習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想的四大基礎(chǔ)

馬榮華，崔瑞霞

（東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024）

習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想是習(xí)近平治國理政思想重要的組成部分，其產(chǎn)生、形成、發(fā)展具有歷史基礎(chǔ)、時代基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想的歷史基礎(chǔ)

恩格斯在講到倫敦工人階級從他們所犯的錯誤中覺醒時指出：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)，都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快”［1］。毛澤東也曾指出“錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來了，我們的事情就辦得好一些”［2］。歷史總能給人深刻的啟示，因為它是過去的現(xiàn)實，也有可能成為當(dāng)下的現(xiàn)實和未來的現(xiàn)實。習(xí)近平十分注重從共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的歷史發(fā)展中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒。

（一）蘇共垮臺的重要原因就是意識形態(tài)話語權(quán)的喪失

十月革命是20世紀(jì)最具影響力的世界歷史重大事件之一，也正因為它的巨大影響力，使馬克思主義得到了世界各國無產(chǎn)階級的普遍認(rèn)同，也使社會主義意識形態(tài)得到了廣泛傳播與認(rèn)同。斯大林逝世后，赫魯曉夫開展了“非斯大林化”的思想運動，尤其是在蘇共二十大上，赫魯曉夫《關(guān)于個人迷信及其后果》的秘密報告更是導(dǎo)致了蘇共內(nèi)部乃至全體蘇聯(lián)人民思想上的分裂和意識形態(tài)的極大混亂。到了戈爾巴喬夫時期，推行所謂的“改革與新思維”，在意識形態(tài)領(lǐng)域提出了“意識多元化”“輿論多元化”和“意識形態(tài)多元化”，在“民主化”“公開性”口號的指引下，允許黨員公開發(fā)表與組織決議不同的意見。一些蘇共黨員甚至領(lǐng)導(dǎo)層成員成了否定蘇共歷史、否定社會主義制度、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、傳播西方“民主”“自由”價值觀念的始作俑者，使馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)逐漸喪失，最終導(dǎo)致一個有著九十多年歷史、連續(xù)執(zhí)政七十多年的蘇共倒臺。習(xí)近平總結(jié)蘇聯(lián)解體原因時曾強(qiáng)調(diào)：“我看，很重要的一個原因是政治紀(jì)律被動搖了，誰都可以言所欲言、為所欲為，那還叫什么政黨呢？那是烏合之眾了”［3］。他指出，西方國家的主要政黨在政治方面對重要成員也是嚴(yán)格要求必須擁護(hù)本黨的政治主張、政策主張，包括本黨的意識形態(tài)。為此，他要求各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅決擁護(hù)黨的理論和路線方針政策，確保執(zhí)行力；堅決擁護(hù)中央的決定，確保集中統(tǒng)一；堅決維護(hù)黨和國家形象，確保絕對權(quán)威。

（二）中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)歷史上的挫折

我們黨堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域以馬克思主義為指導(dǎo)，凝聚全黨共識，匯聚民心，團(tuán)結(jié)一心為實現(xiàn)奮斗目標(biāo)而努力做了大量卓有成效的工作，贏得了話語權(quán)。但由于各方面的原因，也曾出現(xiàn)過失誤，留下了深刻的歷史教訓(xùn)。改革開放前“過度意識形態(tài)化”傾向?qū)⒁庾R形態(tài)的地位和作用無限夸大，從而導(dǎo)致了“寧要社會主義草，不要資本主義苗”等荒謬言論和批判所謂“唯生產(chǎn)力論”等錯誤做法，最終導(dǎo)致了社會主義意識形態(tài)脫離了其賴以存在、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平曾深刻指出必須要注意物質(zhì)和精神的關(guān)系，不能顧此失彼，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”［4］。十一屆三中全會后隨著對“文化大革命”以及“左”傾錯誤的糾正，強(qiáng)調(diào)把人們的思想從“左”的禁錮中解放出來，黨對意識形態(tài)領(lǐng)域管理有所放松，給了資產(chǎn)階級自由化、享樂主義等思想泛濫的機(jī)會。鄧小平曾說：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對人民的教育。對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們最大的失誤”［5］。正視歷史得與失，才能為未來找到正確的道路。

二、習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想的時代基礎(chǔ)

