鄉(xiāng)土文化導(dǎo)向下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

卞松磊

摘 要：隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷發(fā)展和城市人口的不斷飽和，人們在享受著經(jīng)濟(jì)增長帶來的利益的同時(shí)，也越發(fā)感覺精神和物質(zhì)的壓力在不斷地加大，遠(yuǎn)離城市，回歸自然成為我們釋壓的最好選擇之一。更多的人開始關(guān)注鄉(xiāng)村的自然建設(shè)與發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村也就成了我們所關(guān)心的熱門話題。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的復(fù)興與創(chuàng)新，但是鄉(xiāng)村的建設(shè)缺少文化的熏陶，導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏活力。如何有效利用鄉(xiāng)村的自然資源，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，建設(shè)一個(gè)具有地域文化特色的美麗鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)重要研究課題。文章以鄉(xiāng)土文化為導(dǎo)向，從鄉(xiāng)土文化的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)探索對策與思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；美麗鄉(xiāng)村；景觀；文化傳承

陶淵明在桃花源記中這樣描述古人的生活場景：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！碑嬅嬷腥藗冦逶≡谵r(nóng)耕文明下悠然自得的生活場景，是我們一直所向往的田園生活。鄉(xiāng)村自然資源承載著中華傳統(tǒng)文化，而農(nóng)村如今卻面臨空心化、文化缺失、土地荒蕪、空巢老人、留守兒童等場景，讓我們心痛。復(fù)興農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，讓農(nóng)村重新充滿活力與生機(jī)，已成為我們刻不容緩的任務(wù)。黨的十八大報(bào)告中曾指出：“要努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。”這一報(bào)告的提出為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的復(fù)興及鄉(xiāng)村環(huán)境改善提供了強(qiáng)大的支撐。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)應(yīng)該建立在對鄉(xiāng)土文化價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，對提升我國鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。

一、鄉(xiāng)土文化的概念

中國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族繁衍發(fā)展的精神寄托，鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)土文化的根源地，它為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供條件和基礎(chǔ)，同時(shí)鄉(xiāng)土文化也在不斷地豐富著鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的物質(zhì)與精神財(cái)富，擔(dān)負(fù)著對中華傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，維系著鄉(xiāng)村、宗族、社會經(jīng)濟(jì)與文化道德等多方面的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化分為物質(zhì)的、非物質(zhì)的兩種文化形式，物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化包含了山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村建筑、文物古跡、農(nóng)耕器具、鄉(xiāng)土植物等形式；非物質(zhì)鄉(xiāng)土文化則包含了家風(fēng)家學(xué)、制度文化、宗祠文化、宗教信仰、民間藝術(shù)等形式。鄉(xiāng)土元素在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中運(yùn)用的好與壞決定了鄉(xiāng)村本身的品味和內(nèi)涵。

二、鄉(xiāng)土文化的價(jià)值與功能

充分挖掘鄉(xiāng)土文化作為推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化繁榮與發(fā)展的助力，用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化凝聚廣大人民，重振鄉(xiāng)村精神，增強(qiáng)村民的自豪感，重樹村民的文化信仰，是進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)涵。鄉(xiāng)土文化不僅凝聚了村民之間的情感，而且對鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展提供了文化資源和精神動力，凸顯了地域文化特色，有著不可替代的作用，具體如下：

1.凝聚價(jià)值認(rèn)同。鄉(xiāng)土文化可以表現(xiàn)為宗教信仰和家族文化等意識形態(tài)，這些共性的意識形態(tài)是村民約定成俗的價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)，也正是人們的這種共同的價(jià)值觀念與默契，在潛移默化作用下拉近了人與人之間的心理距離，增強(qiáng)了人們對自身民族文化的自信與自覺，強(qiáng)化了人們濃濃的家鄉(xiāng)歸屬感和榮譽(yù)感。價(jià)值認(rèn)同不僅凝結(jié)了人們的共同精神寄托，同時(shí)對維系社會的穩(wěn)定與構(gòu)建社會的和諧發(fā)展也起到十分重要的推動作用。

2.凸顯地域特色。鄉(xiāng)土文化的物態(tài)與意態(tài)形式都有著強(qiáng)烈的地域特征和地域特色，承載著人們生產(chǎn)生活的方方面面，正是地域特色的不同，才給我們呈現(xiàn)了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目的，從內(nèi)來講是為了傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村的精神面貌和意識形態(tài)，包括家訓(xùn)、民俗活動、宗教信仰等等；從外來講，是讓我們留住鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，留住我們祖輩的記憶，包括我們的建筑、地形地貌、村落布局等。凸顯地域特色是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中最核心的部分。

3.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)土文化具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力支撐，鄉(xiāng)土文化從物質(zhì)形態(tài)到意識形態(tài)，都具有地方特色的、原生態(tài)的資源，有著悠久的發(fā)展歷史和體系，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村獨(dú)具特色的生產(chǎn)與生活方式。如果將鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活打包成產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，不僅可以提升鄉(xiāng)土文化的附加值和品牌效應(yīng)，而且可以增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)效益，激發(fā)農(nóng)民自下而上地參與保護(hù)與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的行動中，最終帶動整個(gè)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

