大學(xué)文化生態(tài)及其優(yōu)化

范玉鵬 余小波

摘要： 大學(xué)文化生態(tài)是指大學(xué)文化系統(tǒng)中諸要素在運(yùn)行和互動(dòng)中所形成和顯示出來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。大學(xué)文化生態(tài)具有育人性、學(xué)術(shù)性、批判性、開(kāi)放性等特征，由教學(xué)文化生態(tài)、學(xué)術(shù)文化生態(tài)和管理文化生態(tài)組成。囿于大學(xué)自身的邏輯矛盾和生態(tài)環(huán)境的種種影響，大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)中存在著教學(xué)精神遮蔽化、學(xué)術(shù)取向功利化、管理體制行政化等失衡傾向。整治大學(xué)文化生態(tài)失衡，需從優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境、健全文化生態(tài)機(jī)制、重塑文化生態(tài)個(gè)性、提升主體文化自覺(jué)上著力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；文化生態(tài)；內(nèi)涵；失衡；優(yōu)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2018）06-0013-06

收稿日期：2018-09-13

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“管辦評(píng)分離背景下大學(xué)社會(huì)評(píng)價(jià)體系和機(jī)制研究”（16BGL172）。

作者簡(jiǎn)介：范玉鵬（1989-），男，河南新鄉(xiāng)人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事思想政治教育、高等教育管理研究；余小波，湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院教授，博士生導(dǎo)師；長(zhǎng)沙，410082。

大學(xué)不僅是一個(gè)組織實(shí)體，更是一種文化存在。大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)組織特性的標(biāo)志，是大學(xué)之為大學(xué)的根本所在。然而，隨著人類(lèi)社會(huì)逐漸進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)全球化為基本特征的嶄新時(shí)代，人們?cè)讷@得巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一種以“崇尚物質(zhì)，忽視人文”為主要表現(xiàn)的全球性文化生態(tài)危機(jī)，深刻影響著當(dāng)今世界高等教育和我國(guó)今日的大學(xué)[1]，導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)文化生態(tài)出現(xiàn)失衡態(tài)勢(shì)，從而誘發(fā)了大學(xué)的本體危機(jī)。因此，對(duì)大學(xué)文化生態(tài)進(jìn)行研究，不僅具有重要的理論價(jià)值，而且具有重要的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)文化生態(tài)的內(nèi)涵及其構(gòu)成

大學(xué)文化生態(tài)實(shí)質(zhì)上是生態(tài)學(xué)視野下的大學(xué)文化，或者說(shuō)是對(duì)大學(xué)文化的一種生態(tài)考量、生態(tài)審視和生態(tài)思考，是大學(xué)文化生存發(fā)展的一種理想模式、一種環(huán)境企求、一種制度渴望。為進(jìn)一步厘清大學(xué)文化生態(tài)，有必要對(duì)其內(nèi)涵、特征及其構(gòu)成等進(jìn)行深入細(xì)致的分析。

（一）大學(xué)文化生態(tài)的內(nèi)涵及特征

生態(tài)一詞肇始于古希臘字Oikos，通常是指生物在自然界的生存狀態(tài)，也指生物的生理特性或生活習(xí)性。隨著生態(tài)學(xué)理論研究和實(shí)踐應(yīng)用的不斷深入，生態(tài)定義也隨時(shí)代發(fā)展而變化。1866年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家海克爾在其著作《普通生物形態(tài)學(xué)》中將生態(tài)定義為“研究生物與其環(huán)境關(guān)系的科學(xué)”。事實(shí)上，生態(tài)學(xué)的基本原理和規(guī)律既可用于生物等相關(guān)研究，也可應(yīng)用于人類(lèi)相關(guān)的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。尤其是隨著全球人口劇增、環(huán)境污染和資源枯竭等問(wèn)題的不斷凸顯，促使當(dāng)今生態(tài)研究從自然生態(tài)系統(tǒng)的研究拓展到人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的研究。大學(xué)文化生態(tài)就是借用生態(tài)學(xué)的研究方法和思維方式來(lái)分析大學(xué)文化的問(wèn)題，研究的是大學(xué)文化的生存和發(fā)展規(guī)律，探求的是大學(xué)文化與其內(nèi)外部環(huán)境的最佳關(guān)系。因此，筆者認(rèn)為所謂大學(xué)文化生態(tài)，是指大學(xué)文化系統(tǒng)中諸要素在運(yùn)行和互動(dòng)中所形成和顯示出來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。其內(nèi)涵主要包含兩個(gè)方面：一是大學(xué)文化生態(tài)中諸要素是相互影響、相互制約和相互作用的。組成大學(xué)文化生態(tài)的各要素相互協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，共同形成具有一定張力且保持相對(duì)平衡的狀態(tài)。二是大學(xué)文化生態(tài)是大學(xué)文化系統(tǒng)與其外部環(huán)境間的動(dòng)態(tài)耦合。大學(xué)文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)一定的社會(huì)外部環(huán)境，正是這種環(huán)境為其生成發(fā)展提供了必要條件。

