青年毛澤東受譚嗣同《仁學(xué)》影響

胡玉明

毛澤東在湖南省立第一師范求學(xué)期間，老師楊昌濟(jì)特別看重譚嗣同的《仁學(xué)》，提倡人人要有獨(dú)立奮斗，發(fā)動(dòng)心力的精神。他時(shí)常給學(xué)生講讀《仁學(xué)》，一時(shí)間，研讀《仁學(xué)》成為湖南省立第一師范學(xué)生中的一種風(fēng)氣。毛澤東等尤為用功，他們的日記和筆記中，常常有“譚瀏陽(yáng)英靈充塞于宇宙之間，不復(fù)可以死滅”一類的議論。

青年毛澤東讀《仁學(xué)》所受的影響，主要在兩個(gè)方面：一是推崇“心力”的作用，一是沖決一切不平等的網(wǎng)羅。據(jù)張昆弟日記載：“毛君云，西人物質(zhì)文明極盛，遂為衣食住三者所拘，徒供肉欲之發(fā)達(dá)已耳?？嗳松鷥H此衣食住三者而已足，是人生大無(wú)價(jià)值。又云，吾輩必想一最容易之方法，以解經(jīng)濟(jì)問題，而后求遂吾人理想之世界主義。又云，人之心力與體力合行一事，事未有難成者。余甚然其言。且人心能力說(shuō)，余久信仰，故親有以譚嗣同《仁學(xué)》可煉心力之說(shuō)，友鼎承亦然之?！庇謸?jù)張昆弟日記1917年9月23日載：他們又一道討論，“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界。行之以身，著之以書”的問題，并認(rèn)為“誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬”。

張昆弟所記毛澤東的談話中，涉及譚嗣同的，記有兩處“毛君云”。

1936年，毛澤東同斯諾談話時(shí)，還回憶說(shuō)：這時(shí)候，我“寫了一篇題為《心之力》的文章。我當(dāng)時(shí)是一個(gè)唯心主義者，楊昌濟(jì)老師從他的唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)，高度贊賞我那篇文章，給了我一百分?！泵珴蓶|對(duì)“心力”發(fā)動(dòng)時(shí)不可遏止地描述，也與譚嗣同《仁學(xué)》里的描述類似。不過(guò)，毛澤東承襲“心力”之說(shuō)，也有變化：一是把它同古代的圣賢豪杰的志向氣概聯(lián)系在一起；一是融進(jìn)了西方倫理學(xué)的思想，把它看成是人的自然本性與精神思想結(jié)合在一起的一種“沖動(dòng)”；一是強(qiáng)調(diào)“體力”與“心力”的結(jié)合。

所謂“心力”，用今天的話來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是人的“主觀意志”，毛澤東后來(lái)始終強(qiáng)調(diào)“意志”在人的實(shí)踐活動(dòng)（即《仁學(xué)》說(shuō)的“辦事”）中的能動(dòng)性作用，這與他早年接受“心力”之說(shuō)也是有一定聯(lián)系的。endprint