浸潤禮儀文化 實施隱性教育

翟勇

摘 要：教育目的內(nèi)隱而不急功近利，教育主體明確而不喧賓奪主，教育方法綜合而不千篇一律，浸潤禮儀文化，追求顯、隱教育完美契合，“遵道而行，無為而教”，實現(xiàn)立德樹人的德育目標。

關(guān)鍵詞：禮儀教育;隱性教育;和諧教育生態(tài)

中圖分類號：G621?????????? 文獻標識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2018）20-011-2

禮儀文化是隱性社會控制的最佳載體，是法律顯性控制的最佳補充，具有隱性社會控制的重要功能。學校要通過禮儀文化對個體的浸潤和陶冶，去夯實實現(xiàn)禮儀文化隱性社會控制功能的基礎(chǔ);通過個體的實踐與養(yǎng)成，抓住禮儀文化隱性社會控制功能的關(guān)鍵;通過拓展與提高，把握實現(xiàn)禮儀文化隱性社會控制功能的核心。

一、緩滲透，注重教育目的的隱蔽性，營造生態(tài)成長環(huán)境

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一”。我們傳統(tǒng)的教育方式往往是“填鴨”模式，德育工作亦是一味地道德灌輸，教育目的過于直白和強制，常常激起受教育者本能的心理防御、抗拒乃至反感。老子說，“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭”。與其生硬說教事倍功半，不如把我們的教育意圖潛隱、滲透于教育的日常，構(gòu)建自然和諧的教育“生態(tài)環(huán)境”，施以無形、內(nèi)隱的道德影響，使受教育者自覺認識、自我體驗，喚醒內(nèi)在向善的力量，不知不覺中提高自我、完善自己。實施隱性教育，需要我們找到一個適當?shù)那腥耄盐找粋€適宜的抓手，譬如禮儀文化的浸潤。

“讓每一面墻都說話”，改善物質(zhì)成長環(huán)境。我們聚焦核心素養(yǎng)，著力為學生營造人文的成長環(huán)境。校園文明禮儀氛圍濃厚，校門口“知書達禮”的校訓、“努力成為知書達禮的現(xiàn)代人”辦學理念醒目奪人;師生命名的尚禮樓、崇德樓銘牌高高懸掛樓宇，道路兩旁的宣傳牌盡顯中外禮儀名言、學生自主編寫的禮儀語錄;櫥窗展示著“學文明禮儀，做文明公民”學生手抄報、以禮儀為主題的學生書法作品;教室里張貼著“八禮四儀”宣傳畫……師生徜徉在禮儀文化的氛圍中，呼吸著文明禮儀的空氣，豐富著自身禮儀素養(yǎng)。充滿文化氣息的校園，以豐潤的人文環(huán)境，春風化雨、潤物無聲的熏陶漸染著每一位師生。

“讓一棵樹搖動一棵樹”，營造和諧發(fā)展生態(tài)。德國哲學家雅斯貝爾斯說，“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蔽覀儤?gòu)建和諧“教育生態(tài)環(huán)境”，除了物質(zhì)環(huán)境，還包括人際與心理環(huán)境?！坝脨蹃斫粨Q愛，用信任來交換信任”，師生間互相尊重、理解、承認，互相學習與理解;并最終形成“投我以木桃，報之以瓊瑤”尊師愛生的良好氛圍。一方面，我們推崇潛移默化的身教言傳。老子認為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”。夸美紐斯說：“教師的職責是以自己為榜樣教育學生。”我們淡化教育者的角色痕跡，強化身體力行，教師敬職守責、平等友善，遵守學校制定的“教師禮儀規(guī)范”，從師資、師表、師德、師心等多個方面率先垂范，以良好的師德和人格魅力，為學生樹立榜樣，達到“善行，無轍跡;善言，無瑕謫”的教育成效。另一方面，我們引導雙向互動的化學反應。歌曲里唱道：“見了老師敬個禮，見了同學問聲好，老師您好！同學你早！”面對學生禮貌招呼，以往有些老師會出于師道尊嚴思想或者放不下教育者的架子，愛搭不理或者敷衍了事，往往會拉開師生心理距離、挫傷學生文明禮貌的積極性。我們引導老師給孩子正面鼓勵、積極示范，“見了學生點個頭，見了學生微微笑，同學你好！”你給我一個微笑，我給你一個擁抱;師生互動，平等和諧;生生互動，互促共進。崇文尚德的教育氣場日漸強大，知書達禮則成為校園師生共同的精神特質(zhì)。

二、重自主，尊重教育對象的主體性，提供積極發(fā)展體驗

老子云，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。傳統(tǒng)教育依賴教育者的強勢主導地位，進行單向地傳導，受教育者只能被動地接受。教為了不教，如何實現(xiàn)從“他律”到“自律”更高層次的轉(zhuǎn)變，幫助受教育者自我喚醒，自我教育，自主發(fā)展，意義深遠。需要教育者轉(zhuǎn)變思想，尊重受教育者的主體性，充分發(fā)揮其主觀能動性，積極引導自主發(fā)展對道德和社會問題的理解、分析和評判能力，積極進行自我教育、自我監(jiān)督、自我約束、自我評價和自覺行動。

“我的地盤我作主”，鼓勵“三自管理”。蘇霍姆林斯基認為：“真正的教育”是促進學生自我教育的教育。斯賓塞在《教育學》中指出，“記住你教育的目的應該是培養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要別人管理的人”。我們倡導自我管理，注重自我激勵，促進自我提升，實施積極的隱性教育，突出學生主體，注重學生的發(fā)展體驗與成長愉悅。

