試論新背景下鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的回歸與運(yùn)用

摘要：“聯(lián)系生活”是語文新課標(biāo)的重要指導(dǎo)思想。鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)具有緊密的聯(lián)系。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對提高學(xué)生的語文能力，培養(yǎng)其語文素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化等都具有重要意義。文章立足課改背景，呼喚鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的回歸并試圖找到兩者有機(jī)融合的有效途徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，繼承弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；課程資源；語文教學(xué)；融合

鄉(xiāng)土文化是在某一特定地域中發(fā)端、流行且長期積淀的帶有鮮明地方特色的物質(zhì)文化、精神文化和生態(tài)文化的總和。

最早的知識產(chǎn)生于鄉(xiāng)土沃野之中，人類的原始教育起源于鄉(xiāng)土教育，而鄉(xiāng)土教育離不開鄉(xiāng)土文化。各地在自身的歷史長河中，必然會形成有地域特征的鄉(xiāng)土文化。充分利用地域優(yōu)勢，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去研究、探討這種本土文化，去開墾、培植這塊百草園，這是優(yōu)秀的語文課程資源。

一、鄉(xiāng)土文化在教育教學(xué)中的意義

一是適合當(dāng)今時代發(fā)展。鄉(xiāng)土的就是特色的，把鄉(xiāng)土文化穿插在語文教學(xué)中，是契合地方特色發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。浙江省文化積淀深厚，提出要建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略決策，積極開展“種文化”系列活動，以此助推經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。把鄉(xiāng)土文化引入語文教學(xué)，符合浙江省文化活動的戰(zhàn)略方向。要增強(qiáng)地方特色競爭力，離不開文化軟實(shí)力的提高；而要提高文化軟實(shí)力，就必須大力挖掘整理、豐富發(fā)展具有地方特色的鄉(xiāng)土文化。在語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土題材，正是語文教師借助三尺講臺，參與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效方式。

二是助推新一輪課程改革。新一輪課程改革為鄉(xiāng)土文化進(jìn)入課堂創(chuàng)造了條件?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確要求“廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源”，使“語文教學(xué)生活化，社會生活語文化”。新課標(biāo)中也指出，“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去利用和開發(fā)”。因此，開發(fā)鄉(xiāng)土資源，整合生活資源，將課內(nèi)與課外結(jié)合起來，將課本與地方特色結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)土文化成為得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)資源，成為新課改的必然要求。

三是傳承發(fā)揚(yáng)民族歷史文化。目前，中小學(xué)生課堂上使用的都是統(tǒng)一的教材，而本土歷史文化的教育幾乎是空白，加上學(xué)校環(huán)境相對獨(dú)立，學(xué)生大多埋頭讀書，社會接觸面相對狹窄。許多學(xué)生雖然來自本地，但對本地的風(fēng)土人情、基本概況并不十分了解。沒有對本地歷史文化的認(rèn)識與了解，就談不上有意識地保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本土的歷史文化。因此，在語文教學(xué)中結(jié)合本土文化的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生真正在知家鄉(xiāng)中愛家鄉(xiāng)，陶冶愛國主義情操。

四是有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。讓語文走近家鄉(xiāng)的山水，走近家鄉(xiāng)各種民俗文化，感受體驗(yàn)本地的風(fēng)土人情，不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使之得到閱讀等能力的培養(yǎng)，而且也必能增強(qiáng)其對本地人文地理的求知渴望，由此進(jìn)一步推動課程資源的開發(fā)。

語文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生走近生活、觀察生活、體驗(yàn)生活，使生活成為語文的主要內(nèi)容。在課堂中融入鄉(xiāng)土元素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美。

二、鄉(xiāng)土文化是優(yōu)質(zhì)的課程資源

浙江省龍游縣歷史源遠(yuǎn)流長，文化積淀豐富，其歷史沿革、民俗文化、典籍篇章等方面的收集整理都已有一定的成就。地方志上記載著許多可歌可泣的故事，記載著歷史長河中文人墨客的佳作名篇，這都是語文教學(xué)鮮活有力的課程資源。開發(fā)和利用這些優(yōu)質(zhì)資源，對于全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)會產(chǎn)生積極而深刻的影響。下面就此簡要分析。