習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想是在當(dāng)今世情國情黨情進(jìn)行科學(xué)分析判斷基礎(chǔ)上來思考的，是從維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)視角聚焦問題精準(zhǔn)發(fā)力的。

（一）“世情”——“西強(qiáng)我弱”的話語形勢未根本性扭轉(zhuǎn)

在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展的時代主題沒有變、世界多極化向前推進(jìn)的態(tài)勢沒有變、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程沒有變、國際體系變革方向沒有變，西方資本主義國家對我國實施和平演變的圖謀也沒有變。西方企圖用資本主義的政治經(jīng)濟(jì)文化模式來消解、淡化中國人民的核心理想信念，來遏制甚至規(guī)范我國的價值取向，讓我們成為其附庸。改革開放以來，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位也不斷提升，世界上對我國的關(guān)注也越來越多，但我國的國際形象與實際地位還有落差，國際話語權(quán)地位與我國的大國地位還不相稱，在國際秩序規(guī)則的制定上引導(dǎo)力還較弱，在國際事務(wù)治理上影響力還需加強(qiáng)。為此，習(xí)近平總書記提出了“構(gòu)建人類命運共同體”“一帶一路”“親、誠、惠、容”等中國新主張、中國新理念，積極構(gòu)建對外話語體系，倡導(dǎo)推進(jìn)全球治理體系變革，在國際事務(wù)上發(fā)揮越來越重要的作用，樹立了中國嶄新的形象。

（二）“國情”——主流意識形態(tài)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

改革開放40年來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了新的變化。經(jīng)濟(jì)上社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制取代了計劃經(jīng)濟(jì)體制，整個社會的經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、就業(yè)方式等發(fā)生了巨大變化，這使得各種價值觀、道德觀激烈碰撞，人們的長久以來形成的愛國主義、集體主義等價值觀念受到了一定程度的沖擊，享樂主義、金錢至上、極端個人主義等錯誤觀念喧囂不止。政治上，人們參與政治生活的積極性、主動性在增強(qiáng)，對政府的監(jiān)督力度也在加大。在思想文化領(lǐng)域，“有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面”［6］，一段時間以來快餐式文化、娛樂式文化盛行，造成了一些人信仰迷失，目光短淺。網(wǎng)絡(luò)媒體為意識形態(tài)工作帶來機(jī)遇的同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，虛假信息、錯誤信息等時常出現(xiàn)，并迅速傳播，造成了人們喪失對信息的鑒別力，盲目跟從，對歷史產(chǎn)生懷疑、對未來感到迷茫。國內(nèi)各種思潮激蕩，一些所謂的學(xué)者、公知，受西方理論的浸染，成為西方的代言人，極力推崇新自由主義。在國家治理體系現(xiàn)代化深入推進(jìn)中，習(xí)近平總書記科學(xué)把握當(dāng)今世界和中國發(fā)展大勢，順應(yīng)實踐要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，著眼于進(jìn)一步提升馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同度，進(jìn)一步掌控馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，統(tǒng)籌馬克思主義理論研究工作、宣傳思想工作、文化建設(shè)、新聞輿論工作、文藝工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作、黨校工作、全軍政治工作、高校思想政治工作等十大方面，解決了意識形態(tài)領(lǐng)域許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，取得了突出的成績，扭轉(zhuǎn)了局面。

（三）“黨情”——黨對意識形態(tài)管控力減弱

我國社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映中國共產(chǎn)黨根本經(jīng)濟(jì)政治利益的思想體系，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的意志，關(guān)乎旗幟道路、關(guān)乎黨和國家的命運前途，理應(yīng)而且必須要管控好，否則就會出大問題。但是，在一段時間內(nèi)黨對意識形態(tài)管控在一定程度、一定領(lǐng)域、一定范圍上與理想設(shè)計和人民期待還有差距。主要表現(xiàn)有：在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員中存在著理想信念淡薄，對共產(chǎn)主義心存懷疑，從封建迷信中尋找精神寄托，有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路等根本原則性問題上態(tài)度不明確，立場模糊；意識形態(tài)宣傳的多，而落實的少；意識形態(tài)教育方式方法與時俱進(jìn)性不強(qiáng)，與民眾中間總是“隔著一層窗戶紙”，民眾認(rèn)同度有待提升；意識形態(tài)話語政治性強(qiáng)、生活性弱，與群眾共鳴不夠。為此，習(xí)近平總書記審時度勢，從破解我們黨面臨的“四種危險”入手全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，從解決形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題入手重點在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部中開展了群眾路線教育，從改進(jìn)工作作風(fēng)入手在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展了“三嚴(yán)三實”專題教育，從解決黨員理想信念模糊動搖、黨的意識淡化、宗旨意識淡薄、精神不振等問題入手在全體黨員中開展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，核心就是要全面加強(qiáng)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，絕不能讓意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)旁落。

