明清浙南人地關(guān)系的營力與歷程
——以麗水、衢州片區(qū)為中心

鄒賾韜

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，浙江寧波315212）

明清浙南人地關(guān)系的營力與歷程
——以麗水、衢州片區(qū)為中心

鄒賾韜

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，浙江寧波315212）

明清浙南山區(qū)的人地關(guān)系變遷由戰(zhàn)禍、用地壓力、外來工商、多民族參與、精耕技藝、山地水利等要素驅(qū)動，卻又同時受到封閉羸弱、禁山虎患、山民差異、脆弱生態(tài)、海岸帶發(fā)展等要素阻撓。礦業(yè)樣本反映出明清浙南山地產(chǎn)業(yè)的人地關(guān)系以利為本，高度緊張。但隨著矛盾中心及其人群主體的變化，礦業(yè)中的山人矛盾逐步減弱。自另一面而言，明清浙南山地的景觀營建與佛教滲透取得了豐碩的進展。其間非產(chǎn)業(yè)人地關(guān)系和諧，官紳主導(dǎo)的可持續(xù)生態(tài)信念與動力穩(wěn)步成長，人地交織的日益緊密強化了人地關(guān)系的韌性。

人地關(guān)系；浙南山區(qū)；麗水；衢州

提及浙南，敏銳的地形學(xué)感知會讓人立刻聯(lián)想起跌宕連綿、望而無垠的群山?，F(xiàn)代地理普查統(tǒng)計告訴我們：浙南地區(qū)的仙霞、雁蕩、洞宮、栝蒼諸山脈平均海拔均超過500米。其間的麗水，山地占市域面積的88.42%；衢州，則有36%的丘陵及49%山地①見嚴重敏.中國城市辭典[M].成都：四川辭書出版社，1992:370—373.本文為了延續(xù)討論的整體性，把地緣意義上與麗衢山地?zé)o斷隔的臺州府黃巖、太平二縣亦納入探討空間。溫州府因濱海特殊性及狹義東西區(qū)劃概念的干擾，不宜在本文中直接同論，故除宗教一節(jié)特殊情況外均另文商榷。。多山，在古代通勤水準低下的語境中毫無疑問地與閉塞、落后等符號直接掛鉤。志書中普遍言及的“棣栝末邑也，深僻幽阻，舟車不通”[1]、“山越多，乏膏腴之產(chǎn)”[2]便很好地驗證了這一窘?jīng)r。但在造成閉鎖的同時，大山對人類的饋贈卻又是慷慨豐饒的：明清麗衢地區(qū)就有“富于山而貧于田”[3]378的民諺，從觸手可得的野生動植物資源到山間小平原、谷地乃至山頂?shù)木钟蚩筛秩愧邴愥樯降厣踔劣猩巾敻锏陌咐航饺羯健吧巾斢胁缓?，山民居之”（（明）張鳳翼、徐日葵：天啟《江山縣志》卷1，中國國家圖書館編：《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》，北京：國家圖書館出版社，2013年，第374冊，第1190頁）。等都可感受到。山，給予了浙南將貧窮瘠薄“改頭換面”的諸多可能。這些可能及其障礙在人類與山地的互動中或疾或徐地上演，匿藏其背后的是山人關(guān)系變遷的時代要素：社會、生態(tài)、經(jīng)濟，乃至政治軍事。多維交錯的明清變局使得浙南山地的人地關(guān)系必須在系統(tǒng)中加以聯(lián)系的覽觀。這是本文所建基的營力層面。