大學(xué)文化生態(tài)作為大學(xué)一種新的生存智慧、生存方式，既具有文化生態(tài)的一般特點(diǎn)，也具有自身秉性的特征。具體如下：其一，育人性。育人是大學(xué)文化生態(tài)的本體功能[2]。大學(xué)自他誕生之日起就把傳授知識(shí)和立德樹(shù)人作為自己的基本職能?？v觀世界高等教育史，大學(xué)的功能雖然在不斷拓展，但是“人才培養(yǎng)”的根本任務(wù)或核心功能始終沒(méi)有變。我們所謂的教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人，說(shuō)到底都是文化育人。其二，學(xué)術(shù)性。大學(xué)是社會(huì)的學(xué)術(shù)組織，學(xué)術(shù)性是大學(xué)文化生態(tài)的生命表征。大學(xué)文化生態(tài)離不開(kāi)學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)性是貫穿大學(xué)組織活動(dòng)的始終并決定和支配大學(xué)一切活動(dòng)進(jìn)程的根本。大學(xué)的所有活動(dòng)均是圍繞學(xué)術(shù)邏輯而開(kāi)展的，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等無(wú)不以大學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)為基礎(chǔ)，并為其提供條件和服務(wù)。其三，批判性。大學(xué)文化生態(tài)本質(zhì)上是文化積淀的產(chǎn)物，負(fù)有選擇、批判和傳承人類(lèi)文化的職能，批判性是其固有性格和內(nèi)在屬性[3]。自中世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)就在一定程度上享有自治和批判的權(quán)力，這使得大學(xué)可以超越國(guó)家、社會(huì)等外在力量的束縛，對(duì)其所處的環(huán)境進(jìn)行審視、省察和引導(dǎo)。其四，開(kāi)放性。任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng)，通過(guò)各種途徑不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，從而維持系統(tǒng)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。大學(xué)文化生態(tài)作為一個(gè)層次豐富和要素多樣的開(kāi)放系統(tǒng)，與外界文化環(huán)境時(shí)刻進(jìn)行著物質(zhì)的、信息的和能量的交流與交換，并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和環(huán)境的變化做出積極的調(diào)整。

（二）大學(xué)文化生態(tài)的構(gòu)成

就生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論來(lái)看，生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體與其環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。所以，生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境是生態(tài)學(xué)研究的基本視角，這對(duì)于研究大學(xué)文化生態(tài)也具有同等重要的意義。就生態(tài)主體視角來(lái)看，生態(tài)主體是指有目的、有意識(shí)地從事生態(tài)認(rèn)識(shí)和生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的人。同理，大學(xué)文化生態(tài)主體也必須是從事大學(xué)文化生態(tài)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，主要由教師、學(xué)生和管理者組成。教師、學(xué)生和管理者通過(guò)教學(xué)、科研、教育、指導(dǎo)、管理、服務(wù)等關(guān)系形式聯(lián)結(jié)起來(lái)，共同形成大學(xué)文化生態(tài)的“命運(yùn)共同體”。同時(shí)，經(jīng)大學(xué)“人”（教師、學(xué)生、管理者）、“職能”（人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新）和外部生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步融合和演化，大學(xué)文化生態(tài)可分解為大學(xué)教學(xué)文化生態(tài)、學(xué)術(shù)文化生態(tài)、管理文化生態(tài)。

教學(xué)文化生態(tài)。教學(xué)是大學(xué)存在的第一要義，教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人才，人才培養(yǎng)是大學(xué)最本質(zhì)的屬性、最鮮明的特征和最重要的職能。自中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生之日起，大學(xué)便肩負(fù)起人才培養(yǎng)的任務(wù)，教學(xué)文化也就如影隨著大學(xué)成長(zhǎng)。大學(xué)教學(xué)文化生態(tài)是大學(xué)文化生態(tài)的“本”，是大學(xué)師生在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的集體價(jià)值取向，以及在師師之間、師生之間、師管之間產(chǎn)生的一種相互作用的環(huán)境氛圍[4]。大學(xué)教學(xué)文化生態(tài)不等同于課堂教學(xué)文化，它還包括課堂以外與教學(xué)相關(guān)的顯性文化與隱形文化，例如教學(xué)精神文化、教學(xué)制度文化、教學(xué)行為文化和教學(xué)環(huán)境文化等。優(yōu)質(zhì)的大學(xué)教學(xué)文化是一種文化積淀，不僅具有傳授知識(shí)、學(xué)問(wèn)、技能的功能，還承擔(dān)著培養(yǎng)人、塑造人的重要職責(zé)。以育人為目標(biāo)的教學(xué)文化生態(tài)如若呈現(xiàn)失衡態(tài)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量和教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)影響大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和社會(huì)的名聲聲譽(yù)，致使大學(xué)教育質(zhì)量的提升失去根基、血脈和力量。