歷史悠久，人文薈萃。據(jù)可考史料，夏商時龍游為越地，春秋稱姑蔑，后屬越國，具有“浙西文明發(fā)源地”之稱。秦始設(shè)太末縣，是浙江歷史上最早建縣的13個縣之一。龍游歷代人文薈萃，素有“儒風(fēng)甲于一郡”的美譽(yù)。南朝徐伯珍，箬葉學(xué)書，淹通經(jīng)史，成為傳頌佳話；唐徐安貞、宋劉章、汪應(yīng)辰、余端禮等，亦官亦儒，立業(yè)著書堪稱典范；宋末元初民間天文學(xué)家趙友欽，《革象新書》巨著影響至今。由于人杰地靈，古代著名文學(xué)理論批評家劉勰、唐代著名詩人楊炯、宋抗金名將宗澤曾任縣宰；加之山水雋秀，顧況、孟郊、李商隱、羅隱、陸游、楊萬里、徐渭、郁達(dá)夫等眾多文人儒士均在龍游留下了筆墨行跡。

文化燦爛，藝術(shù)紛呈。龍游的姑蔑文化、商幫文化、石窟文化、龍文化等底蘊(yùn)深厚，特色明顯。龍游縣是婺劇主要發(fā)源地之一，越劇、睦劇、木偶戲、馬燈戲等都有流傳；龍舞、獅舞、貔貅舞，采茶燈、馬燈、小腳燈等民間舞蹈、燈會名噪省內(nèi)外；《范宰相與雞鳴堰》《十殿九塔》《吆牛小鬼勿是人》《蠻娘哭嫁女》等民間故事、歌謠則別有風(fēng)味。

名勝眾多，景觀奇特。龍游境內(nèi)山水雋秀，自然與人文景觀融為一體，頗具特色，三級文物保護(hù)單位有100多處。近年來發(fā)掘的龍游石窟，其宏大的氣勢、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、精美的修飾、撲朔的謎團(tuán)，使之贏得了“世界第九大奇跡”的美譽(yù)；集元、明、清建筑精華的民居苑，是全國兩處古建筑異地保護(hù)單位之一。這些景觀為組織學(xué)生開展調(diào)查、采風(fēng)等活動創(chuàng)造了良好的條件。

三、鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用途徑

（一）在課堂教學(xué)過程中穿插鄉(xiāng)土文化內(nèi)容

1.課堂導(dǎo)入就地取材。成功的課堂導(dǎo)入往往有先聲奪人、事半功倍之效。利用身邊的文化現(xiàn)象比較切入，更貼近學(xué)生生活。如學(xué)習(xí)《雷雨》這篇劇作時，引電視劇《夢回春谷》作為導(dǎo)入，因這部電視劇是2006年在龍游民居苑拍攝的，就地取材，且兩部作品情節(jié)有相近之處，寫的都是大宅門的家族恩怨，極易引起學(xué)生的探究興趣。

2.師生互動不忘鄉(xiāng)土。教學(xué)的過程是一個動態(tài)生成的過程，及時穿插帶有鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，可以在課堂中營造興奮點(diǎn)。如《五人墓碑記》一文里，有“以大中丞撫吳者”，中丞毛一鷺原名毛汝麒，在文中的形象并不光彩，為“魏之私人”，“周公之逮所由使也”。可他卻是龍游人，課堂上拋出這一事實(shí)無疑具有極大震撼力，學(xué)生的興趣馬上被調(diào)動起來了。同時還可以把相關(guān)史料作為輔助教材，讓學(xué)生對毛汝麟有一個較為全面的認(rèn)識。

3.課外作業(yè)引導(dǎo)探索。改進(jìn)以考查學(xué)生知識點(diǎn)為目的的作業(yè)形式，“更關(guān)注學(xué)生能否運(yùn)用相關(guān)知識解決實(shí)際問題，更關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。課后作業(yè)內(nèi)容由課本延伸向課外，讓學(xué)生在生活應(yīng)用中鞏固、深化所學(xué)的知識。如學(xué)了李商隱、陸游等人的詩作后，把相關(guān)詩人抒寫龍游的詩文進(jìn)行整理，由學(xué)生比較鑒賞，從而提高學(xué)生的認(rèn)知水平和鑒賞能力，達(dá)到“教”是為了“學(xué)”的目的。