三、習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想的理論基礎(chǔ)

馬克思主義意識形態(tài)理論是馬克思主義思想體系的重要內(nèi)容，是社會主義革命建設(shè)改革發(fā)展的科學(xué)理論指南。毛澤東意識形態(tài)理論和中國特色社會主義意識形態(tài)理論是一代代中國共產(chǎn)黨人不斷結(jié)合我國國情實際，在對馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的成果，推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在對我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的新形勢新問題新瓶頸科學(xué)分析判斷中產(chǎn)生的，是對當(dāng)前中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀、未來發(fā)展趨勢的積極探索和科學(xué)建構(gòu)。

（一）意識形態(tài)工作對黨對國家具有極其重要的戰(zhàn)略意義

意識形態(tài)工作對于推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程具有極其重要的作用。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出“如果從觀念來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”［7］。毛澤東曾指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點”［8］。鄧小平也指出，搞現(xiàn)代化建設(shè)一定要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，只有一手是不行的。江澤民指出，“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會去占領(lǐng)”［9］。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，“意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)”［10］318。習(xí)近平總書記總攬全局，審視推進(jìn)“四個全面”、實現(xiàn)“中國夢”的大勢，提出了“經(jīng)濟(jì)工作是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，對意識形態(tài)工作賦予了新的定位。這一定位是習(xí)近平總書記以歷史唯物主義思維基于對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系科學(xué)認(rèn)識的結(jié)果，以戰(zhàn)略思維基于國際國內(nèi)兩個大局的科學(xué)認(rèn)識的結(jié)果，以系統(tǒng)思維基于中國特色社會主義事業(yè)整體推進(jìn)的科學(xué)認(rèn)識的結(jié)果。

（二）意識形態(tài)工作根本任務(wù)不能變

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的“根”與“源”。只有堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能保證中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的道路前進(jìn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“在我們無產(chǎn)階級專政的國家里，當(dāng)然不能讓毒草到處泛濫。無論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能在被統(tǒng)治地位”［11］。江澤民指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”［12］。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［13］。習(xí)近平繼承了這一思想，指出無論世情、國情如何變化，無論意識形態(tài)工作的理論、對象、范圍、方式方法如何變化，意識形態(tài)工作的根本任務(wù)即鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)沒有變，也不能變。

（三）意識形態(tài)工作要與時俱進(jìn)、統(tǒng)籌推進(jìn)

90多年來中國共產(chǎn)黨結(jié)合不斷變化的世情國情黨情，積極探索創(chuàng)新意識形態(tài)工作。毛澤東重視思想政治工作，提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”［14］的重要論斷；重視輿論宣傳工作，指出“要責(zé)成省委、地委、縣委書記管理思想工作，管報紙、學(xué)校、文學(xué)藝術(shù)和廣播”［15］；對繁榮社會主義哲學(xué)社會科學(xué)和文化藝術(shù)，提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用，洋為中用”的基本方針。鄧小平把社會主義精神文明與意識形態(tài)建設(shè)相結(jié)合，以推進(jìn)精神文明建設(shè)來實現(xiàn)意識形態(tài)的目的。同時，他還特別注重理論創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中國特色社會主義理論。江澤民非常注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和當(dāng)今時代精神在意識形態(tài)建設(shè)中的應(yīng)用。胡錦濤更是強(qiáng)調(diào)：“堅持黨管媒體的原則，增強(qiáng)引導(dǎo)輿論的本領(lǐng)，掌握輿論工作主動權(quán)”［10］284，并注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用，要將網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的陣地。十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞意識形態(tài)工作發(fā)表了一系列重要講話，對意識形態(tài)工作提出了一系列新思想新觀點新論斷。如提出了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)加強(qiáng)意識形態(tài)宣傳教育；對馬克思主義理論研究，提出要著力加強(qiáng)21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義的研究與闡釋，提升馬克思主義的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓馬克思主義在新時期迸發(fā)新的光芒；要構(gòu)建大宣傳工作格局，形成合力；要把網(wǎng)上輿論工作作為重中之重來抓；要開創(chuàng)對外宣傳新格局，贏得更多的國際話語權(quán)；要堅持因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新加強(qiáng)高校思想政治工作等等。