學(xué)術(shù)文化生態(tài)。大學(xué)之“大”源于學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)是大學(xué)的生命支柱。大學(xué)作為“傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域”的機(jī)構(gòu)[5]，是探究高深學(xué)問(wèn)的文化殿堂，是以學(xué)術(shù)作為其邏輯起點(diǎn)的。學(xué)術(shù)文化生態(tài)是大學(xué)文化生態(tài)的根，是由“學(xué)術(shù)-學(xué)者-環(huán)境”構(gòu)成，為達(dá)到學(xué)術(shù)傳承和創(chuàng)新目的而進(jìn)行復(fù)雜學(xué)問(wèn)研究的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，具體由學(xué)術(shù)心態(tài)文化、學(xué)術(shù)制度文化、學(xué)術(shù)行為文化以及學(xué)術(shù)物態(tài)文化組成。學(xué)術(shù)文化生態(tài)一旦形成，就會(huì)融入到學(xué)術(shù)成員的教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)交流和科研情感中，并且深刻影響學(xué)術(shù)成員的學(xué)術(shù)意識(shí)、思維方式、價(jià)值觀念和審美情趣?？梢哉f(shuō)，一個(gè)好的學(xué)術(shù)文化生態(tài)能夠形成良好的學(xué)風(fēng)、研風(fēng)和學(xué)術(shù)習(xí)慣，關(guān)系著大師的誕生、人才的培養(yǎng)和科研成果的產(chǎn)出；一個(gè)充盈歪風(fēng)邪氣和潛規(guī)則的學(xué)術(shù)文化生態(tài)必然帶來(lái)學(xué)術(shù)功利與浮躁，誘導(dǎo)學(xué)術(shù)人對(duì)實(shí)際利益的過(guò)分追求，導(dǎo)致學(xué)術(shù)成為攫取權(quán)力和利益的工具。因此，大學(xué)必須致力于建構(gòu)良好的學(xué)術(shù)文化生態(tài)，無(wú)論是群體生態(tài)還是個(gè)體生態(tài)，都應(yīng)該秉持學(xué)術(shù)至上的信念，使各種學(xué)術(shù)生命與環(huán)境共生共榮、相互作用。

管理文化生態(tài)。美國(guó)著名管理學(xué)家皮特·德魯克認(rèn)為，管理不只是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還應(yīng)該是一種文化，它有自己的價(jià)值觀、信仰、工具和語(yǔ)言。管理文化生態(tài)是大學(xué)文化生態(tài)的魂，是大學(xué)管理者基于大學(xué)文化組織運(yùn)行的內(nèi)在特性，以生態(tài)規(guī)律協(xié)調(diào)大學(xué)內(nèi)部管理關(guān)系的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。管理文化生態(tài)首先應(yīng)該是一種民主管理文化，強(qiáng)調(diào)以人為本、制度優(yōu)先、科學(xué)民主、獨(dú)立開(kāi)放的管理理念，對(duì)教學(xué)文化生態(tài)和學(xué)術(shù)文化生態(tài)起積極的支撐和保障作用。同時(shí)，管理文化生態(tài)也是一種管理者與被管理者通過(guò)管理互動(dòng)生成的行為文化，對(duì)大學(xué)師生具有正面導(dǎo)向、凝聚激勵(lì)、約束規(guī)范、同化輻射等作用。管理文化生態(tài)是大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)重要的子系統(tǒng)，大學(xué)管理文化生態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)的好壞，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量、科學(xué)研究的效率和社會(huì)服務(wù)的水平。因此，大學(xué)要建設(shè)生態(tài)化的大學(xué)管理文化，用生態(tài)的管理理念經(jīng)營(yíng)大學(xué)并改革內(nèi)部管理模式與機(jī)制，使之既具有科學(xué)規(guī)范的管理制度，又具有濃厚的人文關(guān)懷氛圍，從而激發(fā)大學(xué)師生全身心地投入到工作學(xué)習(xí)中去。

二、大學(xué)文化生態(tài)的失衡及其原因

當(dāng)前，囿于大學(xué)自身的邏輯矛盾和生態(tài)環(huán)境的種種影響，大學(xué)不再是一塊“凈土”，校園也不再是一座“象牙塔”：教學(xué)精神遮蔽化、學(xué)術(shù)取向功利化、管理體制行政化等文化生態(tài)失衡現(xiàn)象正在貶低著大學(xué)的神圣與旗幟，消解著大學(xué)的品格與力量，吞噬著大學(xué)的努力與奮斗。

