淺析視覺(jué)文化的悖論

摘 要：所謂視覺(jué)文化的悖論，是指現(xiàn)代文化的發(fā)展，尤其是都市文化、媒介文化或影像文化的高度發(fā)展，環(huán)境意象的高度人為符號(hào)化已成為普遍的文化景觀，在這樣的條件下，視覺(jué)文化在成為文化“主因”或主導(dǎo)形態(tài)的同時(shí)，帶來(lái)了一個(gè)令人困惑的矛盾現(xiàn)象。

這個(gè)矛盾現(xiàn)象集體體現(xiàn)為：一方面，視覺(jué)文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)越來(lái)越豐富和復(fù)雜。另一方面，視覺(jué)形象的過(guò)度生產(chǎn)與消費(fèi)特征越來(lái)越明顯，盡管種種新奇古怪的視覺(jué)形象或花樣不斷被創(chuàng)造出來(lái)，由于影像越來(lái)越傾向于人為的、刻意的策劃和刺激，卻又使得生活在這樣的文化中的人們感到某種對(duì)視覺(jué)對(duì)象的冷淡、木然和拒斥。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化的悖論；產(chǎn)生原因；表征和走向

1 視覺(jué)文化的悖論

《視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向》中對(duì)視覺(jué)文化的悖論是這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“一方面，現(xiàn)代人是生活在一個(gè)視覺(jué)刺激富裕甚至過(guò)剩的文化中。另一方面，盡管在當(dāng)前的文化中，視覺(jué)形象的過(guò)渡生產(chǎn)和消費(fèi)特征越來(lái)越明顯，盡管種種新奇古怪的視覺(jué)形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)，由于影像越加傾向于人為的、刻意的策劃和刺激，卻又使得生活在這樣的文化中的人們感到某種視覺(jué)要求的匾乏或缺失?！本唧w表現(xiàn)就是大眾在尋求視覺(jué)感官刺激的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于視覺(jué)形象本身過(guò)于同類化，已經(jīng)無(wú)法滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺(jué)需求，他們開(kāi)始尋求更新更刺激的視覺(jué)形象。

2 視覺(jué)文化悖論的產(chǎn)生原因

2.1 視覺(jué)技術(shù)的發(fā)展

從視覺(jué)文化的歷史進(jìn)程中我們不難看出，視覺(jué)文化的每一步前進(jìn)，都有視覺(jué)技術(shù)的陪伴。如果離開(kāi)了視覺(jué)技術(shù)的變更與發(fā)展，那很難出現(xiàn)現(xiàn)今的種類豐富的視覺(jué)形式和視覺(jué)信息，更不用說(shuō)視覺(jué)觀念的更新變革了。在最近這些年里，現(xiàn)代視覺(jué)文化研究討論的著力點(diǎn)之一就是視覺(jué)的后現(xiàn)代化。換個(gè)角度可以說(shuō)視覺(jué)的后現(xiàn)代化，對(duì)視覺(jué)技術(shù)的后現(xiàn)代化存在一定程度上的依賴性，也可以反言之，即我們的視覺(jué)或知覺(jué)方式在一定程度上是由視覺(jué)技術(shù)的發(fā)展變化所改變的。

2.2 消費(fèi)社會(huì)的形成

消費(fèi)社會(huì)對(duì)視覺(jué)文化悖論產(chǎn)生重要影響的原因不僅是其本身所含有的社會(huì)元素，還有一個(gè)重要原因是，消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)已形成了一種特有的消費(fèi)文化?！跋M(fèi)文化”一詞對(duì)深入理解現(xiàn)代社會(huì)具有重大意義，突出強(qiáng)調(diào)了商品世界和結(jié)構(gòu)化的原則。商品的使用價(jià)值固然重要，但消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)生方式最主要的還是商品的符號(hào)意義，符號(hào)意義也在視覺(jué)文化中起到了至關(guān)重要的作用。它先是以圖像的形式包圍著我們，商品不再以使用價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，卻是以符號(hào)的形式呈現(xiàn)在人們面前。綜上看來(lái)，消費(fèi)社會(huì)為現(xiàn)代的視覺(jué)文化提供社會(huì)背景的同時(shí)，還提供了商品基礎(chǔ)，但其所包含的文化含義也是導(dǎo)致現(xiàn)代視覺(jué)文化遭遇饜足與匱乏危機(jī)的直接原因。

