律在嘴上 不在紙上

山西 劉毓慶

律在嘴上 不在紙上

山西 劉毓慶

近十幾年來(lái)，古代詩(shī)詞創(chuàng)作的隊(duì)伍發(fā)展非常迅猛。與中華文化的自信和復(fù)興是聯(lián)系在一起的，可以說(shuō)是大好事。但同時(shí)，也出現(xiàn)了一種不正常的情況：有一部分詩(shī)詞作者抓住格律不放，不知變通。詩(shī)的好壞主要在內(nèi)容表達(dá)，格律是為內(nèi)容服務(wù)的，不能喧賓奪主。聲律的形成，完全是為了語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫的變化，“詩(shī)律在嘴上，不在紙上”，不是單純平仄合轍就可以，本文談幾點(diǎn)關(guān)于格律詩(shī)創(chuàng)作的意見(jiàn)，以供愛(ài)好者參考。格律 拗救 平仄易讀

近十幾年來(lái)，古代詩(shī)詞創(chuàng)作的隊(duì)伍發(fā)展非常迅猛，特別是《中華詩(shī)詞大賽》電視節(jié)目播出后，激起了一批中小學(xué)生寫(xiě)作古代詩(shī)詞的熱情。這種情況的出現(xiàn)，與中華文化的自信和復(fù)興是聯(lián)系在一起的，可以說(shuō)是大好事。但同時(shí)，也出現(xiàn)了一種不正常的情況：有一部分詩(shī)詞作者抓住格律不放，不知變通?？匆皇着f體詩(shī)，不是先看內(nèi)容，而是先看合不合平仄，是不是出韻。而且還有個(gè)別人把寫(xiě)格律詩(shī)當(dāng)作一種本事和水平，對(duì)周邊剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)詩(shī)詞寫(xiě)作的人橫加指責(zé)，使得部分初學(xué)者自尊心大挫，遂畏難而退。指責(zé)別人不懂格律的人，我們承認(rèn)有一部分是格律詩(shī)高手，還有的其實(shí)他自己不見(jiàn)得懂多少，甚至是一知半解。因?yàn)楣朋w詩(shī)詞雖有格律，但還有多種變通?，F(xiàn)在一些介紹古體詩(shī)詞入門(mén)的書(shū)，把話(huà)說(shuō)得很絕對(duì)，使一些不研究的人，把這些“絕對(duì)化”的表述當(dāng)作了“鐵律”，實(shí)在是誤人不淺。當(dāng)然他們并不是沒(méi)有根據(jù)地在說(shuō)，而是把清代科舉考試對(duì)于格律的要求當(dāng)作了金科玉律。但要知道，清代考試文、詩(shī)，都有了僵死的“八股”套路，像所謂“孤平”“三平調(diào)”之類(lèi)以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的概念，現(xiàn)在則變成了作詩(shī)的“戒律”。清翟翚《聲調(diào)譜拾遺自序》中說(shuō)：“泥于聲調(diào)者，不可以為詩(shī)。不嫻于聲調(diào)者，亦不可以為詩(shī)。”這是很對(duì)的。詩(shī)的好壞主要在內(nèi)容表達(dá)，格律是為內(nèi)容服務(wù)的，不能喧賓奪主。聲律的形成，完全是為了語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫的變化，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。詩(shī)句中的平仄交替，自然可產(chǎn)生這樣的效果，但前提是要自然流暢，如云之出岫，不留跡痕，不可為格律而格律?，F(xiàn)在有些人，為了合律，把語(yǔ)言變得別別扭扭，這實(shí)在沒(méi)有必要。據(jù)說(shuō)有地方搞格律詩(shī)大賽，讓計(jì)算機(jī)先判卷，把不合平仄的全刷下來(lái)。我不知道這樣評(píng)出來(lái)的詩(shī)會(huì)是什么樣子。還聽(tīng)說(shuō)有人開(kāi)發(fā)了寫(xiě)格律詩(shī)的軟件，由電腦來(lái)寫(xiě)格律詩(shī)。古人言“詩(shī)言志”，電腦寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)還能“言志”嗎？如果能，那又“言”的是誰(shuí)之“志”？他們忽略了“詩(shī)者活物也”這一本質(zhì)性問(wèn)題，也忽略了“詩(shī)律在嘴上，不在紙上”。清人李重華在《貞一齋詩(shī)說(shuō)》中說(shuō)：“作詩(shī)曰吟、曰哦，貴在叩寂寞而求之也?！倍鸥τ忻湔f(shuō)：“新詩(shī)改罷復(fù)長(zhǎng)吟。”為什么要吟？就是要找嘴上的感覺(jué)和心里的感覺(jué)。這就不是單純平仄合轍就可以解決的了。以下談幾點(diǎn)關(guān)于格律詩(shī)創(chuàng)作的意見(jiàn)，以供愛(ài)好者參考。