（一）教學(xué)精神遮蔽化

教學(xué)精神是指教師和學(xué)生在長(zhǎng)期教與學(xué)的互動(dòng)中所形成的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣等。教學(xué)精神不同于其他精神，其根本出發(fā)點(diǎn)在于引導(dǎo)大學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，對(duì)人之生存、發(fā)展的意義有所理解和體現(xiàn)，防止教育上的“單向度”傾向。但受文化市場(chǎng)化大潮的浸染與裹挾，大學(xué)教學(xué)精神逐漸被科學(xué)主義和實(shí)用主義所遮蔽，導(dǎo)致大學(xué)教育逐漸蛻變?yōu)椤叭肆Φ慕逃焙汀爸破鞯慕逃薄＞唧w表現(xiàn)在：一是教學(xué)內(nèi)容方面，重實(shí)用輕修養(yǎng)。就現(xiàn)今的大學(xué)教育而言，實(shí)用性專(zhuān)業(yè)課程所占比重過(guò)大，人文課程和通識(shí)課程比重較小，普遍存在重技術(shù)傳授、輕人文熏陶，重知識(shí)灌輸、輕人品培養(yǎng)等現(xiàn)象，忽略了從意義和價(jià)值層面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，忘卻了教學(xué)精神的根本目的是“全面培植人性”，這既違背教育的本質(zhì)規(guī)律，又違背人才培養(yǎng)的規(guī)律。二是教學(xué)評(píng)價(jià)方面，“評(píng)”的工具性?xún)r(jià)值功能被不斷強(qiáng)化，“教”的價(jià)值或被遮蔽或被異化。當(dāng)前大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)偏重于顯性的定量評(píng)價(jià)，加之高校普遍存在著“重科研、輕教學(xué)”的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致投入周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，難以量化的教學(xué)和教學(xué)建設(shè)成果難以得到應(yīng)有重視，教學(xué)始終游走于評(píng)價(jià)的“邊緣”[6]。三是教學(xué)效果方面，所培養(yǎng)的大學(xué)生容易出現(xiàn)人文知識(shí)欠缺、人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象[7]。受工具主義和功利主義價(jià)值觀驅(qū)使，大學(xué)生更容易形成急功近利的求學(xué)態(tài)度，對(duì)實(shí)用知識(shí)與實(shí)用學(xué)術(shù)的獲取更為執(zhí)著，導(dǎo)致大學(xué)越來(lái)越像“職業(yè)培訓(xùn)所”，丟失了其“精神城堡”的英姿。

（二）學(xué)術(shù)取向功利化

學(xué)術(shù)取向功利化是指大學(xué)文化生態(tài)主體把學(xué)術(shù)研究和個(gè)人的物質(zhì)利益緊密結(jié)合，把學(xué)術(shù)研究當(dāng)做謀取利益、沽名釣譽(yù)的手段，極力追求個(gè)人利益最大化。當(dāng)代社會(huì)由于受到工具理性主義和技術(shù)實(shí)用主義的沖擊，大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)日益呈現(xiàn)出技術(shù)化和非教養(yǎng)化的功利傾向，致使大學(xué)成為多種實(shí)利的探求場(chǎng)所[8]。這既損害了大學(xué)的崇高形象和學(xué)術(shù)研究環(huán)境，又阻礙了學(xué)術(shù)與科學(xué)的健康發(fā)展。具體表現(xiàn)如下：其一，學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)功利化?！按髮W(xué)人”愈來(lái)愈急功近利，做學(xué)問(wèn)不再是為了追求真理和探索真知，致使科研變成工具、學(xué)術(shù)變成數(shù)字。部分大學(xué)教師的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)僅是評(píng)職稱(chēng)、獲頭銜、享待遇；部分博碩士的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)僅是拿文憑、美簡(jiǎn)歷、找工作；部分管理者的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)僅是追排名、擴(kuò)影響、獲榮譽(yù)。其二，學(xué)術(shù)手段功利化。學(xué)界部分集體和個(gè)人為謀求團(tuán)體和個(gè)人私利，在課題申報(bào)、科研、學(xué)術(shù)出版等活動(dòng)中采取種種非理性和不規(guī)范的行為表現(xiàn)，例如抄襲剽竊、粗制濫造、用權(quán)錢(qián)撈取學(xué)術(shù)職稱(chēng)、學(xué)術(shù)評(píng)審腐敗等，致使學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，學(xué)術(shù)不端行為頻頻發(fā)生。其三，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)功利化。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界或是缺乏或是沒(méi)有堅(jiān)持科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)者們過(guò)于重視論文、著作、專(zhuān)利的數(shù)量，甚至為此形成了利益共同體，在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中互相吹捧、歌功頌德、認(rèn)人不認(rèn)材料等，從而使嚴(yán)肅、單純的學(xué)術(shù)活動(dòng)復(fù)雜化。

