淺析“文化自覺”視閾下公共圖書館的可持續(xù)發(fā)展

郭艷紅

摘 要：圖書館是傳承文明、傳播文化的場所，不僅是地理中心，更是文化的中心。變革的社會背景下，基于傳統(tǒng)文化價值的迷失、信息科技的迅速發(fā)展以及閱讀需求全民化等因素的影響，傳統(tǒng)圖書館的可持續(xù)發(fā)展遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。本文筆者將以江西廬陵地區(qū)為切入主體，從“文化自覺”的視閾探索新環(huán)境下地方公共圖書館可持續(xù)發(fā)展的變革路徑，實現(xiàn)文化傳播、文明傳承的文化自覺之路。

關鍵詞：文化自覺 公共圖書館 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G25 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）11-00-01

作為東方文明古國，我國是世上最早建立圖書館的國家之一。早期便以“府”、“閣”、“觀”、“臺”、 “殿”、“院”、“堂”、“齋”、“樓”稱呼，如西周的盟府； 兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺； 隋朝的觀文殿； 宋朝 的崇文院； 明代的澹生堂； 清朝的七大藏書閣等，“圖書館”為舶來詞，其功能均契合當代社會對圖書館的一般定義：“圖書館是搜集、整理、保管、傳播和利用圖書情報資料，為一定社會的政治、經(jīng)濟服務的科學、教育、文化機構。”

作為圖書館承載內(nèi)容的文化，顧名思義——以文教化；它表示對人性情的陶冶，品德的修養(yǎng)或獲得個體社會化的能力的教化過程。文化作為一種精神產(chǎn)品，以一定的物質(zhì)對象為載體，作為記錄、傳承、獲取文化的重要手段——文字和書籍，無疑在歷史長河中扮演了千年的主角。圖書館形式，搜集、整理、傳承、利用這一文化表達形式，作為文化載體、服務育人，挖掘文化潛力，實現(xiàn)國民文化素質(zhì)的提升，提供符合時代和社會環(huán)境的價值導向。

關于文化這一概念以及文化文明傳播這一動態(tài)發(fā)展的過程，其最終的實現(xiàn)目標為“文化自覺”，“文化自覺”是借用我國著名社會學家費孝通先生的觀點： 它指生活在一定文化歷史圈子的 人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有 充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反 省，自我創(chuàng)建。[1]從語義上講，文化自覺，主要有三層內(nèi)蘊：文化自覺建立在對‘根的找尋與繼承上；建立在對‘真的批判與發(fā)展上；對發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上。這種文化自覺是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。這種文化自覺與文化自信，表現(xiàn)為對中華文化的發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國充滿信心。[2]

改革開放后，人們普遍強調(diào)經(jīng)濟價值，2001年入世尤其加劇了異文化與本土文化的劇烈碰撞，人們陷入了“文化迷失”狀態(tài)；隨即伴隨著21世紀信息時代（快節(jié)奏）時代的到來，不禁對于文化主體性，更是對于圖書館這一傳統(tǒng)的文化承載方式表示出質(zhì)疑。文化自覺的需求迫在眉睫，基于此，新時期下的公共圖書館發(fā)展中也應體現(xiàn)文化自覺的過程。本文將以江西省吉安（廬陵）為例，基于地方經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境，從“文化自覺”的視域淺析當?shù)毓矆D書館的可持續(xù)發(fā)展。

一、文化發(fā)展不能背離社會屬性——“十三五”規(guī)劃下，地方公共圖書館將如何定位

學者劉芳（2015）認為，公共圖書館“十三五”發(fā)展的重點任務可以從以下幾個方面加以思考：增進文化自覺，推進全民閱讀；引入社會力量，提升服務效能；推進科技融合，創(chuàng)新服務空間；完善法人治理，實現(xiàn)長效發(fā)展?？偠灾?，新時期圖書館發(fā)展應以現(xiàn)代信息科技為支撐，以公眾日益增長的文化需求為動力，加大社會資本投入，立足實際，實現(xiàn)人性化供求服務。在此分析下，下文將以江西省吉安（廬陵）地區(qū)為切入點，試分析當今文化自覺視閾下當?shù)毓矆D書館的發(fā)展，深度貼合地域背景。

二、立足文化傳統(tǒng)，建立文化自信——增強廬陵文化與紅色文化的影響力

跨入新世紀，面對社會公共空間的紛繁多樣的文化傳統(tǒng)，主流文化與國家文化理念的價值觀中發(fā)生著深刻快速的變化，文化與價值觀在地域、空間、階層上的差異愈發(fā)明顯。在當今的中國現(xiàn)實生存所激發(fā)出的價值需求已開始超越和打破原有文化傳統(tǒng)自發(fā)性、約定俗成的 價值觀，時代在召喚和催促著中國一個文化自覺傳承和文化創(chuàng)造時代的到來。[3]

作為吉安地區(qū)傳承至今的底蘊積淀，廬陵文化是中國古代文化的重要組成部分，是贛文化的重要支柱。它是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)的區(qū)域性文化。著名歷史學家周盔書教授在2001年4月回吉安所作的學術報告中認為，廬陵文化的特征“其內(nèi)涵是博大精深，其表現(xiàn)是優(yōu)美典雅，其精神是剛正義烈”。具體表征為：重視教育，地區(qū)學風濃厚，科舉考試成績輝煌；崇尚文化，博學多識，為中華民族的文明、進步做貢獻；注重精神和品格受到“忠君報國”、“天下興亡，匹夫有責”的儒家思想熏陶，講忠義，講氣節(jié)。使得廬陵的文風、士風以及民風，成為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，代代相承。其次作為廬陵文化主體的 “書院文化”，其所承擔的直接的廬陵文化教化功能與現(xiàn)今的“圖書館”享異曲同工之妙。