4.彰顯美學(xué)價(jià)值。鄉(xiāng)土文化不僅是自然環(huán)境和人文環(huán)境的有效結(jié)合，而且也是民族風(fēng)俗和地域特色的有機(jī)統(tǒng)一，它反映的是鄉(xiāng)村自然的優(yōu)美景象和人們安居生活的一種精神狀態(tài)。小到鄉(xiāng)村一草一木的自然景象，大到鄉(xiāng)村建筑布局的村落關(guān)系，都直觀而深刻地反映了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。正是由于鄉(xiāng)土文化獨(dú)特的地域特征和美學(xué)價(jià)值的影響與熏陶下，我們才不斷地發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美和善，且深受感動。

三、鄉(xiāng)土文化的應(yīng)用與傳承

中國特色的鄉(xiāng)土文化價(jià)值和魅力對鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展具有推動作用，但是鄉(xiāng)土文化會因?yàn)猷l(xiāng)村的衰落而失去本來獨(dú)有的文化優(yōu)勢。如何充分利用鄉(xiāng)土文化的文化價(jià)值，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化服務(wù)現(xiàn)代生活，是我們需要思考的問題，具體措施有以下形式：

1.積極利用鄉(xiāng)土文化的資源優(yōu)勢，對自然資源中的山體、水系、植物、田地，以及鄉(xiāng)村的布局、道路、房屋、祠堂、歷史古跡等鄉(xiāng)土文化載體進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，在不影響居民生活習(xí)慣以及村落布局與建筑原有功能、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將其打造成具有原生態(tài)的可觀賞的鄉(xiāng)村景觀，利用鄉(xiāng)土文化中的基礎(chǔ)資源優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變成具有休閑旅游和生活生產(chǎn)的雙重功能，增加附加值吸引外地游客觀光和體驗(yàn)。

2.鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)中的農(nóng)耕文化向農(nóng)業(yè)資本轉(zhuǎn)變，隨著城鎮(zhèn)化的浪潮，鄉(xiāng)村勞動力的流失，大量土地的閑置，農(nóng)耕文明也在慢慢消退，昔日的農(nóng)耕文明已經(jīng)離我們越來越遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該以農(nóng)耕文化為依托實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和資本化，將農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)采摘、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)打造成農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)鏈，延續(xù)農(nóng)業(yè)文明，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

3.定期開辦鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化展覽和體驗(yàn)活動，系統(tǒng)而生動地反映農(nóng)耕文明、宗祠文化、家學(xué)文化、漁獵文化、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等特色鮮明的歷史文化與活動。針對中小學(xué)生開展戶外自然課堂和體驗(yàn)式教育教學(xué)活動，了解傳統(tǒng)民風(fēng)民俗文化，感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活中最原生態(tài)的生產(chǎn)生活，確保鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中得到健康永續(xù)的傳承與發(fā)展，并不斷為鄉(xiāng)村建設(shè)提供文化給養(yǎng)。

4.鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要對其進(jìn)行保留和弘揚(yáng)。“鄉(xiāng)賢”是封建農(nóng)耕文化的一種產(chǎn)物，是民間基層本土、本鄉(xiāng)有德行有才能有聲望而深為當(dāng)?shù)孛癖娝鹬氐娜?。鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村建設(shè)、風(fēng)俗教化和鄉(xiāng)里公共事務(wù)中都有著重要的作用，鄉(xiāng)村的建設(shè)應(yīng)該建立在對鄉(xiāng)賢文化的尊重的前提下進(jìn)行展開，鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村德高望重的鄉(xiāng)賢以及背井離鄉(xiāng)的企業(yè)家為鄉(xiāng)村的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土文化本身所具備的特色與優(yōu)勢在鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中發(fā)揮了重要作用，不僅提升了鄉(xiāng)村的環(huán)境品質(zhì)，改變了鄉(xiāng)村建設(shè)中“千村一面”的尷尬局面，還為鄉(xiāng)村建設(shè)注入了新的活力，保障了鄉(xiāng)村建設(shè)特色鮮明的地域特征和鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)土文化的傳承和鄉(xiāng)村建設(shè)的有效結(jié)合拓展了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)發(fā)展，極大地帶動了村民的積極性，加強(qiáng)了百姓的家園歸屬感和家鄉(xiāng)榮譽(yù)感。當(dāng)今的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該以鄉(xiāng)土文化為根基，尋找鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代生產(chǎn)、生活之間的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村建設(shè)從鄉(xiāng)土文化的土壤中汲取營養(yǎng)、煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)讓鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展推動鄉(xiāng)土文化的永續(xù)傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1].盧淵，李穎，宋攀.鄉(xiāng)土文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的保護(hù)與傳承[J].西北農(nóng)業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，（03）：69-74.

[2]艾蓮.鄉(xiāng)土文化：內(nèi)涵與價(jià)值—傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村論略[J].中華文化論壇，2010，（03）：160-165.

[3]劉祁.“三農(nóng)”視角下鄉(xiāng)賢文化的現(xiàn)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].老區(qū)建設(shè)，2016，（11）.endprint