（三）管理體制行政化

所謂管理體制行政化，是指以官僚科層制為基本特征的行政管理在大學(xué)管理中被泛化或?yàn)E用，即不顧教育規(guī)律和學(xué)術(shù)規(guī)律，完全依靠行政權(quán)力，按照行政手段、行政方式來(lái)管理大學(xué)和組織學(xué)術(shù)事務(wù)[9]。管理體制行政化表現(xiàn)為外部行政化和內(nèi)部行政化兩個(gè)方面，前者涉及大學(xué)與政府的關(guān)系問(wèn)題，后者關(guān)乎大學(xué)的內(nèi)部治理問(wèn)題。首先，就管理體制外部行政化來(lái)看，政府以管理行政部門(mén)的手段和思維，將大學(xué)作為自己的附屬部門(mén)加以管理控制，管辦不分。具體表現(xiàn)在：管理職能上，政府通常忽視大學(xué)獨(dú)立法人的地位，存在定位不準(zhǔn)、缺位、越位等現(xiàn)象；管理方式上，政府過(guò)于依賴(lài)行政命令手段管理大學(xué)，對(duì)各類(lèi)大學(xué)事務(wù)均采用行政化的硬性管理方式，忽視了大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特殊性及其自身的邏輯性；管理作風(fēng)上，存在官僚化、表面化、簡(jiǎn)單化等傾向，個(gè)別政府及其教育管理部門(mén)人員官僚風(fēng)氣明顯[10]。其次，就管理體制內(nèi)部行政化來(lái)看，行政化主要集中體現(xiàn)為行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力界限不清、關(guān)系失衡乃至對(duì)立。具體表現(xiàn)在：一是大學(xué)組織結(jié)構(gòu)生態(tài)科層化。組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置過(guò)于強(qiáng)調(diào)層級(jí)管理職權(quán)的區(qū)分，往往注重管理層級(jí)間的有序性和對(duì)稱(chēng)性，卻忽略大學(xué)組織所特有的無(wú)序性。二是大學(xué)學(xué)術(shù)管理生態(tài)行政化。行政權(quán)力通過(guò)資源的配置、干部的任命、績(jī)效的考核等方式對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力進(jìn)行事實(shí)上的干預(yù)和控制[11]。三是大學(xué)管理決策生態(tài)集權(quán)化。大學(xué)的管理和決策依然遵循科層化與官本位糅合的管理邏輯，大學(xué)雖然設(shè)有學(xué)術(shù)委員會(huì)等，但大多形同虛設(shè)并不能發(fā)揮實(shí)際作用。

大學(xué)文化生態(tài)所呈現(xiàn)的失衡態(tài)勢(shì)，究其原因是多方面的，既受社會(huì)外部因素的影響，又受高校內(nèi)部因素的制約。就社會(huì)外部因素來(lái)看，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的侵蝕、文化多元化的沖擊、信息網(wǎng)絡(luò)化的驅(qū)使以及高等教育過(guò)度大眾化的裹挾等，都是影響大學(xué)文化生態(tài)失衡的外部誘因。首先是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的侵蝕。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天生具有無(wú)序性、盲目性、逐利性、壟斷性等弊端，極易給大學(xué)文化生態(tài)帶來(lái)不利的影響，例如無(wú)序性對(duì)大學(xué)獨(dú)立地位的動(dòng)搖；盲目性對(duì)大學(xué)就業(yè)生態(tài)的沖擊；逐利性對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)精神的蠶食；壟斷性對(duì)大學(xué)官本位思想的強(qiáng)化等。其次是文化多元化的沖擊。作為長(zhǎng)期浸潤(rùn)在社會(huì)文化生態(tài)中的一種亞文化，大學(xué)文化生態(tài)時(shí)常受制于社會(huì)文化生態(tài)內(nèi)部各種文化價(jià)值取向、思維模式的博弈，不可避免會(huì)產(chǎn)生一些沖突和矛盾。例如，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、本土文化與西方文化的沖突、精英文化與大眾文化的沖突等。這些沖突和矛盾會(huì)促使部分大學(xué)人陷入價(jià)值選擇的迷茫和困惑，在思想與行為方面做出錯(cuò)誤判斷。再次是信息網(wǎng)絡(luò)化的驅(qū)使。隨著信息資源的廣泛開(kāi)發(fā)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推陳出新，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)帶來(lái)便利的同時(shí)，也使得信息的無(wú)限蔓延和監(jiān)督存在困難，使得色情、腐朽、敵對(duì)等思想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速滲透到大學(xué)生群體之中，給原本單純、健康的大學(xué)文化生態(tài)帶來(lái)不可避免的沖擊，弱化了大學(xué)文化的精神整合作用。最后是高等教育過(guò)度大眾化的裹挾。高等教育大眾化改變了以往“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的升學(xué)現(xiàn)狀，滿(mǎn)足了人們對(duì)接受高等教育的強(qiáng)烈愿望和需求，但隨著高等教育大眾化的縱深推進(jìn)，許多問(wèn)題也呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，例如教學(xué)質(zhì)量的下降、教育公平問(wèn)題的凸顯、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻等等。

