《活著》中福貴的悲劇人生

李炎超

[摘要]福貴的人生中充滿了苦難和死亡，福貴面對人生苦難時(shí)所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)告訴人們：面對不完全的生命狀態(tài)，要想“活著”就要有能承受生命中苦難的毅力，時(shí)時(shí)掙扎在苦難深淵中也不放棄。從福貴身上人們看到了生命本真力量的強(qiáng)大，看到了人類最頑強(qiáng)的生命力。

[關(guān)鍵詞]余華小說；悲劇人生；思考

[中圖分類號]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）02-0184-02

doi；10.3969/j.issn.1671-5918.2017.02.086 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

《活著》是余華在1992年創(chuàng)作的經(jīng)典作品。小說講述了一個(gè)普通農(nóng)民徐福貴身邊的親人一個(gè)個(gè)離他而去的悲劇人生。福貴在面對生活中一次次的苦難木然面對，一種存在的悲哀讓人油然而生。

雖然福貴的人生中充滿了苦難和死亡，但他卻依然掙扎地活著。福貴面對人生苦難時(shí)所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)告訴人們：面對不完全的生命狀態(tài)，要想“活著”就要有能承受生命中苦難的毅力，時(shí)時(shí)掙扎在苦難深淵也不放棄，哪怕是阿Q的精神。從普通農(nóng)民福貴身上我們看到了生命本真力量的強(qiáng)大，看到了人類最頑強(qiáng)的生命力。但同時(shí)也看到了一種僅追求“活著”的人生悲哀。

一、福貴的悲劇人生

《活著》的開頭寫到作者在一個(gè)夏天剛剛來臨的季節(jié)，在鄉(xiāng)間地頭遇到了個(gè)叫做福貴的老人。當(dāng)時(shí)福貴正在開導(dǎo)一頭叫做“福貴”的老牛?！白雠８铮龉房醇?，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理。走呀，走呀?！币粋€(gè)老人把自己的名字起給了一頭同樣老的牛，并跟牛講道理，可見其腦海中對農(nóng)民地位的認(rèn)可，不可改變根深蒂固。當(dāng)老人又對牛吆喝著“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊”的時(shí)候，作者忍不住好奇，走進(jìn)老人，詢問這頭牛到底有幾個(gè)名字。一個(gè)悲慘故事的回憶就此拉開序幕。在老人不斷回憶中，福貴的悲劇形象慢慢地展現(xiàn)在人們面前。畫面至此給人以傷感、悲涼的感覺。

故事的開頭，福貴還是一個(gè)地主少爺，出行都有人力來回背，吃喝嫖賭，什么浪蕩的事兒都做過，就是一個(gè)十足的敗家子。也可能就是福貴年輕時(shí)活得太隨性、太揮霍，似乎把命里的好日子都過完了，所以也似乎注定了他下半輩子就是受苦難來的。

輸?shù)艏耶a(chǎn)，一夜之間，從地主兒子變成了一無所有的農(nóng)民，這只是福貴苦難生活的開端。同樣的，當(dāng)福貴失去了一切物質(zhì)之后，更悲劇的就是父親的離世與懷著兒子的妻子的離開。當(dāng)初，地主少爺富貴，在一天夜里見了上夜校的家珍，一見鐘情，回家便給他娘說，要娶家珍。娶到陳家珍，不爭氣的福貴，并沒有好好珍惜他最喜歡的女子。婚后的他仍整日里吃喝嫖賭，最終賭掉了全部家產(chǎn)。妻子當(dāng)時(shí)懷著兒子有慶，一直再給他老丈人出難看的徐福貴，面對老丈人要接走家珍，是一點(diǎn)辦法都沒有。福貴的性情也可能就是從那一刻開始轉(zhuǎn)變。為了女兒鳳霞和老娘，福貴沒辦法就去找龍二租了五畝地。一個(gè)從來沒有干過農(nóng)活的地主少爺，開始慢慢學(xué)做著農(nóng)活。