不合格律，未必不是好詩(shī)

有相當(dāng)一部分詩(shī)詞創(chuàng)作者，把格律當(dāng)作詩(shī)的第一生命。好像不合格律就不是好詩(shī)，作為古體詩(shī)詞刊物，不合格律，就不應(yīng)該刊登。他們認(rèn)為這是最起碼的知識(shí)。但卻不知，現(xiàn)行的各種“中國(guó)文學(xué)史”著作，講到了眾多的佳篇；各種“中國(guó)古代文學(xué)作品選”選本，也選了無(wú)數(shù)的詩(shī)作，卻沒(méi)有一首詩(shī)是因?yàn)樗鼑?yán)守格律而入選的，也沒(méi)有一首格律詩(shī)因違律不選。古今廣為傳播的唐詩(shī)名篇，比如婦孺皆知的“春眠不覺(jué)曉”“千山鳥(niǎo)飛絕”以及王維的“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，孟浩然的“移舟泊煙渚”，李商隱的“向晚意不適”，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這些被古人認(rèn)定為絕句的詩(shī)，要不是失粘，要不是不合平仄，但這并沒(méi)有影響它們的傳播，也沒(méi)有影響人們對(duì)它們的評(píng)價(jià)。因?yàn)樵?shī)的第一生命是內(nèi)在的情志，而不是形式。因此寫(xiě)詩(shī)首先是要考慮內(nèi)容，而不是先考慮格律。

元末文壇領(lǐng)袖人物楊維楨，經(jīng)常有人來(lái)向他求教詩(shī)法。他說(shuō)：“余在淞，凡詩(shī)家來(lái)請(qǐng)?jiān)姺o(wú)休日，《騷》《選》外談律者十九。余每就律舉崔顥《黃鶴》、少陵《夜歸》等篇，先作其氣，而后論其格也。崔、杜之作，雖律而有不為律縛者?！保ā督秶杪蛇x序》）別人向他請(qǐng)教律詩(shī)，他特意推薦崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《夜歸》，這是兩篇怎樣的詩(shī)呢？我們先看崔顥的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

夜半歸來(lái)沖虎過(guò)，山黑家中已眠臥。

傍見(jiàn)北斗向江低，仰看明星當(dāng)空大。

庭前把燭嗔兩炬，峽口驚猿聞一個(gè)。

白頭老罷舞復(fù)歌，杖藜不睡誰(shuí)能那？

仄聲韻被王士禛排斥在《律詩(shī)定體》外，而這首詩(shī)卻是押仄聲韻。第二句第四、六個(gè)字皆用平聲，第五句第四、六、七字皆用仄聲，第三句中間連用四個(gè)仄聲，第四句中連用五個(gè)平聲，第七句中連四個(gè)仄聲字。可以說(shuō)完全不合律。如此不合格律的格律詩(shī)，為什么作為一代詩(shī)歌領(lǐng)袖而且人們?cè)u(píng)價(jià)在“元詩(shī)四大家”之上的楊維楨還要作為律詩(shī)的佳作推薦呢？顯然楊氏的標(biāo)準(zhǔn)不在形式，而在詩(shī)歌內(nèi)在的生命情感。

武漢大學(xué)王兆鵬教授根據(jù)歷代選本入選唐詩(shī)的數(shù)據(jù)、歷代評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)的數(shù)據(jù)、20世紀(jì)研究唐詩(shī)的論文數(shù)據(jù)和文學(xué)史著作選介唐詩(shī)的數(shù)據(jù)，編寫(xiě)了一本《唐詩(shī)排行榜》，如果僅計(jì)算格律詩(shī)，排在前十位的是：