就高校內(nèi)部因素來(lái)看，行政本位的強(qiáng)化、工具理性的膨脹、政府依附性的固化以及大學(xué)定位的模糊仍是影響大學(xué)文化生態(tài)失衡的內(nèi)部誘因。首先是行政本位的強(qiáng)化。當(dāng)前，在高度集權(quán)的政治體制和教育管理體制下，我國(guó)對(duì)高等教育管理仍是采取以行政命令與指導(dǎo)為中心的管理模式，以效率和績(jī)效為主的行政本位仍主導(dǎo)著大學(xué)文化生態(tài)，致使學(xué)術(shù)權(quán)力被弱化[12]。其次是工具理性的膨脹。隨著人文主義與科學(xué)主義兩種思潮的對(duì)立和演化，我國(guó)高等教育正在表現(xiàn)出明顯的“工具理性主義”傾向，導(dǎo)致人文學(xué)科在社會(huì)文化形態(tài)中的主導(dǎo)地位逐漸被技術(shù)科學(xué)和實(shí)用科學(xué)所取代，致使大學(xué)成了人力工廠(chǎng)，成了職業(yè)培訓(xùn)所，成了現(xiàn)代人追逐名利的競(jìng)技場(chǎng)。再次是政府依附性的固化。大學(xué)作為一種非營(yíng)利性組織，既具有追求“學(xué)術(shù)自由”“大學(xué)自治”的傳統(tǒng)，又離不開(kāi)政府的支持和保護(hù)。但受制于國(guó)家中心主義的大學(xué)資源配置模式，大學(xué)沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)，開(kāi)始成為政府的分支機(jī)構(gòu)和附屬品，忘卻了大學(xué)的使命和宗旨，丟棄了大學(xué)之為大學(xué)的“精神氣質(zhì)”。最后是大學(xué)定位的模糊。定位問(wèn)題關(guān)系到一所大學(xué)的生存和發(fā)展，但受制于功利本位和行政本位影響，許多大學(xué)在發(fā)展定位上明顯越位、錯(cuò)位和失位，例如在辦學(xué)層次定位上“層層攀高”；在學(xué)科發(fā)展定位上“貪多求全”；在辦學(xué)類(lèi)型定位上“重學(xué)輕術(shù)”等等。

三、大學(xué)文化生態(tài)的整治與優(yōu)化

面對(duì)當(dāng)下大學(xué)文化生態(tài)的種種問(wèn)題和失衡態(tài)勢(shì)，必須大力進(jìn)行文化生態(tài)的整治與優(yōu)化。整治和優(yōu)化大學(xué)文化生態(tài)需從優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境、健全文化生態(tài)機(jī)制、重塑文化生態(tài)個(gè)性、提升主體文化自覺(jué)上著力。

（一）優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境

任何文化都存在于一定的環(huán)境中，不能脫離環(huán)境而獨(dú)立存在。大學(xué)文化生態(tài)也是如此，不能脫離政府、社會(huì)、高校等內(nèi)外部環(huán)境因素而獨(dú)立存在。它同這些內(nèi)外部環(huán)境因素之間不斷地進(jìn)行著物質(zhì)、信息和能量的交換，以保持大學(xué)文化生態(tài)的良性發(fā)展。優(yōu)化大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境，需從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩方面雙管齊下、協(xié)同發(fā)力。就外部環(huán)境看，有必要理順大學(xué)與政府的關(guān)系，促使政府由“全能政府”向“有限政府”轉(zhuǎn)變，把原來(lái)屬于大學(xué)、而被政府占有的權(quán)力毫無(wú)保留地歸還給大學(xué)，從而規(guī)避大學(xué)對(duì)政府權(quán)力的“制度性依賴(lài)”，最終形成良好的外部制度環(huán)境。另外，還要理順大學(xué)文化與社會(huì)文化的關(guān)系。一直以來(lái)，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)大學(xué)的辦學(xué)理念、價(jià)值追求和廣大師生的思維方式、行為習(xí)慣等都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。但這種影響利弊兼有，需要大學(xué)文化在固守已有優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，善于理性分析和借鑒其他文化的精華為己所用，以促進(jìn)自身生態(tài)的健康發(fā)展。