淪為佃農(nóng)的福貴，一無所有。娘生病了沒有錢醫(yī)治，是家珍拿出來從家里帶來的僅剩的兩塊銀元。不幸的是，福貴剛進(jìn)了城就被抓去“拉大炮”了。在戰(zhàn)爭中，他回家的希望一次又一次被撲滅時(shí)，他不知道的是：沒有及時(shí)請回大夫，老娘走了。鳳霞生病時(shí)不能及時(shí)就醫(yī)，喪失了聽說能力。回家后又經(jīng)歷一系列社會(huì)變革：土改、大躍進(jìn)、人民公社化和文化大革命等。土改時(shí)，福貴分到了租的那五畝地。龍二被槍決后，福貴告訴自己：這下可要好好活了。命運(yùn)就是像在跟福貴開玩笑，當(dāng)他心里開始變得安穩(wěn)了，想要好好過日子時(shí)，他不知道的苦難還在后面等著他。

大躍進(jìn)時(shí)連吃飯的鍋都給砸啦，福貴以為煉出鋼鐵來日子就會(huì)過得好些，事與愿違，最后竟到了要出去逃荒要飯的地步。對兒子有慶抱有極大的期望，有慶卻在獻(xiàn)血時(shí)被沒經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士抽血過量抽死了。兒子的死給富貴帶來沉重的打擊，晚上常獨(dú)自到墳地上，陪有慶說話?？嚯y還在繼續(xù)。悲傷的福貴以為女兒和女婿可以一直陪伴自己，女兒卻在生苦根時(shí)因醫(yī)生的疏忽致大出血沒有熬過來，死在那間有慶死去的病房里。家珍在失去兩個(gè)孩子以后，在傷病的折磨中，隨兒子、女兒去了。沒了媽的苦根天天跟著福貴、二喜在工地上做活，想不到的是，二喜在一次意外中丟了性命?？喔闪烁毁F唯一的掛念，命運(yùn)弄人，在饑荒的年代苦根卻因貪吃豆子被撐死。

福貴的親人相繼離他而去，無人相伴。為了排遣寂寞，他決定去買頭牛來做伴。在去集市的路上，他看到一個(gè)屠夫正在宰一頭老牛，讓人匪夷所思的是，這頭牛居然對著他流淚，出于對老牛的同情，他高價(jià)買了這頭牛。雖然招人嘲笑，但是福貴卻有自己的想法：反正自己歲數(shù)也大了，也沒幾年好活的了，要是牛活得比自己長，豈不孤單了？就這樣，福貴與老牛相依為伴，安寧地生活著。

福貴的人生中雖然有短暫的快樂、精彩，也有積極樂觀與豁達(dá)，但最終每一個(gè)希望的夢都被戳破，通過一種喜劇的荒誕把整個(gè)人生悲劇化了，福貴的人生是與苦難相伴著走下去的。

富貴面對家境的巨大變故，沒有表現(xiàn)出悔恨，而是木然地活在這樣的境遇中，這是阿Q精神在富貴身上的演繹。兒子，女兒，妻子，女婿，外孫的相繼離世，是他最大的痛苦。福貴在面對每一次苦難時(shí)都有自己的精神治療法，就像魯迅筆下的阿Q一樣，讓人不自覺地感到悲涼和無奈。

更為可悲的是，福貴活到最后已經(jīng)沒有了作為人的尊嚴(yán)。這也是福貴能稱得上悲劇人物更為重要的原因。悲劇形象的塑造也就無疑注定了小說《活著》是一部悲劇。在他晚年所生活的世界里，充斥著更多悲劇色彩的就是他跟動(dòng)物的對話和交流，如“二喜，在慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕的好；苦根也行啊。”面對生活中苦難的不斷壓榨，福貴已經(jīng)沒有了生活的追求。他甚至把自己的名字給那頭老牛，可見他內(nèi)心深處的孤寂和木然。這里正如評論家謝有順曾在他的一篇評論中關(guān)于閱讀《活著》的體會(huì)，“從中，我不僅沒有見到高尚，反而讀到了一種存在的悲哀，因?yàn)榉艞壌嬖诘膬r(jià)值和光輝比存在的消失本身還要可怕得多?！眅ndprint

福貴形象的悲劇性就在于，他追求的只是生命的存在，在他身上體會(huì)不出任何生命存在的價(jià)值和光輝。所以，從這一方面來說，福貴的精神世界是枯竭的，這樣的存在比消失本身還要可怕的多。

