從海龍囤遺址看貴州土司文化制度的演變和特點(diǎn)

楊會(huì)章

[摘要]海龍囤遺址代表著貴州土司文化制度的興衰，海龍囤興建于貴州土司制度的興盛時(shí)期，海龍囤所代表的明平播之役之后，貴州的土司制度開(kāi)始全面退出歷史舞臺(tái)。從貴州土司文化制度中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其具有政權(quán)兼容性與維護(hù)和阻礙民族統(tǒng)一的雙重特性，可以說(shuō)，貴州土司文化制度雖然已經(jīng)消失，但是其中蘊(yùn)含的豐富的中華民族文化值得我們一直關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]海龍囤遺址；貴州土司文化制度；演變；特點(diǎn)

一、貴州土司文化制度的發(fā)展及其演變

海龍囤是貴州土司制度發(fā)展到全盛時(shí)期的產(chǎn)物，隨著明清兩朝實(shí)施改土歸流，海龍囤所代表的貴州播州土司制度也隨之瓦解。

土司制度本質(zhì)上就是封建中央對(duì)少數(shù)民族的一種治理方式。貴州作為中國(guó)少數(shù)民族人數(shù)眾多的地區(qū)，每個(gè)朝代都重視對(duì)其的統(tǒng)治。從唐朝開(kāi)始，由于國(guó)力強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者非常重視邊陲少數(shù)民族的統(tǒng)治問(wèn)題。于是，他們回顧過(guò)去王朝對(duì)貴州各地少數(shù)民族的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，首先是實(shí)施世襲制度，這樣就保證了貴州地方少數(shù)民族上層一直成為貴族的權(quán)力。其次，唐朝還提出加封少數(shù)民族首領(lǐng)軍隊(duì)職位，對(duì)地方政權(quán)在納入中央政權(quán)后進(jìn)行安撫。最后，他們還提出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)和動(dòng)員這些少數(shù)民族頭領(lǐng)在中央政權(quán)統(tǒng)治下為王朝效力。

進(jìn)入宋朝，宋朝統(tǒng)治者在分析唐朝的民族政策的基礎(chǔ)上繼承其思想，并且強(qiáng)化其統(tǒng)治，推出土官制度，將土官調(diào)離，規(guī)定賦稅義務(wù)。此時(shí)期，貴州設(shè)立州、郡、縣，同時(shí)中央開(kāi)始任命外地官員對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行管轄，與此同時(shí)，繼續(xù)保證少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)的權(quán)力，避免使用中原的制度和條例對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行管轄和統(tǒng)治。

元朝時(shí)期，朝廷統(tǒng)治相對(duì)松散，統(tǒng)治者在總結(jié)前幾個(gè)王朝統(tǒng)治少數(shù)民族的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為了安撫和籠絡(luò)少數(shù)民族地方豪強(qiáng)，開(kāi)始在少數(shù)民族地區(qū)廣泛授予土司，從而正式開(kāi)始推行少數(shù)民族地區(qū)土司制度。

到了明朝，土司制度到達(dá)全盛時(shí)期，并且將土司區(qū)分為文職和武職，對(duì)文職和武職又進(jìn)行詳細(xì)分類(lèi)。此外，明朝還創(chuàng)建衛(wèi)所，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)控制。在1599年，楊應(yīng)龍對(duì)抗中央統(tǒng)治，正是在海龍囤進(jìn)行最后的頑強(qiáng)抵抗，在這場(chǎng)明平播戰(zhàn)役之后，貴州播州數(shù)百年的土司制度結(jié)束，開(kāi)始實(shí)施流官統(tǒng)治制度，并且輔以衛(wèi)所進(jìn)行軍事監(jiān)督和威懾。

清朝開(kāi)始，統(tǒng)治者看到土司制度的落后和不穩(wěn)定，開(kāi)始鏟除貴州少數(shù)民族地區(qū)割據(jù)勢(shì)力，建立地方行省制度，大規(guī)模實(shí)施改土歸流，并且在全國(guó)范圍內(nèi)逐步取消土司制度，土司制度走向消亡。

二、貴州土司文化制度的特點(diǎn)

（一）政權(quán)兼容性——少數(shù)民族的上層控制地方政權(quán)。土司文化制度，就是通過(guò)本地少數(shù)民族中有威望、有勢(shì)力的上層少數(shù)民族人士掌控本地政權(quán)，進(jìn)行本地區(qū)的管理管轄。這樣，就將地方勢(shì)力、少數(shù)民族地區(qū)通過(guò)土司制度納入中央政權(quán)管轄之中，使得地區(qū)與中央有了上下隸屬關(guān)系，與此同時(shí)，這種隸屬關(guān)系僅僅是政治或者是政權(quán)領(lǐng)域的上下級(jí)關(guān)系，而封建中央將經(jīng)濟(jì)以及民族等其他方面給予了地方土司更多權(quán)限，從而在一定程度上緩和了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的抗拒心理，以及地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的完整陛，貴州地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展就在原有的社會(huì)制度下繼續(xù)進(jìn)行。所以說(shuō)，允許保留這樣的隸屬關(guān)系就是實(shí)現(xiàn)中央與少數(shù)民族地區(qū)政權(quán)的兼容性，保證貴州少數(shù)民族地區(qū)對(duì)中央做出大量貢賦。

（二）維護(hù)和阻礙民族統(tǒng)一的雙重特征。從短期來(lái)看，貴州土司文化制度作為少數(shù)民族地區(qū)政權(quán)統(tǒng)治方式，起到了穩(wěn)定地方社會(huì)發(fā)展的作用，在一定程度上也使得地區(qū)內(nèi)部少數(shù)民族形成了相對(duì)完整和規(guī)范的封建統(tǒng)治制度，而在中央政權(quán)管轄之下的各個(gè)土司之間又使得各個(gè)少數(shù)民族聚攏在中央政權(quán)之中，從而對(duì)中國(guó)封建時(shí)期多民族國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

從長(zhǎng)期來(lái)看，貴州土司文化制度又同整個(gè)封建時(shí)期的土司制度一樣，阻礙了多民族國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。可以說(shuō)，土司制度歸根到底還是一種落后的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，貴州土司制度的出現(xiàn)有著其具體的歷史原因和條件，在短時(shí)間來(lái)看，不管是對(duì)地方發(fā)展，還是對(duì)整個(gè)封建中國(guó)的發(fā)展，都產(chǎn)生了一定的積極作用，但是這種土司制度是落后于整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展的制度體系，所以，短期內(nèi)出現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)和積極作用在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中逐漸暴露出問(wèn)題，就貴州土司文化制度而言，這種地方割據(jù)勢(shì)力加重了各個(gè)地區(qū)之間的民族分裂，隨著矛盾的升級(jí)，導(dǎo)致各土司之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，中央政府權(quán)威下降，這就不僅影響了地方土司政權(quán)之間的相互關(guān)系，以及各民族之間的關(guān)系，同時(shí)對(duì)各少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到了嚴(yán)重的阻礙作用，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)都產(chǎn)生了極大的消極作用。endprint