此外，井岡山紅色文化，浴血戰(zhàn)爭的實踐中生發(fā)的熱烈的文化，是中華民族文化的經(jīng)典。其文化品格和文化內(nèi)涵，精神內(nèi)涵和價值內(nèi)涵，影響了一批批的后世之人。井岡山紅色文化具有重大而深遠的時代意義。巍巍五百里井岡，已和眾多的革命遺址形成一個整體，成為人們陶冶情操、振奮精神的生動課堂，成為井岡山對外宣傳和進行愛國主義以及革命傳統(tǒng)教育的重要陣地，并被評為多個愛國主義師范教育基地。

三、滿足用戶需求，推動全民閱讀——數(shù)字圖書館“上線”的必要性

隨著互聯(lián)網(wǎng)的應用和普及，21世紀下，廬陵地區(qū)已大多實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)村村通”，互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展一方面極大沖擊著傳統(tǒng)圖書館的生存和發(fā)展，另一方面為“閱讀全民化”的實現(xiàn)提供了必不可少的契機。在此環(huán)境下圖書館要順應時代發(fā)展的要求 ，在做好傳統(tǒng)服務的基礎上，充分利用現(xiàn)代化技術和先進設備 ， 立足“ 以人為本 ”、“ 一切為了 讀者 ”的服務宗旨，提高為讀者服務的廣度和深度 。

圖書館的基本職能之一就是保存文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)圖書館在發(fā)展中存在著明顯的弱勢：一是收藏的信息資源載體量少， 體積大， 占用空間多， 空間及資金資源利用不充分；二是服務讀者范圍有限、借閱書刊的冊數(shù)有限， 而且受作息時間的限制；三是服務手段落后， 圖書館的業(yè)務流程基本上處于手工或機械操作；四是服務 成本高且質(zhì)量不理想， 基本上提供被動、 單一的服務方式。而數(shù)字圖書館的信息資源高密度存貯和網(wǎng)絡共享式利用，主動化、個性化以及不受時空限制的服務模式正好彌補了傳統(tǒng)圖書館的不足， 數(shù)字圖書館的萌芽是推動“全民閱讀”的必然舉措。endprint

互聯(lián)網(wǎng)+時代，圖書館不應只局限于實體材料的搜集、整理、借閱、傳承，而應作為一個虛擬化的資源中心，實現(xiàn)多種形式資源的搜集實現(xiàn)多種形式資源的搜集存儲，以及最大化的資源共享。

四、結合社會背景、自主拓寬服務——縣級地方圖書館在精準扶貧中角色

吉安市，作為國家精準扶貧——井岡山連篇特困地區(qū)，在認清社會發(fā)展背景——精準扶貧政策尤為必要。羅霄山連片特困地區(qū)包含遂川縣、萬安縣、永新縣、井岡山市四地在內(nèi)，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平不高，居民文化水平較低，對于文化發(fā)展的需求呈現(xiàn)出“需求量巨大、技能文化需求突出”的特征，而圖書館的核心功能——滿足居民文化需求，需要在其中得到主動化的體現(xiàn)。

目前多數(shù)貧困地區(qū)圖書館既有縣級圖書館，還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書 館、村圖書室（農(nóng)家書屋）、中小學圖書室，而廬陵地區(qū)在這方面效果不盡人意。在精準扶貧的大背景下，政府要集中本地各類圖書館的資源和人才優(yōu)勢，建立有效的圖書館精準信息扶貧聯(lián)盟，實現(xiàn)農(nóng)村貧困地區(qū)的資源共享，優(yōu)勢互補。加緊建立以縣級圖書館為中心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館為分館，以村圖書室（農(nóng)家書屋）或中小學圖 書室為服務站點的一體化文化服務。

此外作為精準扶貧的主攻——信息素質(zhì)扶貧不足，導致貧困對象的教育落后，是造成貧困的根本原因。因此提高扶貧對象的信息素質(zhì)，是扶貧對象脫貧致富的關鍵。所以，縣級圖書館在進行精準扶貧的過程中，首先應該從扶貧對象的思想上進行扶 貧，從提高扶貧對象的信息素質(zhì)入手。信息意識包括信息需 求意識、獲取意識、時效意識、創(chuàng)新意識等。扶貧對象的信息需求主要有政策信息、技術信息、種苗信息、植保信息、 氣象信息、農(nóng)資信息和勞務信息。培養(yǎng)扶貧對象信息意識的 同時，需要提高他們對于信息的敏感度和捕捉、分析、判斷 以及吸收信息的自覺程度，避免上當受騙?？h級圖書館將需 求相近的扶貧對象組織起來，進行信息技能培訓，幫助他們 解決在信息獲取和吸收過程中所遇到的困難。

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的提升和綜合國力的增強，越來越多的目光已投向文化建設，文化軟實力也越來越成為衡量地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的決定性指標?！皥猿稚鐣髁x先進文化的前進方向，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力?！痹诖吮尘跋缕惹行枰鞔_圖書館的自我角色定位，提升居民文化素質(zhì)，探索出一條“文化自覺”的自我實現(xiàn)路徑，推動社會公共事業(yè)在新時期實現(xiàn)新的發(fā)展！

參考文獻

[1]戴龍基，關志英. 構筑圖書館文化，提升圖書館軟實力.大學圖書館學報，2008（5）：5-10.

[2]教育部普通高中思想政治課課程標準實驗教材編寫組.思想政治必修三：人民教育出版社，2013年4月：第98頁

[3]喬曉光.多民族鄉(xiāng)村的活態(tài)文化傳統(tǒng)——中華文明持久性因素新探中國文化遺產(chǎn)，2006（2）：8-9endprint