就內(nèi)部環(huán)境看，大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造需要一系列的制度予以支撐和維系，以確保大學(xué)文化系統(tǒng)與其所處的內(nèi)外部環(huán)境之間能夠和諧發(fā)展。一是深化大學(xué)自治制度，改革現(xiàn)行權(quán)力生態(tài)分配結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化大學(xué)運(yùn)行中的學(xué)術(shù)權(quán)力生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的動(dòng)態(tài)平衡與協(xié)同一致，避免出現(xiàn)“人治”替代“法治”、“行政”決定“學(xué)術(shù)”的生態(tài)錯(cuò)位傾向。二是落實(shí)教授治校制度，通過(guò)健全完善的機(jī)制增強(qiáng)制度規(guī)范的強(qiáng)制性和約束性，對(duì)教授治校進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范、保障，充分發(fā)揮教授在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)校管理中的作用。三是強(qiáng)化民主管理制度，逐漸完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、教職工代表大會(huì)制度、學(xué)生代表大會(huì)制度等。

（二）健全文化生態(tài)機(jī)制

在任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，機(jī)制都起著基礎(chǔ)性的作用。大學(xué)文化生態(tài)機(jī)制是保證大學(xué)文化生態(tài)活動(dòng)有效進(jìn)行，使其功能得以實(shí)現(xiàn)的構(gòu)造及其運(yùn)行原理。根據(jù)機(jī)制構(gòu)成的一般規(guī)律和大學(xué)文化生態(tài)的自身規(guī)律，大學(xué)文化生態(tài)機(jī)制主要由運(yùn)行機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制和約束機(jī)制組成[13]。當(dāng)前，囿于大學(xué)自身的邏輯矛盾和生態(tài)環(huán)境的種種影響，大學(xué)文化生態(tài)機(jī)制存在的問(wèn)題主要是運(yùn)行不暢、動(dòng)力不足以及約束乏力。健全大學(xué)文化生態(tài)機(jī)制，需要運(yùn)行、動(dòng)力與約束三個(gè)子機(jī)制相互配合、協(xié)同發(fā)力。

在運(yùn)行機(jī)制方面，要強(qiáng)化組織保障，通過(guò)建立相關(guān)規(guī)章制度來(lái)確保人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等職能有序運(yùn)轉(zhuǎn)；要完善輿情監(jiān)控機(jī)制，借用現(xiàn)代化的信息媒體手段對(duì)大學(xué)文化生態(tài)的基本走向、相關(guān)內(nèi)容等進(jìn)行及時(shí)有效監(jiān)督，以便能夠準(zhǔn)確判斷生態(tài)輿情并提出有效的對(duì)應(yīng)方案。在動(dòng)力機(jī)制方面，要給予大學(xué)文化建設(shè)一定的經(jīng)費(fèi)支持和保證，例如在教學(xué)方面，應(yīng)以“教學(xué)工作坊”等平臺(tái)為契機(jī)，幫助教師發(fā)展教學(xué)技能，提供相互學(xué)習(xí)、互相借鑒的機(jī)會(huì)；在科研方面，應(yīng)加強(qiáng)科研經(jīng)費(fèi)的投入力度，激發(fā)科研工作的學(xué)術(shù)熱情，在經(jīng)費(fèi)和平臺(tái)方面予以保障；在管理方面，應(yīng)遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持人本思想和民主管理相結(jié)合，促進(jìn)廣大師生的廣泛參與，提高其制度自覺(jué)意識(shí)。在約束機(jī)制方面，要加強(qiáng)生態(tài)主體的自我規(guī)范，教師應(yīng)自覺(jué)摒棄功利文化，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、踐行學(xué)術(shù)道德；學(xué)生應(yīng)自覺(jué)抵制庸俗文化，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)；管理者應(yīng)自覺(jué)抵制官本位文化，踐行服務(wù)意識(shí)，做好相關(guān)服務(wù)。