第一名：崔顥《黃鶴樓》（七律）

第二名：王維《送元二使安西》（七絕）

第三名：王之渙《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上，七絕）

第四名：王之渙《登鸛雀樓》（五絕）

第五名：杜甫《登岳陽(yáng)樓》 （五律）

第六名：柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》（七律）

第七名：孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》（五律）

第八名：常建《題破山寺后禪院》（五律）

第九名：王勃《送杜少府之任蜀川》（五律）

第十名：王灣《次北固山下》（五律）

第十名原本是李白的《蜀道難》，因非格律詩(shī)，故除外，補(bǔ)上排在第十一名的王灣的《次北固山下》。要注意的是，這排名前十位的格律詩(shī)，完全合于格律的只有王之渙的兩首和柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》三首，其余皆有問(wèn)題。排榜第一的崔顥的《黃鶴樓》，背離格律之處非一，已見(jiàn)上述。排名第二的王維的《送元二使安西》，第二句“客舍青青柳色新”與第三句“勸君更進(jìn)一杯酒”失粘。排名第五的杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，第一句“昔聞洞庭水”，正格當(dāng)作“平平平仄仄”，而此作“仄平仄平仄”。此屬五言平起不入韻格，王士禛《律詩(shī)定體》定第三字當(dāng)作平聲，而且“必不可易”，而“洞”字卻是仄聲。排名第七的孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，屬仄起入韻格，第一句“八月湖水平”，正格當(dāng)作“仄仄仄平平”，而此作“仄仄平仄平”，《律詩(shī)定體》定第三字當(dāng)作仄聲，而且“必不可易”，而“湖”字卻是平聲。第八名常建《題破山寺后禪院》，屬平起不入韻格，第一句“清晨入古寺”，“入”字當(dāng)平則仄；第四句“禪房花木深”，“花”字應(yīng)仄而平；第五句“山光悅鳥(niǎo)性”，“悅”字當(dāng)平而仄；第六句“潭影空人心”，屬三平尾。第九名王勃的《送杜少府之任蜀川》；第七句“無(wú)為在歧路”，“歧”字當(dāng)仄而平。第十名王灣的《次北固山下》，屬仄起不入韻格，第三句“湖平兩岸闊”，“兩”字當(dāng)平，且是王士禛所謂“必不可易”者，而此作仄。

格律詩(shī)排名前十位，自然是歷史上認(rèn)可度極高的好詩(shī)，可竟然就有七首不合格律，占到70%！這說(shuō)明了什么？說(shuō)明歷史在做選擇的時(shí)候，根本不考慮是不是合格律，而考慮的是其能不能喚起讀者的內(nèi)心世界，能不能展示生命的姿彩。

格律詩(shī)未必不能通韻

王力先生在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中說(shuō)：“近體詩(shī)用韻甚嚴(yán)，無(wú)論絕句、律詩(shī)、排律，必須一韻到底，而且不許通韻。”又說(shuō)：“出韻是近體詩(shī)的大忌?！蓖跸壬劦闹皇且话闱闆r。像科舉考試，就要嚴(yán)格遵守這個(gè)規(guī)則。但在詩(shī)人平時(shí)的創(chuàng)作中，只能是盡量“一韻到底”，不“出韻”。但也不是絕對(duì)的，如果追求“一韻到底”影響了情感思想的表達(dá)，那一定是以達(dá)意為主，以嘴上的感覺(jué)為要，絕不會(huì)死守這些格套。不煩舉唐詩(shī)例來(lái)說(shuō)明。

唐玄宗《餞王晙廵邊》：

振武威荒服，揚(yáng)文肅遠(yuǎn)墟。

金壇申將禮，玉節(jié)授軍符。

免胄三方外，銜刀萬(wàn)里余。

昔時(shí)吳會(huì)靜，今日虜庭虛。

分閫仍推轂，援桴且訓(xùn)車(chē)。

風(fēng)揚(yáng)旌旗遠(yuǎn)。雨洗甲兵初。

坐見(jiàn)臺(tái)階謐，行聞祅祲除。

檄來(lái)須插羽，箭去亦飛書(shū)。

舟檝功斯著，鹽梅望匪疏。

不應(yīng)陳七德，欲使化先敷。

這是一首長(zhǎng)律，韻腳“墟、余、虛、車(chē)、初、除、書(shū)、疏”，皆在魚(yú)韻，而第二聯(lián)的“符”和第十聯(lián)的“敷”，則是虞韻。用詩(shī)家的話(huà)是“出韻”了。