（二）在日常生活中感受鄉(xiāng)土文化氣息

1.語文知識積累整合方面。生活處處有語文，走在大街小巷，各種招牌、橫幅迎面而來，其中很多充滿了地方文化特色?？吹健肮妹锸掣?，可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“姑蔑”一詞的由來；看到“千古之謎——龍游石窟”的廣告牌，聽到 “龍之游，人之居”的縣歌歌詞，可讓學(xué)生理解其含義及虛詞的作用；還可以組織學(xué)生對城市的店名、招牌等作一番評點(diǎn)，評選出最有意思的公共文句等。

2.古詩文感受鑒賞方面。根據(jù)文言文的作者、體裁等相關(guān)性，將本地的相關(guān)文章作為必修課文的輔助性教材。如在學(xué)習(xí)碑文或韓愈的《祭十二郎文》等文時，引入韓愈的《徐偃王廟碑》，因?yàn)樾熨韧跏驱堄稳说南茸妗Ｔ陂喿x中，體味家鄉(xiāng)文化的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。把孟郊、李商隱、陸游等抒寫龍游的詩文作為閱讀材料，使學(xué)生在感受本地悠久璀璨文化的同時提高詩歌的鑒賞能力。

3.語言文字應(yīng)用拓展方面。新課標(biāo)提出“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字”，這就要求學(xué)生寫作要開闊視野，盡可能地做到有感而發(fā)。對學(xué)生的作文，提倡抒真情、表實(shí)意。游覽了龍游石窟，讓學(xué)生用自己的筆描繪祖先給我們留下的千古之謎；看過了榮昌廣場，親身體驗(yàn)了龍游燦爛的歷史，讓學(xué)生寫一寫今天安居樂業(yè)的生活；還可走近祖輩、父輩，家鄉(xiāng)的老紅軍、老藝人，了解本地的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情，了解歷史進(jìn)程中感人的事跡，讓學(xué)生寫寫家鄉(xiāng)生動感人的故事、村莊歷經(jīng)的滄桑。

（三）開展各種語文活動編纂鄉(xiāng)土教材

1.編纂配套教材。在掌握本地文化典籍資料的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教材內(nèi)容，將相關(guān)性強(qiáng)的鄉(xiāng)土素材納入教案中，并制定目錄以方便補(bǔ)充和查詢。如此不斷完善，形成鄉(xiāng)土氣息濃厚的輔助性教材。若條件成熟，則作為校本課程開發(fā)的一大成果編印成書。

2.搜集整理資料。鄉(xiāng)土文化資源很多是散落零碎的。充分利用學(xué)生分布廣的特點(diǎn)，組織學(xué)生開展調(diào)查研究，搜集整理鄉(xiāng)土文化素材。可利用節(jié)假日有計劃地走訪古橋、古鎮(zhèn)、廟宇等遺跡，對姓氏宗族、祭祀廟會、歌謠以及民間舞蹈等作深入了解，搜集方言特色較濃的慣用語、諺語、歇后語等。結(jié)合隨筆，讓學(xué)生把搜集、調(diào)研的成果作為家鄉(xiāng)園地欄目定期撰寫。這樣，既增強(qiáng)了學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的了解，也豐富了學(xué)生的生活素材，拓寬了知識面。

3.開展特色活動。除教師上課穿插鄉(xiāng)土內(nèi)容外，為提高學(xué)生參與的積極性，要定期為學(xué)生提供展示鄉(xiāng)土文化成果的平臺。課前可開展以“說家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)”為主題的講演活動，可把精華內(nèi)容在校園網(wǎng)上張?zhí)?，還可邀請本地的老黨員、老藝人到學(xué)校舉行鄉(xiāng)土知識講座或表演。到學(xué)期結(jié)束，把精華文章整理成班上的《家鄉(xiāng)集萃》，供大家閱讀。

語文學(xué)科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生情感，感動學(xué)生生命。如此，語文教學(xué)也必能成為一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架了。

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作者簡介：劉彥（1976— ），男，浙江省龍游中學(xué)一級教師，研究方向?yàn)樘K教版語文課程教學(xué)、“生本”教法。