（三）重塑文化生態(tài)個(gè)性

大學(xué)文化個(gè)性是一所大學(xué)賴(lài)以生存與發(fā)展的生命力，是一所大學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在[14]?？v觀世界一流大學(xué)發(fā)展史，從九百多年前的意大利博洛尼亞大學(xué)，到七八百年前的英國(guó)牛津大學(xué)，再到十九世紀(jì)的德國(guó)洪堡大學(xué)和美國(guó)的威斯康辛大學(xué)，無(wú)不以其獨(dú)特的文化個(gè)性在大學(xué)發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。大學(xué)要想重塑文化生態(tài)個(gè)性，形成獨(dú)樹(shù)一幟的品牌效應(yīng)和影響力就必須從大學(xué)定位、學(xué)科特色和學(xué)者個(gè)人三個(gè)方面入手。其一，堅(jiān)持大學(xué)定位特色。大學(xué)定位就像生物在食物鏈中尋找自己的“生態(tài)位”一樣，不同層次和類(lèi)型的大學(xué)既要遵循大學(xué)辦學(xué)的普遍規(guī)律又要從各自的實(shí)際情況出發(fā)，找準(zhǔn)學(xué)校在高等教育生態(tài)中的個(gè)性定位，揚(yáng)長(zhǎng)避短，辦出自己的特色。例如，研究型大學(xué)要在高層次人才培養(yǎng)和高科技創(chuàng)新方面“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”；教學(xué)型大學(xué)要辦出教學(xué)特色。其二，堅(jiān)持學(xué)科定位特色。學(xué)科特色是一所大學(xué)最核心的辦學(xué)特色，大學(xué)必須在科學(xué)分類(lèi)的基礎(chǔ)上，按照一流大學(xué)、一般本科院校、新建本科院校、高職高專(zhuān)院校在高等教育生態(tài)系統(tǒng)中所處的生態(tài)位，不斷凝練和強(qiáng)化原有學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的學(xué)科群建設(shè)。其三，堅(jiān)持學(xué)者個(gè)體特色?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱熂创髮W(xué)教師的佼佼者，是塑造大學(xué)文化個(gè)性的關(guān)鍵生態(tài)因子，在大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)中充當(dāng)著創(chuàng)造者、實(shí)踐者和傳承者的角色。可以說(shuō)，大學(xué)文化生態(tài)個(gè)性從某種意義上體現(xiàn)著教師隊(duì)伍的個(gè)性和特質(zhì)。

（四）提升主體文化自覺(jué)

大學(xué)文化生態(tài)的優(yōu)化是大學(xué)文化生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境相互作用、雙向建構(gòu)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，生態(tài)主體是起支配、決定、主導(dǎo)作用的因素。大學(xué)文化使命與理念的確立、傳播、執(zhí)行和最終完成，均是由生態(tài)主體去實(shí)現(xiàn)的。因此，生態(tài)主體的文化自覺(jué)必然成為大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的關(guān)鍵所在。

就大學(xué)教師的文化自覺(jué)來(lái)看，一是要堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，教書(shū)育人是教師的神圣職責(zé)。這個(gè)職責(zé)之所以神圣就在于，教師不僅要傳道授業(yè)解惑，還要自覺(jué)當(dāng)好正確方向的引導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者；二是要堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。無(wú)論在課堂還是課外，教師都要以身作則，率先垂范，用自己良好的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，做學(xué)生的表率；三是要堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，自覺(jué)保障學(xué)術(shù)活動(dòng)的有序、有效進(jìn)行。

就大學(xué)生的文化自覺(jué)來(lái)看，一方面，大學(xué)生要自覺(jué)提升自身的文化素養(yǎng)，通過(guò)課內(nèi)課外等多種途徑，強(qiáng)化自身的文化覺(jué)悟意識(shí)、文化責(zé)任意識(shí)以及文化自信意識(shí)；另一方面，大學(xué)生要自覺(jué)增強(qiáng)文化鑒別能力，在多元的文化沖突中，堅(jiān)持正確的文化批判原則和批判價(jià)值觀念，絕不盲目跟隨和從眾，理性對(duì)各類(lèi)文化進(jìn)行恰當(dāng)?shù)?、包容的審視。例如，大學(xué)生要理性辯證看待西方文化，自覺(jué)剔除西方文化的腐朽成分，以寬大的胸襟和開(kāi)闊的視野，吸收借鑒西方文化的先進(jìn)成果。

就以校長(zhǎng)為首的大學(xué)管理者的文化自覺(jué)來(lái)看，其治校理念決定著大學(xué)文化生態(tài)及其特色的興衰存廢，其人格操守關(guān)聯(lián)著大學(xué)文化生態(tài)的精神風(fēng)骨，其專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)影響著大學(xué)文化生態(tài)的學(xué)術(shù)質(zhì)地與含量。因此，以校長(zhǎng)為首的管理者應(yīng)自覺(jué)踐行正確的治校理念，以自己的理念和人格力量來(lái)引領(lǐng)和影響大學(xué)文化生態(tài)，并由單純的行政管理者向文化領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，不斷加強(qiáng)學(xué)校組織文化的建設(shè)、明晰自身角色的定位、提升自身理論素養(yǎng)。

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（責(zé)任編輯 陳劍光）