李白五律《觀胡人吹笛》：

胡人吹玉笛，一半是秦聲。

十月吳山曉，梅花落敬亭。

愁聞出塞曲，淚滿(mǎn)逐臣纓。

卻望長(zhǎng)安道，空懷戀主情。

“聲、纓、情”在庚韻，“亭”則是青韻。

杜甫五律《雨晴》：

天水秋云薄，從西萬(wàn)里風(fēng)。

今朝好晴景，久雨不妨農(nóng)。

塞柳行疏翠，山梨結(jié)小紅。

胡笳樓上發(fā)，一雁入高空。

在今人看來(lái)，杜甫是最講究格律的。但在這首詩(shī)中，“風(fēng)、紅、空”用東韻，而“農(nóng)”字則在冬韻。

白居易七律《三月三日》：

畫(huà)堂三月初三日，絮撲窗紗燕拂檐。

蓮子數(shù)杯嘗冷酒，柘枝一曲試春衫。

階臨池面勝看鏡，戶(hù)映花叢當(dāng)下簾。

指點(diǎn)樓南玩新月，玉鉤素手兩纖纖。

“檐、簾、纖”為鹽韻，而“衫”則為咸韻。

閭丘曉五律《夜渡淮》：

舟人自相報(bào)，落日下芳潭。

夜火連河市，春風(fēng)滿(mǎn)客帆。

水窮滄海畔，路盡小山南。

且喜鄉(xiāng)國(guó)近，言榮意未甘。

“潭、南、甘”在覃韻，而“帆”字卻是咸韻。

魏兼恕五律《送張兵曹赴營(yíng)田》：

河曲今無(wú)戰(zhàn)，王師每務(wù)農(nóng)。

選才當(dāng)重委，足食乃深功。

草色孤城外，云陰絕漢中。

王建七律《上武元衡相公》：

旌旗坐鎮(zhèn)蜀江紅，帝命重開(kāi)舊閣崇。

褒貶唐書(shū)天歷上，捧持堯日慶云中。

孤情迥出鸞凰遠(yuǎn)，健思潛搜海岳空。

長(zhǎng)得蕭何為相國(guó)，自西流水盡朝宗。

“紅、崇、中、空”在東韻，而末聯(lián)“宗”字則在冬韻。

劉禹錫七律《送蘄州李郎中赴任》：

楚關(guān)蘄水路非賒，東望云山日夕佳。

薤葉照人呈夏簟，松花滿(mǎn)盌試新茶。

樓中飲興因明月，江上詩(shī)情為晚霞。

北地交親長(zhǎng)引領(lǐng)，蚤將玄鬢到京華。

“賒、茶、霞、華”屬麻韻，“佳”則是佳韻。

李商隱七律《楚宮》：

湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。

楓樹(shù)夜猿愁自斷，女蘿山鬼語(yǔ)相邀。

空歸腐敗猶難復(fù)，更困腥臊豈易招。

但使故鄉(xiāng)三戶(hù)在，彩絲誰(shuí)惜懼長(zhǎng)蛟。

李商隱也是嚴(yán)守格律的人，但這首七律，“漻、遙、邀、招”皆在蕭韻，而末聯(lián)的“蛟”字則屬肴韻。

唐詩(shī)如此，其他的詩(shī)也是一樣。如元好問(wèn)七律《望王李歸程》：

一褐霜寒晚思孤，眼中行李見(jiàn)歸途。

虞卿仲子死不朽，石父晏嬰今豈無(wú)。

義士龍沙元咫尺，累臣駒隙自舒徐。

何時(shí)斗酒歡相勞，驚看燕家頭白烏。

“孤、途、無(wú)、烏”屬虞韻，而“徐”字則在魚(yú)韻。

像這種情況還有很多，不勝枚舉。這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，唐人并不認(rèn)死理，需要融通時(shí)便融通。而且通融的原則是嘴上的感覺(jué)，嘴上讀起來(lái)一順而下，暢達(dá)無(wú)礙，通韻便無(wú)妨。如像東和冬、魚(yú)和虞等韻，通韻比其他韻為多，就是因?yàn)槠洳顒e甚小，后來(lái)人幾乎感覺(jué)不出來(lái)。有些情況我們可能還沒(méi)有完全弄清楚，但如果說(shuō)近體詩(shī)絕對(duì)“不許通韻”，而且把這當(dāng)作“鐵律”來(lái)批評(píng)人，這就不合適了。更重要的是，有些韻今人已根本讀不出來(lái)，只能死記。如冬和東兩韻，在口語(yǔ)中宋朝人已不能區(qū)別，只是要應(yīng)付考試，不得不分而已。詩(shī)是要吟誦的，嘴上區(qū)別不出來(lái)，卻非要在紙上區(qū)分不可，這樣做的意義在哪里，實(shí)在看不出來(lái)。

關(guān)于孤平、三平調(diào)

近體詩(shī)要講平仄，這是常識(shí)。但過(guò)度講平仄，變成了“平仄狂”，則不是好事。因?yàn)樗鼤?huì)大大地影響表達(dá)。所以元人楊維楨《蕉囪律選序》說(shuō)：“詩(shī)至律，詩(shī)家之一厄也?！毕袼^“孤平”“三平調(diào)”之類(lèi)的概念，就是過(guò)度講平仄才產(chǎn)生的?！肮缕健笔侵敢痪渲谐嵞_外，只有一個(gè)平聲字；“三平調(diào)”是指一句中后三個(gè)字全都是平聲字，也叫“三平尾”。在今人看來(lái)這是寫(xiě)詩(shī)的大忌。