四、習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想的文化基礎(chǔ)

意識形態(tài)作為統(tǒng)治階級的思想體系，關(guān)乎對政黨、政府的合法性認(rèn)可，關(guān)乎政治理念、政治生活秩序的合理科學(xué)建構(gòu)，要想落地生根，具有長久的生命力，得到廣大人民群眾的普遍性認(rèn)可、認(rèn)同、遵從，就必須要找到與國家及人民思想的切合點、融合點。而這個切合點、融合點就是文化。因為文化是意識形態(tài)的“母體”，對人們思想觀念的形成、塑造、發(fā)展具有直接的影響，對凝聚人心、認(rèn)同統(tǒng)治、促進(jìn)發(fā)展發(fā)揮著極其重要的作用，因為“我們關(guān)心的文化如何影響社會發(fā)展……因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”［16］。馬克思主義之所以能夠在我國的意識形態(tài)領(lǐng)域具有指導(dǎo)地位，一是因為馬克思主義的“實踐原則所包含改造世界的革命思維、創(chuàng)造意識和批判精神，恰好與中國歷史中變法圖新、革命圖強(qiáng)的文化精神氣質(zhì)相契合。在中國傳統(tǒng)文化的變革思維與馬克思主義的精神內(nèi)核之間存在一種會通共生的界面，尤其是在近代經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、辛亥革命、五四運動等，尋求變革的迫切需要在內(nèi)在文化心理上契合革命精神，交織著對包括馬克思主義在內(nèi)的西方各路社會思潮的甄別，這是中國選擇馬克思主義獨有的文化機(jī)會”［17］；二是因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)姻，在中國實現(xiàn)了落地并深深扎根，不但“解釋了中國”，而且“改變了中國”，解決了中國的問題，以柔性的方式內(nèi)化到人們心理和日常生活中，實現(xiàn)了本土化、大眾化、時代化，發(fā)揮了社會動員和凝聚精神的作用。

（一）習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的思想傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，作為意識形態(tài)話語權(quán)思想重要內(nèi)容之一的社會主義核心價值觀就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合”“民惟邦本”“誠者，天之道也”等思想的最好傳承與升華。習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，它能使我們在世界各種文化交流交融交鋒中保持本色不變。堅守核心價值觀，必須要發(fā)揮文化的作用，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的思想精華、棄其糟粕，大力弘揚(yáng)中國精神，努力發(fā)掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會主義核心價值觀的歷史理論支撐。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定中國特色社會主義道路自信的深厚歷史積淀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義“是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”［18］。中國之所以選擇走中國特色社會主義道路就是因為我們國家和民族獨特的歷史傳統(tǒng)、獨特的文化、獨特的國情、獨特的機(jī)遇所決定的，就是因為中華文化是中華民族的血脈與精神之體，是我們屹立于世界之林的豐厚滋養(yǎng)，就是因為五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了我們中華民族的魂，更是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義不斷發(fā)展壯大的土壤，才使中國特色社會主義具有強(qiáng)大的生命力與源動力、反映了最廣大人民意愿、適應(yīng)了中國國情及當(dāng)今時代發(fā)展要求。

（二）習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的思想具有鮮明的民族特色

習(xí)近平總書記提出的“中國夢”奮斗目標(biāo)、“人類命運共同體”“親誠惠容”的國際外交理念、“正確義利觀”的價值理念等，都深深蘊(yùn)含著中華民族齊家治國平天下之思想；具有習(xí)式風(fēng)格的接地氣的語言，如“照鏡子”“趕考”“踏石留印，抓鐵有痕”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”、“抓早抓小，有病馬上治”“人心就是力量”等等，都源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其的滋養(yǎng)和他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活學(xué)活用，充分彰顯了其深厚的文化功底和文學(xué)素養(yǎng)，更彰顯了中華民族的文化特色。