面向傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒的社會(huì)教育

王俊

摘要：文章主要圍繞面向傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒的社會(huì)教育一整理設(shè)計(jì)而展開。主流社會(huì)興起對(duì)傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注，從各個(gè)維度進(jìn)行。我們可以嘗試著從社會(huì)教育的角度提高傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒的知識(shí)和技能。在幫助手工藝者更好地生存堅(jiān)守與表達(dá)傳統(tǒng)手工藝的精髓的同時(shí)，也能平衡殖民化設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝傳承的影響，并且構(gòu)想以多元組合的項(xiàng)目實(shí)踐作為社會(huì)教育的具體方式。

關(guān)鍵詞：社會(huì)教育 設(shè)計(jì) 整理 傳統(tǒng)手工藝者

一、傳統(tǒng)手工藝者的知識(shí)架構(gòu)現(xiàn)狀

在向傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒進(jìn)行社會(huì)教育時(shí)，我們應(yīng)該明確傳統(tǒng)手工藝者的知識(shí)體系架構(gòu)現(xiàn)狀。根據(jù)知識(shí)存在的形態(tài)，知識(shí)分為以顯性知識(shí)和隱形知識(shí)兩種。顯性知識(shí)指的是能夠明確表達(dá)的知識(shí)，即：人們可以通過(guò)口頭傳授、教科書、參考資料、期刊雜志、專利文獻(xiàn)、視聽媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)等方式獲取，可以通過(guò)語(yǔ)言、書記、文字、數(shù)據(jù)庫(kù)等編碼方式傳播、也容易被人們學(xué)習(xí)。

（一）傳統(tǒng)手工藝的顯性知識(shí)。在閱讀每一種代表地域特質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝時(shí)，我們往往會(huì)優(yōu)先著眼于傳統(tǒng)手工藝選取了哪種材質(zhì)，運(yùn)用了怎樣的古法工藝調(diào)教出材質(zhì)的特性。而傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用材料特質(zhì)作為顯性知識(shí)是大量知識(shí)信息的載體。以黃古林草編為例，這種工藝是基于一種地方特有植物藺草進(jìn)行的制作傳承。藺草，俗稱石草、席草。制作黃古林草編首先就是要備料，草席的主要原料是藺草，藺草于頭年的10月至11月種植在水田，到次年7月上、中旬收割，通過(guò)三朝翻曬后，把干草捆成30斤左右把，用早稻草覆蓋貯藏備用，保管時(shí)嚴(yán)防通風(fēng)受潮。除了席草為主料外，支撐加強(qiáng)的經(jīng)線采用苧麻或絡(luò)（綠）麻，搓紡成細(xì)繩，且有粗細(xì)之分。

（二）傳統(tǒng)手工藝的隱形知識(shí)。隱性知識(shí)又稱為“默會(huì)知識(shí)”，其最本質(zhì)的特性就是不能通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖表或符號(hào)明確表達(dá)，較難明確表述與邏輯說(shuō)明，它是人類非語(yǔ)言智力活動(dòng)的成果。

二、整理設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)

在認(rèn)識(shí)并傳統(tǒng)手工藝者知識(shí)架構(gòu)體系之后，整理設(shè)計(jì)的具體界定就顯得尤為重要。整理設(shè)計(jì)是一種多維度條件下的設(shè)計(jì)方法。在日本設(shè)計(jì)師佐藤可是和的《超整理術(shù)》中的提出了對(duì)于整理術(shù)的描述，空間整理，信息整理，思考整理。在結(jié)合傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒的學(xué)習(xí)特質(zhì)后，筆者嘗試著以邏輯整理、表達(dá)整理、場(chǎng)景整理三個(gè)維度架構(gòu)適合于傳統(tǒng)手工藝者的整理模塊。

（一）邏輯整理的學(xué)習(xí)空間。古法的邏輯整理。傳統(tǒng)手工藝對(duì)于古法制作的邏輯有著特定的要求，特定的原生材料的準(zhǔn)備。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝人而言，在開始古法制作前，在心中必須對(duì)于對(duì)于手工藝品的成型方法及制作過(guò)程形成一個(gè)虛擬模型，這個(gè)虛擬模型包含手工藝制作的各個(gè)部分。