2.3 傳播的扁平化和信息的復(fù)制

當(dāng)報(bào)紙、無(wú)線電、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播載體空前的泛濫，鋪開(kāi)扁平化傳播并強(qiáng)行讓人們接受時(shí)，視覺(jué)形象的生動(dòng)性、形象性開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾日常生活過(guò)程的參與，大眾在無(wú)意識(shí)的情況下被動(dòng)的接受了視覺(jué)形象傳遞給他的所有信息，并在不斷的復(fù)制過(guò)程中使得這種信息不斷得到強(qiáng)化。在這個(gè)視覺(jué)處于頂端的時(shí)代，人類的眼睛承受著比以往任何一個(gè)歷史時(shí)期都要多的視覺(jué)文化存在，充斥在人們眼前的永遠(yuǎn)都是人為的視覺(jué)形象，視覺(jué)信息的傳達(dá)從未如此密集過(guò)。即使如此，我們眼睛還在目不暇接的接收著世界各地傳來(lái)的資訊，于是人們深陷于這種矛盾的生活中卻不可自拔。

3 視覺(jué)文化的表征和走向

3.1 視覺(jué)悖論：饜足與匱乏

視覺(jué)文化發(fā)展到現(xiàn)在，視覺(jué)文化的悖論的出現(xiàn)是必然的。在現(xiàn)在這樣的條件下，圖象成為視覺(jué)文化“主因”或主導(dǎo)形態(tài)的同時(shí)，帶來(lái)的一個(gè)令人困惑的的問(wèn)題：一方面，視覺(jué)圖象的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)越來(lái)越豐富和復(fù)雜，在比較的意義上說(shuō)，當(dāng)代人是生活在一個(gè)視覺(jué)刺激富裕乃至過(guò)剩的文化氛圍中。另一方面，盡管在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的視覺(jué)圖像的過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)特征越來(lái)越明顯，盡管種種新奇的視覺(jué)圖像不斷被創(chuàng)造出來(lái)，但由于圖像越來(lái)越傾向于人為的、刻意的策劃和刺激，使得生活在如此文化中的人們感到某種視覺(jué)要求的匾乏或缺失。

這個(gè)悖論，可以具體描述為兩個(gè)方面。就圖像本身而言，它體現(xiàn)為視覺(jué)表現(xiàn)的復(fù)雜性、多樣性和效果的急速倍增。就視覺(jué)接受而言，使這個(gè)悖論呈現(xiàn)為一方面文化的消費(fèi)者大量甚至過(guò)量地消費(fèi)種種圖像，出現(xiàn)了心理學(xué)上所說(shuō)的“神經(jīng)膺足現(xiàn)象”，另一方面又由于形象的同質(zhì)化和類型化，尤其是人為設(shè)計(jì)的虛擬化和難于解讀性，又使得消費(fèi)者在過(guò)剩消費(fèi)之后明顯感到某種視覺(jué)上的“匾乏”。

3.2 視覺(jué)文化的悖論，究竟如何偏向？

當(dāng)一個(gè)社會(huì)到處充斥著種種人造的視覺(jué)形象和圖形，當(dāng)作為生存主體的人無(wú)法逃避這種形象的包圍和追蹤時(shí)，我們說(shuō)，視覺(jué)文化便進(jìn)入了一種新的時(shí)期——“視覺(jué)富裕或過(guò)剩期”。所謂的“視覺(jué)富裕或過(guò)?！保谶@里當(dāng)然是一個(gè)比較的概念，是和歷史上其他時(shí)期相比較而得出的一個(gè)判斷。

形象生產(chǎn)和消費(fèi)上的富裕甚至過(guò)剩，必然導(dǎo)致當(dāng)代視覺(jué)文化的一種偏向：它一方面呈現(xiàn)為形象的生產(chǎn)技術(shù)和手段的不斷更新，形象構(gòu)成方式和視覺(jué)沖擊力的不斷提高。形象消費(fèi)的過(guò)度或過(guò)剩，導(dǎo)致了視覺(jué)饜足甚至厭惡。這在一定程度上表明，我們的視覺(jué)生態(tài)環(huán)境有某種缺憾和不足。虛擬的人造形象充斥在我們的日常生活中，從摩天大樓，到影視廣告，從室內(nèi)設(shè)計(jì)，到公園展館，人工設(shè)計(jì)的各種機(jī)巧手段遮蔽了我們對(duì)自然風(fēng)光和景物的視線，形象人為構(gòu)成的過(guò)度夸張，以及對(duì)我們的視覺(jué)訴求的強(qiáng)力和沖擊，喚起了人們對(duì)平淡自然事物的向往。我們的視覺(jué)文化人為的消費(fèi)主義的形象過(guò)度泛濫，顯然缺少某種東西或特質(zhì)。于是，逃避人為形象的逼促便成為潛在的傾向，需要平淡自然的視覺(jué)關(guān)懷乃是一種“視覺(jué)過(guò)剩期”的必然追求。

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作者簡(jiǎn)介：李亞（1997-），女，漢族，四川資陽(yáng)人，本科，西華大學(xué)，研究方向：藝術(shù)管理。

（西華大學(xué) 四川 成都 610039）