為什么“孤平”“三平調(diào)”要避免？就是因?yàn)橛绊懥寺暵傻暮椭C。仄聲包括上、去、入三個(gè)調(diào)，如果句尾是三個(gè)仄聲字，音之高低還有變化，若三個(gè)都是平聲字，這就沒(méi)有變化了。如一句中仄聲字太多，字音不是上，就是下，短而促，少了平聲，讀起來(lái)也不好聽(tīng)。所以作詩(shī)時(shí)要盡量避免這種情況出現(xiàn)。但是否像有些人所說(shuō)的這是“大忌”，就一定不能犯呢？也不是。任何事都不能絕對(duì)化。就拿“孤平”來(lái)說(shuō)，我們前面所舉的崔顥《黃鶴樓》“黃鶴一去不復(fù)返”，孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平”，不就是孤平嗎？如果依王力《詩(shī)詞格律》第二章第三節(jié)所說(shuō)：“孤平是律詩(shī)（包括長(zhǎng)律、律絕）的大忌……在五言‘平平仄仄平’這個(gè)句型中，第一字必須用平聲；如果用了仄聲字，就是犯了孤平。因?yàn)槌嵞_之外，只剩一個(gè)平聲字了。”那么像杜甫《翫月呈漢中王》中“夜深露氣清”，戴叔倫《送友人東歸》“出關(guān)送故人”，也都是“孤平”。

至于“三平調(diào)”，那就更多了。如李白五律《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

李白七絕《望廬山五老峰》：

廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

七絕《山中與幽人對(duì)酌》：

兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。

杜甫七律《望岳》：

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅列如兒孫。

七律《卜居》：

浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。

七律《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》

錦官城西生事微，烏皮幾在還思?xì)w。昔去為憂(yōu)亂兵入，今來(lái)巳恐鄰人非。

七律《赤甲》：

卜居赤甲遷居新，兩見(jiàn)巫山杞水春。

七律《長(zhǎng)沙送李十一銜》：

與子避地西康州，洞庭相逢十二秋。

劉眘虛五律（闕題）：

道由白云盡，春與清溪長(zhǎng)。

祖詠《終南望余雪》：

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》：

泠泠七絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

李商隱七律《錦瑟》：

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

羅隱《曲江春感》：

江頭日暖花又開(kāi)，江東行客心悠哉。高陽(yáng)酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。

字下標(biāo)線(xiàn)的都屬“三平調(diào)”。這種情況在唐詩(shī)中很多。甚至還有一句全仄者，如杜甫《去蜀》：

五載客蜀郡，一年歸梓州。

如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。

萬(wàn)事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。

安危大臣在，何必淚長(zhǎng)流。

這是一首五律，第一句全仄，第二句四平。第四句“瀟湘游”三平。再看杜甫《江雨有懷鄭典設(shè)》：

春雨暗暗塞峽中，早晩來(lái)自楚王宮。

亂波分披巳打岸，弱云狼藉不禁風(fēng)。

寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅。

谷口子真正憶汝，岸高瀼滑限西東。

第一句即是孤平。“晚”字宜平而仄，“波”字宜仄而平，第七句也只有“真”字是平聲。

這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，格律不能不講，但不可死守規(guī)則。內(nèi)容永遠(yuǎn)是居于第一位的。只要表達(dá)順暢、自然，必要時(shí)不必過(guò)于顧及“孤平”“三平調(diào)”之類(lèi)的禁忌。李頎七律《題濬公山池》云：

遠(yuǎn)公遁跡廬山岑，開(kāi)山幽居祗樹(shù)林。

明王世貞《藝苑巵言》從格律的角度考慮，以為“開(kāi)山幽居”四個(gè)平聲，聲律不諧，“開(kāi)山”當(dāng)作“開(kāi)士”，“言昔日遠(yuǎn)公遁跡之岑，今為開(kāi)士（菩薩的異名）幽居之地。開(kāi)士見(jiàn)佛書(shū)”。翟翚《聲調(diào)譜拾遺》說(shuō)：“此詩(shī)文義亦斷依原本，改易不得。蓋‘開(kāi)山’字本承上句一直說(shuō)下。遠(yuǎn)公來(lái)遁跡廬山，而開(kāi)山以居。故結(jié)用元度與遠(yuǎn)公故事，終始以比體暗照濬公。若添出‘開(kāi)士’一層，便不成章法，筆力亦疲苶矣?！边@說(shuō)明，詩(shī)當(dāng)以意為主，不可生搬硬套格律。方回《瀛奎律髓》卷二十五說(shuō)：“拗字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中，謂之吳體……五言律亦有拗者，止為語(yǔ)句要渾成，氣勢(shì)要頓挫，則換易一兩字平仄，無(wú)害也?！碑?dāng)然這是在熟練掌握格律的前提下才能做的。