（二）表達(dá)整理的學(xué)習(xí)空間。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的表達(dá)取決于兩點(diǎn)。一，表達(dá)者對(duì)于被表達(dá)物體的理解程度。二，表達(dá)者選擇的表達(dá)的方式。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝者而言，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的理解是漸進(jìn)式的，有著較好的先天優(yōu)勢(shì)。

表達(dá)方式。筆者將現(xiàn)有設(shè)計(jì)師常用的表達(dá)方式分為：二維圖示化語(yǔ)言，電子繪圖，三維模型化語(yǔ)言，動(dòng)態(tài)影像等等。

（三）場(chǎng)景整理的學(xué)習(xí)空間。從事手工藝通常都需要有完整的工作場(chǎng)地，并且在場(chǎng)地中手工藝者會(huì)依照手工藝制作的流程進(jìn)行工具的先后擺放。在黃古林草編制作間中，我們可以看到各工具的空間排布遵照生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行。在職業(yè)教育的過(guò)程中，我們可以整理一系列手工藝者進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)中所產(chǎn)生的信息，合理地對(duì)這些信息進(jìn)行分類整理后，能夠更好地完善個(gè)人的職業(yè)知識(shí)體系。而如何提高這些信息的時(shí)效性，將會(huì)成為影響手工藝者進(jìn)行創(chuàng)作的進(jìn)程。

三、對(duì)于整理設(shè)計(jì)的社會(huì)教育的嘗試

筆者認(rèn)為如何讓手工藝者感受到真實(shí)的被需求感可以作為種更好的可能。在當(dāng)下部分設(shè)計(jì)師對(duì)手工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，偶有造成殖民化設(shè)計(jì)的影響。比如將手工藝者作為制造產(chǎn)品的工具。以及在一些所謂的創(chuàng)新層面的“古法新材，新材古作，軟硬交替”，時(shí)常會(huì)忽視手工藝的特質(zhì)。一方面試圖展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值和手藝者的巧技，一方面又站在設(shè)計(jì)思維定勢(shì)的制高點(diǎn)審視手工藝。因此，讓傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒接受與設(shè)計(jì)師相交叉的社會(huì)教育重要性尤為凸顯。

手工藝者與設(shè)計(jì)師的互補(bǔ)式學(xué)習(xí)。假使以一萬(wàn)小時(shí)理論來(lái)衡量人類職業(yè)生涯的階段。我們可以將處于職業(yè)生涯各階段的手工藝者和設(shè)計(jì)師進(jìn)行個(gè)職業(yè)生涯階段性的排布：1.手工藝學(xué)徒。2手工藝者。3.高階手工藝者。4.頂級(jí)手工藝大師；A.設(shè)計(jì)學(xué)生。B.設(shè)計(jì)師。C.資深設(shè)計(jì)師。D。知名設(shè)計(jì)大師。

以處于手工藝學(xué)徒階段的手工藝者為例，在職業(yè)生涯初期我們可以進(jìn)行個(gè)教學(xué)組合形式的構(gòu)想。如上圖所示：A1組合（設(shè)計(jì)學(xué)生和手工藝學(xué)徒）B1組合（設(shè)計(jì)師和手工藝學(xué)徒）C1組合（資深設(shè)計(jì)師和手工藝學(xué)徒）D1組合（知名設(shè)計(jì)大師和手工藝學(xué)徒）。不盡同的職業(yè)發(fā)展階段，擁有著不盡相同的專業(yè)能力以及專業(yè)視野。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手工藝者與設(shè)計(jì)師各自的社會(huì)身份存在巨大差異性，社會(huì)教育的本身就存在著巨大的信息互補(bǔ)的可能性，而促使下一代手工藝傳承者的手工藝學(xué)徒掌握更加完善的職業(yè)技能和視角，將能更加完善地傳承傳統(tǒng)手工藝?；パa(bǔ)式學(xué)習(xí)能夠使得處于職業(yè)規(guī)劃各個(gè)階段的傳統(tǒng)手工藝者與設(shè)計(jì)師進(jìn)行更好地完善自身專業(yè)知識(shí)體系。endprint