)，通過訓(xùn)練使學(xué)生由知識轉(zhuǎn)化為能力。

（二）關(guān)于“四式”。在貫徹“三主”教育理論的過程中，錢夢龍逐漸形成了四種較為典型的課型“自讀式”、“教讀式”、“練習(xí)式”、“復(fù)讀式”，總稱“四式”。它們構(gòu)成了錢夢龍語文教學(xué)實(shí)踐的“基本式”錢老師把他的以“三主”為指導(dǎo)思想，“四式”為基本模式的教學(xué)構(gòu)思統(tǒng)稱做“導(dǎo)讀”?！皩?dǎo)讀”便是一個相對完整的閱讀教學(xué)體系。在此體系中，“以學(xué)生為主體”是前提，“以教師為主導(dǎo)”是條件，教師和學(xué)生的雙向活動必然表現(xiàn)為訓(xùn)練形式。

二、“三主四式語文導(dǎo)讀法”對新課程改革的現(xiàn)實(shí)意義以及實(shí)踐價值

新一輪課程改革，注重“以人為本”的教育理念，主導(dǎo)“每一位學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人、在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己關(guān)注的對象?！毙乱惠喺n程改革又一次重申讓學(xué)生做課堂和學(xué)習(xí)的主人，加強(qiáng)課堂中和學(xué)習(xí)中對學(xué)生人文的關(guān)懷，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的理念。以下是我根據(jù)錢夢龍的教育思想簡單的談一下，在新課改的背景下，他的教育思想對我們的語文教學(xué)有那些現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。

（一）“以人為本”教育理念的落實(shí)。在前邊我們提到錢夢龍老師主張“以學(xué)生為主導(dǎo)”，在他看來，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生主體意識。他指出：閱讀不是僅僅教學(xué)生怎樣進(jìn)行閱讀，而真正關(guān)心的應(yīng)該是學(xué)生在閱讀的過程中如何健全人格，是一種以人為本的教學(xué)理念。語文不僅僅是人與人之間進(jìn)行交流的工具，也是傳播文化的載體。學(xué)生在一篇篇文章中會受到文化的熏陶和心靈的洗禮，真正好的語文教育是落實(shí)語文學(xué)科人文性與工具性的辯證統(tǒng)一。在教好這門學(xué)科時最重要的是先要教學(xué)生學(xué)會做人，我們的教育不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成有知識的人，而且要把學(xué)生培養(yǎng)成有智慧，有能力的人。

（二）平等的師生關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生個體的全面和諧發(fā)展離不開融洽的師生關(guān)系。然而，在我國傳統(tǒng)教育中，一向以是否“聽老師話”來衡量學(xué)生的好壞。其實(shí)，這種衡量標(biāo)準(zhǔn)背后隱藏著落后的師生觀，把學(xué)生看作是語文學(xué)習(xí)被動的受體，教師按照自己的意志設(shè)計(jì)語文教學(xué)，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和參與，并對學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的塑造。違背教育的基本職能，沒有把學(xué)生當(dāng)成具有獨(dú)立個性和個體價值，導(dǎo)致了一種普遍的社會展現(xiàn)出“高分低能”。

綜上所述，錢夢龍的語文教育思想和語文教學(xué)實(shí)踐都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。他的教育思想豐富了語文教學(xué)理論乃至教育學(xué)理論，通過重新回顧錢夢龍老師的教育思想，又一次認(rèn)識到其思想的歷史價值和現(xiàn)實(shí)以及實(shí)踐意義，對于深化當(dāng)今的基礎(chǔ)教育改革具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳連助 生本思想乃語文民主教育之魂——錢夢龍、寧鴻彬、魏書生、李鎮(zhèn)西語文民主教育思想探析[J]語文教學(xué)通訊，2012.

[2]蔣星利 淺談錢夢龍語文教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J]現(xiàn)代語文，2015

作者簡介：馮雯（1992-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，湖南師范大學(xué)文學(xué)院；研究方向：學(xué)科教學(xué)語文方向。

王麗瑩（1992-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，學(xué)士。