二、福貴的悲劇人生留給人們的思考

福貴的一生充滿悲劇性。作為平凡生活中的小人物，當(dāng)生活一次一次地跟他開玩笑時(shí)，他都選擇用自己的生活態(tài)度對待苦難，一直堅(jiān)守“活著”的信念。

當(dāng)福貴被抓壯丁的國民黨抓走后，福貴在戰(zhàn)場上與生命作斗爭，他一直想念著那個(gè)他被抓走時(shí)經(jīng)過的茅草屋，心里一直掛念著生病的老母親和還未出世的兒子。只有活著才有機(jī)會(huì)再見到他們，所以，他一直尋找逃跑的機(jī)會(huì)。在被老全告知逃跑的幾率幾乎是零時(shí)，他還是沒有放棄希望。最終，他活著回來了，正是他心中對“活著”的渴望，才讓他堅(jiān)持了下來。回到家里后，經(jīng)歷了土改，看到了龍二被槍決，那時(shí)的他告訴自己要好好活下去。后來人民公社化，大躍進(jìn)，再艱苦的日子都沒有讓福貴放棄過活下去的希望。這些期間還買過幾次羊，一方面是有慶喜歡喂，另一方面，在福貴的心里一直沒有忘記他爹說的發(fā)家經(jīng)。后來，有慶走了，就沒有喂羊了，因?yàn)闆]人喂了。接著鳳霞難產(chǎn)，家珍病亡，二喜意外死亡，苦根被豆子撐死，一系列的死亡后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有富貴依然活著。不錯(cuò)，他還是在帶著他活著的信念和買一頭牛的心愿活著。晚年的他，終于買了一頭與他相依為命的老牛。他沒有用那足夠可以買一頭好牛的錢買一頭好牛，而是買下了一頭別人要屠宰的老牛。在別人看來，他是吃虧了，只有福貴心里明白，他不忍心這頭為人類奉獻(xiàn)了一生的老牛就此死去。他給了這頭?；钕氯サ臋C(jī)會(huì)，就像一直為了活著而活著的自己一樣，只要活著就好，不為別的。

從福貴的身上我們也可以看出：只要堅(jiān)守活著的信念，就能坦然地活著。

《活著》圍繞福貴身邊發(fā)生的事用反諷的寫作手法，透露出對生命的關(guān)懷?！八^反諷，意指作者選取的敘事角度，是一個(gè)與作者自己信念和規(guī)范完全不同甚至對立的不可信的敘事者，這個(gè)敘事者自身有著明顯的缺陷。他冷嘲熱諷，著意欺騙，他表面所要否定的東西，恰恰是作者所要肯定和贊美的東西?！?/p>

福貴是一個(gè)善于利用“精神勝利法”的人，說到底這也是現(xiàn)今大多數(shù)中國農(nóng)民的基本世界觀之一。福貴的人生觀是活著，或者說僅僅只是為了活著而活著。這既是宿命又是安慰。余華是一個(gè)善于寫宿命的先鋒派作家，他的宿命觀往往會(huì)使他的作品的人物達(dá)到一定的高度，叩問人的心靈，闡述人生的意義。這是福貴形象在文學(xué)中的整體意義。

我們從福貴經(jīng)歷過的一些社會(huì)變革中就可以感受到作者所表露出來的對生命的關(guān)懷。村上為了煉鋼把村上各家的鍋都砸了。當(dāng)時(shí)家珍問村長，鍋砸了以后吃什么，村長說去食堂吃，還說里面有魚有肉。當(dāng)時(shí)福貴還是相信的。沒想到?jīng)]過幾天，食堂里就沒有米了，別說肉了。后來村長來福貴家要米吃，與之前的神態(tài)大相徑庭，讓人難免看出了個(gè)中意味。還有煉鋼的時(shí)候，用了有慶提出的“科學(xué)方法”，福貴家珍連夜燒水，最后卻只是得到一塊爛鐵，還跑去報(bào)喜。以及文化大革命期間，縣長被折磨到自殺，村長被定為“走資派”。這一系列的對生命漠視的做法，恰恰體現(xiàn)了作者通過文學(xué)作品傳遞出來的對廣大民眾的生命關(guān)懷。endprint