關(guān)于平仄拗救

“春”字平聲救“細(xì)”字仄聲。杜甫《至德二載甫自京金光門(mén)出，間道歸鳳翔乾元自從左拾遺移華州掾與親故別因出此門(mén)有悲往事》：

此道昔歸順，西郊胡正煩。

“昔”字宜平而仄，“胡”字宜仄而平，成“仄仄仄平仄，平平平仄平”。這種情況實(shí)在太多了，不可不知，

一百五日又欲來(lái)，梨花桃花參差開(kāi)。

第一句除韻腳外全是仄聲，對(duì)句全用平聲來(lái)救。王維《終南別業(yè)》：

中歲頗好道，晚家南山陲。

出句是“平仄仄仄仄”，對(duì)句則以“仄平平平平”來(lái)救。又《酌酒與裴迪》：

草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。

上三仄尾，下三平尾救。杜甫《秦州雜詩(shī)》：

蕭蕭古塞冷，漠漠秋云低。

也是三仄尾與三平尾相互救的。杜甫《題省中院壁》：

落花游絲白日晚，鳴鳩乳燕青春深。

出句是“仄平平平仄仄仄”，對(duì)句則是“平仄仄仄平平平”?！盎ā迸c“鳩”互救，三仄尾與三平尾相救。又《赤甲》：

炙背可以獻(xiàn)天子，美芹由來(lái)知野人。也不可不查。其間也有多種變化，有全拗而半救者，如杜甫《夜雨》：

小雨夜復(fù)密，回風(fēng)吹早秋。

第一句全仄，第二句本當(dāng)作“平平仄仄平”，而改為“平仄平”，這是以下句第二節(jié)拍點(diǎn)上的上字，救上句第二節(jié)拍點(diǎn)上的下字。也有干脆不救的，如杜甫《獨(dú)釣》：

秋半百物晦，溪魚(yú)去不來(lái)。

上句連用四仄聲，下句則依律調(diào)不做變化。翟翚《聲調(diào)譜拾遺》說(shuō)：“凡律詩(shī)，上句拗，下句猶可參用律調(diào)；下句拗，則上句必以拗調(diào)協(xié)之。此不易之法?！边@也是一種解釋。還有一種似不救而實(shí)已相諧，如吳融《靈寶縣西》：

碧溪瀲瀲流殘陽(yáng)，晴沙兩兩眠鴛鴦。

兩句平仄不是相對(duì)，而是相同，都是三平尾，但讀起來(lái)有一種重疊復(fù)沓的和諧感，這可說(shuō)是不救之救。

還有一種情況是干脆可以不救的，如數(shù)字對(duì)仗。因?yàn)樵谝恢潦臄?shù)字中，只有“三”是平聲，如果要平仄相對(duì)就很難，因此就要以?xún)?nèi)容為主，放棄平仄考慮。如“洲渚四五曲，漁樵八九家”“田園一蚊睫，書(shū)卷百牛腰”“風(fēng)檐燕引五六子，露井榴開(kāi)三四花”“寶笥十八九，香緹千萬(wàn)重”“茅屋七五聚，沙汀八九盤(pán)”等，雖然不合平仄，但讀起來(lái)自然和諧。

以上是要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，格律詩(shī)的格律，雖有一定的套路，但變通方式也是多樣的，原則是陰陽(yáng)諧調(diào)，正奇互出，就像用兵一樣。韓信背水之戰(zhàn)，諸將疑其不合兵，而不知“置之死地而后生”，正在兵法之中?，F(xiàn)實(shí)中，如果對(duì)方懂格律，而他沒(méi)有依律去寫(xiě)，那一定是有原因的，要理解他，千萬(wàn)不可隨意指斥其誤。

關(guān)于平仄易讀

平仄易讀是最容易被誤會(huì)的一個(gè)問(wèn)題。我寫(xiě)過(guò)一首《題媧皇石》的詩(shī)，最后兩句是：“縱使紅塵冷落久，壯心猶在媧皇年?！庇幸晃焕相l(xiāng)朋友告我：有人說(shuō)我犯了三平調(diào)。其實(shí)那位詩(shī)人朋友當(dāng)著我的面也說(shuō)過(guò)，只是我笑而不言而已。這位朋友既然一本正經(jīng)地告我，而且作為疑問(wèn)提出來(lái)，我就不能不解釋了。我問(wèn)他：你念一下“媧”字，他念了。我說(shuō)：你念的是幾聲？他一想，說(shuō)是四聲。我說(shuō)這就對(duì)了。我并非不知道書(shū)上標(biāo)“媧”讀平聲，只是我自己方音太重，讀不出來(lái)，所以我只有按仄聲讀了。再則，我還有另外考慮，“冷落久”是三個(gè)仄聲，故即使“媧”讀平聲也無(wú)妨，因?yàn)樯舷驴删取?/p>

像這種平仄易讀的情況，古書(shū)中很多，原因就是因?yàn)椤奥稍谧焐?，不在紙上”。?xiě)在紙上是讓人看的，而嘴上則是自己的感覺(jué)，從某種意義上講嘴上的感覺(jué)比紙上更重要。如杜甫《秋日·府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》，這是一首長(zhǎng)律，中間有云：