我們讓學生參與制訂《學生禮儀常規(guī)》，以“八禮”為綱，從儀表、餐飲、言談、待人、行走、觀賞、游覽、儀式禮儀等方面細化要求。學生組團參與一年一度修訂《學生禮儀》校本教材，從彬彬有禮的舉止、談吐自如的分寸、校園生活的風度、家庭生活的禮儀、社會交往的名片等分章闡述禮儀知識;學生參與熱情高漲，才藝得到充分展示，語言活潑青春，手繪插圖卡通時尚，校本教材不再是一副冷臉孔，成了師生爭相傳閱的“香餑餑”。學生編寫的禮儀教育教材作為班會課的主課程，班委會主持召開，主題討論、演講、禮儀課本劇形式多樣，禮儀主題班會系列化，學生積極參與且樂此不疲。學生會成立文明禮儀監(jiān)督崗，選拔文明禮儀監(jiān)督員，及時反饋文明禮儀先進人物、先進事跡。學生會每月編印《尚禮》?？?，每學期制作《做知書達禮的現(xiàn)代人》禮儀教育專題片，展現(xiàn)禮儀教育成果，表彰文明禮儀先進團體和個人，培養(yǎng)學生自我教育、自我管理、自我監(jiān)督、自我促進的習慣和能力。

“我就是我，是顏色不一樣的煙火;天空海闊，要做最堅強的水沫?！倍Y儀教育過程中，學生的主體性得到充分釋放，學生全程參與，成為教育的主人翁，成為規(guī)則的制定者、行動的執(zhí)行者、行為的監(jiān)督者，而不再是無奈的旁觀者、被動的接受者。

三、強開放，突出教育方法的綜合性，構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡

道德教育的過程，是認知、情感、意志和行為等方面綜合發(fā)展的過程。老子推崇的“行不言之教”，倡導“自知者明”的認知、“寵辱不驚”的情感、“致虛極，守靜篤”的意志、“千里之行，始于足下”的行為。當前教育對象群體多元化、社會需求多樣化，對教育內(nèi)容、教學方式、管理模式等產(chǎn)生了深層次影響。“萬維空間”挑戰(zhàn)“三尺講臺”，互聯(lián)網(wǎng)突破了課堂的邊界、學校的邊界、求知的邊界。教育者更需要與時俱進，教知識、育品德，開放融合，豐富形式，創(chuàng)新方法，構(gòu)建開放多元、跨越時空的教育網(wǎng)絡，幫助受教育者扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。

我們構(gòu)建禮儀教育的“三進”立體教育網(wǎng)絡，禮儀教育進校園、進家庭、進社區(qū)，德育工作不再是枯燥乏味的說教，而是隱含融合在學生日常學習生活中，體現(xiàn)在學生的一言一行、一舉一動、一點一滴中。

“給孩子一個舞臺，他會還你一片星空。”學校文明禮儀養(yǎng)成教育堅持以活動為載體，社團為依托，倡導禮儀，實踐禮儀，展示文明禮儀的時代風尚。堅持用學生熟悉的語言、喜聞樂見的方式，切合學生的年齡特點和學習、生活實際，循序漸進地開展禮儀教育活動。年級段細化德育達成目標，禮儀教育各有側(cè)重，相輔相成。結(jié)合實施好習慣、好品格、好志向的三好教育，注重品行儒雅的養(yǎng)成教育、知行統(tǒng)一的誠信教育、悅納自我的心理教育、遵紀守法的法制教育、志向遠大的理想教育。舉行寓意深刻、莊重簡樸的入學儀式、成長儀式、青春儀式、成人儀式“四儀”;舉辦“讓愛起航”美德少年文明禮儀風采大賽，開展“禮儀之星”“文明小使者”評選活動;練習禮儀操，學唱禮儀歌曲;傳誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千家詩》等國學經(jīng)典，閱讀中感悟禮儀，情景中立體感受經(jīng)典魅力。禮儀文化活動豐富，教育意蘊不著痕跡。

“我們的征途是星辰大海，我們的腳下是萬水千山?！倍Y儀教育走進家庭，布置家庭禮儀作業(yè)，評選文明家庭，“小手拉大手”，家?；?、家校合力。禮儀教育走進社區(qū)，學生走進社區(qū)開展“文明禮儀伴我行”的宣傳活動，走進敬老院開展“送溫暖”慰問表演和孝敬老人活動，在真實場景中感受文明，踐行禮儀。師生在學校、家庭、社區(qū)禮儀教育活動體驗中，成為文明禮儀的宣傳者、實踐者和示范者。

“天空沒有痕跡，鳥兒卻已飛過。”我們借助實施禮儀教育，浸潤禮儀文化，“行不言之教”，切實實施隱性教育，教育無痕效果顯彰。教育生活中的每一個細節(jié)教化學生、感悟?qū)W生，文明禮儀不再是純粹的理念，而是每個學生的自覺言行;文明禮儀不再是外在強加的約束，而是自我內(nèi)化的一種快樂。禮儀教育持續(xù)開展，崇尚文明、踐行禮儀蔚然成風;師生衣著得體，舉止文明，彬彬有禮，問候之聲縈繞耳畔。學校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，師生成為文明禮儀行動的先鋒隊，禮儀教育促進學校管理軟實力顯著提升，為學校發(fā)展營造良好的人文環(huán)境。

[參考文獻]

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