縛柴門(mén)窄窄，通竹溜涓涓。

塹抵公畦稜，村依野廟壖。

清儒倪濤《六藝之一錄》卷二百六十四說(shuō)“稜”字“韻書(shū)作平聲”，杜甫長(zhǎng)律《寄劉峽州伯華使君四十韻》“憑久烏皮綻，簪稀白帽稜”，即讀平聲，而“公畦稜”則讀成了仄聲，原因是他用了方俗之音。其自注云：“京師農(nóng)人指田遠(yuǎn)近，多云幾稜稜岸也。音去聲?！碧K東坡的《石鼻城》詩(shī)：

平時(shí)戰(zhàn)國(guó)今無(wú)在，陌上征夫自不閑。

北客初來(lái)試新險(xiǎn)，蜀人從此送殘山。

獨(dú)穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。

漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺。

第三聯(lián)“蒼?！倍直臼瞧铰?，但在這里則讀為仄聲。王十朋注說(shuō)：“‘蒼?！x從上聲，先生前篇亦云：‘蒼茫曠奔流。’” 陸游五律《杜門(mén)》：

寂寞山深處，崢嶸歲暮時(shí)。

燒灰除菜蝗，送芋謝牛醫(yī)。

筧水晨澆藥，燈窗夜覆棋。

杜門(mén)君勿怪，遲暮少新知。

“蝗”本平聲，這里卻讀仄聲。其自注云：“讀如橫字，去聲?！逼渌纭皠佟弊直矩坡?，而王維詩(shī)“仙家未必能勝此”，則讀平聲；“嫣”本平聲，杜牧詩(shī)“韓嫣金丸莎覆綠”，則讀仄聲；“庾”本仄聲，許渾詩(shī)“獨(dú)上高城望庾樓”，則亦讀平聲；“皺”本仄聲，陸游詩(shī)“霜皺旋破如拳栗”，則按平聲讀。

清儒王士禛《池北偶談》中“唐詩(shī)字音”云：

李子田舉唐人詩(shī)用字，音與今人別者，如劉夢(mèng)得“停杯處分不須吹”，分作去聲。王建“每日臨行空挑戰(zhàn)”，羅虬“不應(yīng)琴里挑文君”，挑皆上聲。包佶“曉漱瓊膏冰齒寒”，冰去聲。段成式“玳牛獨(dú)駕長(zhǎng)擔(dān)車(chē)”，長(zhǎng)上聲。予按：白氏《長(zhǎng)慶集》中，此例尤多，如“請(qǐng)錢(qián)不早朝”，請(qǐng)作平聲?！八氖p軍司馬”，司入聲?！凹t闌三百九十橋”，十讀如諶。“為問(wèn)長(zhǎng)安月，如何不相離？”相，思必切?！把嗉ё闷烟遥瑺T淚粘盤(pán)壘”，蒲桃，蒲上聲?！叭觌S例未量移”，量平聲?！敖鹦寂貌邸保坡曋?lèi)，子田皆未暇及。又劉夢(mèng)得“幾人雄猛得寧馨”，寧平聲?！皰亝s丞郎爭(zhēng)奈何”，爭(zhēng)去聲。獨(dú)孤及“徒言漢水才容ザ”，才去聲。盧綸“人主人臣是親家”，親去聲，讀如靚。徐鉉《騎省集》：“莫折紅芳樹(shù)，但知盡意看”，自注云：“但，平聲?！庇璋础独蠈W(xué)庵筆記》云：但，姓，音讀如檀。又宋陶谷“尖檐帽子卑凡廝”，廝入聲。宋文安《三十六所春宮館》“州軍司馬，也好畫(huà)為屏”，亦如白詩(shī)。又《猗覺(jué)寮記》舉李商隱“可惜前朝元菟郡”，菟去聲。“九枝燈檠夜珠圓”，唐彥謙“燈檠昏魚(yú)目”，《釋文》檠音景；《前漢·蘇武傳》注：音警。唐人如此尚多，未能枚舉。又陸游“燒灰除菜蝗”，蝗仄聲。“拭盤(pán)堆連展”，連上聲，今山東制新麥作條食之，謂之連展，連讀如輦。東坡詩(shī)“左元放”，放作平聲。司馬相如，如作上聲。

王力先生《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》第一章第十二節(jié)《聲調(diào)的辨別》中，附注《叢殘小語(yǔ)》一段話(huà)，錄來(lái)做參考：

詩(shī)中有字音平仄借讀者，既經(jīng)前人用過(guò)，亦可據(jù)以諧律。今就所見(jiàn)拈出之。杜牧詩(shī)：“南朝四百八十寺”，白居易詩(shī)：“紅欄三百九十橋”，“十”讀平聲。姚合詩(shī)：“每月請(qǐng)錢(qián)共客分”，白居易詩(shī)：“請(qǐng)錢(qián)不早朝”，又“紅樓許住請(qǐng)銀鑰”，又“當(dāng)時(shí)綺季不請(qǐng)錢(qián)”，“請(qǐng)”讀平字。包佶詩(shī)：“曉漱瓊膏冰齒寒”，“冰”讀去聲。武元衡詩(shī)：“惟有白須張司馬，不言名利尚相從”，白居易詩(shī)：“四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎”，又“一為軍司馬，三兒歲重陽(yáng)”，“司”讀去聲。（原注：《容齋隨筆》讀入聲，《野客叢談》據(jù)《集韻》作去聲。）盧綸詩(shī)：“人主人臣是親家”，“親”讀去聲。陸龜蒙詩(shī)：“莫把榮枯累，但知上下包”，又“得失任渠但取樂(lè)，不曾生個(gè)是心心”，徐鉉詩(shī)：“莫折紅芳樹(shù)，但知盡意看”，“但”讀平聲。杜甫詩(shī)：“恰似東風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花”，白居易詩(shī)：“為問(wèn)長(zhǎng)安月，誰(shuí)教不相離”，“相”讀入聲。王建詩(shī)：“綠窗紅燈酒初醒”，“燈”讀去聲。杜甫詩(shī)：“會(huì)須上番看成竹”，獨(dú)孤及詩(shī)：“舊日霜毛一番新”，“番”讀去聲。李商隱詩(shī)：“可惜前朝元菟郡”，“菟”讀去聲。白居易詩(shī)：“燭淚粘盤(pán)累蒲萄”，又“燕姬酌蒲萄”，“蒲”讀入聲。李群玉詩(shī)：“紅芳點(diǎn)袈裟”，“袈”讀去聲。白居易詩(shī)：“金屑琵琶槽”，又“四弦不似琵琶聲”，張古詩(shī)：“宮樓一曲琵琶聲”，方干詩(shī)“語(yǔ)慚不及琵琶槽”，這“琵”讀入聲。獨(dú)孤及詩(shī)：“徒言漢水才容刀”，“才”讀去聲。白居易詩(shī)：“況對(duì)東溪野枇杷”，張古詩(shī)：“生摘枇杷酸”，“枇”讀入聲。白居易詩(shī)：“金杯翻污麒麟袍”，李賀詩(shī)：“銀鞍刺麒麟”，李山甫詩(shī)：“志公偏愛(ài)麒麟兒”，“麒”讀去聲。白居易詩(shī)：“三年隨例未量移”，“量”讀平聲。蘇軾詩(shī)：“聞道已許談其粗”，又“寂寞閑窗易粗通”，“粗”讀上聲。陶谷詩(shī)：“尖檐帽子卑凡廝，短革靴兒未劂兵”，“廝”讀入聲。今北地“親家”之“親”讀去聲，吾吳“蒲萄”之“蒲”，“枇杷”之“枇”讀入聲。詩(shī)人皆隨方言入律，四聲遂無(wú)定位矣。

“詩(shī)人皆隨方言入律”，一語(yǔ)擊中要害。像“但”字平讀、“相”“乘”字仄讀之類(lèi)，今方言中還時(shí)見(jiàn)。有些字本來(lái)就有兩種讀音，原則上不同的音讀表示不同的意思，是應(yīng)該區(qū)別的。但有時(shí)因方音問(wèn)題，也會(huì)相混。如“中興”本讀平聲，而杜甫“百年垂死中興時(shí)”則讀仄聲?！凹?xì)草偏稱(chēng)坐”，“稱(chēng)”字義從仄聲，而卻讀平聲。當(dāng)然，平仄易讀，只能在特殊條件下用。如果過(guò)泛，那真是“四聲無(wú)定位矣”，詩(shī)律也就亂套了。

總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)重在嘴上的感覺(jué)，而不是在紙上死摳文字?？煽炊豢梢髡b的詩(shī)，無(wú)論如何也不能說(shuō)是好詩(shī)。詩(shī)律可以變通，但不是隨意變通。明艾南英《張龍生近刻詩(shī)集序》說(shuō)：“詩(shī)之有律，猶兵之有法也。……不為律所縛而終歸于律者，惟老于法者能之?！币虼擞_(dá)到“無(wú)法”的境界，必從“有法”開(kāi)始。

以上乃一得之見(jiàn)，僅供參考，不作討論。

作 者：

劉毓慶，山西大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。著有《古樸的文學(xué)》《朦朧的文學(xué)》《雅頌新考》《詩(shī)經(jīng)圖注》《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》等專(zhuān)著二十余部。

編 輯：

張勇耀 mzxszyy@126.com