此外，浙南山地還演繹著謀生之外的別樣圖景：舉例而說，彌足珍貴的礦藏將浙南山地卷入國家經(jīng)濟命脈及軍政漩渦，又在資源矛盾爆炸中發(fā)生了人地關(guān)系的驟變。這種國家-地方接軌訴說下的浙南山地人地沿革，其利益機制及時序變遷必須加以透視。又如景觀的發(fā)掘：巍峨山勢、毓秀山景都是不容錯失的景觀資源。詩言“結(jié)伴尋芳冠與童，龍山淑氣郁青蔥”③此句摘自（清）葉芝苞.《暮春游石龍山》，具體參考了（清）關(guān)學(xué)優(yōu)修：嘉慶《慶元縣志》卷12，臺北：成文出版有限公司，1983年，第661頁。，文人雅士是喜山的。可達性較好的、風(fēng)景綺麗的山地也自然會受到富足之家的青睞，被開發(fā)為旅游景點。同理，在傳統(tǒng)宗教的語境中，山與純凈、與得道密切關(guān)聯(lián)，諸多僧侶信眾因此潛入山中，煉心修行。他們多在山地中結(jié)廬定居，對山地生境頗有影響，甚至阻滯了當?shù)剞r(nóng)業(yè)社會的內(nèi)卷，并以傳播貫徹生態(tài)教義的形式緩和了人地沖突④浙南山地的農(nóng)耕技術(shù)及山地營業(yè)模式在明清歷史進展中并沒有明顯的內(nèi)卷化進程，這與黃宗智等學(xué)者對江南區(qū)域的解釋是明顯不同的。最近一些學(xué)者也開始對社會內(nèi)卷，特別是經(jīng)濟內(nèi)卷進行時空適口性的反思，其對于區(qū)域整體交錯中的地方社會演進思路值得借鑒。參閱趙軼峰：《明清南研究的問題意識》，《探索與爭鳴》2016（4），第93-94頁。。上述幾個面向，恰似多片棱鏡，雖僅折射實相之一隅，卻生動地敘述著浙南山地的人地往事⑤有學(xué)者把南方山地視為“中國傳統(tǒng)社會后期最重要的發(fā)展區(qū)域”（魯西奇、董勤：《南方山地經(jīng)濟開發(fā)的歷史進程與空間展布》，《中國歷史地理論叢》2010（4），第31頁）。正如魯言，在高速發(fā)展及深度進展的墾拓背后，明清山地人地關(guān)系的波動性、全局性、規(guī)律性都會得到特別顯現(xiàn)。個中內(nèi)在機理的揭示正是本文所著眼的，即避免線性的“破壞論”預(yù)設(shè)思維，沖破“生產(chǎn)推進—生態(tài)萎縮”產(chǎn)業(yè)環(huán)境二元對立的有罪推定。公允地復(fù)原不同面向在不同時段的區(qū)別意義，從而勾勒熨帖于真實的浙南山地人地畫面。這種方式或能解決環(huán)境史書寫面臨的“環(huán)境因子與影響時效，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與時空差異”體現(xiàn)困難。見鈔曉鴻：《中國環(huán)境史研究的前沿與展望》，《歷史研究》2014（6），第 24頁。。這是本文所立足的歷程揭示層面。本文截取“浙南”這一中觀視角進行歷史的生態(tài)關(guān)懷，或可對我國環(huán)境史學(xué)熱衷于宏微觀兩極的主流做一補充對照，繼而中介性地強化區(qū)域環(huán)境變遷的譜系。進一步地，自浙南片區(qū)入手，亦可求以此一“斑”窺見閩、浙、贛三省毗連山區(qū)，乃至整個宏闊南方山地的全“豹”，地域關(guān)聯(lián)性明顯。

既有的浙南山地開發(fā)史，雖不可謂之甚夥，但本文所截取的開礦、景觀營建、宗教滲透等選題或已有所論述①浙南山地開發(fā)代表性的成果主要有章毅、任思穎：《從漢地到畬鄉(xiāng)：一個浙南畬族鄉(xiāng)的明清史》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2016（2），第96—105頁。章文的最大意義是通過比對地方移民宗族與實業(yè)開發(fā)的聯(lián)系，深度解釋了為何麗水松陽縣會在礦業(yè)向靛藍種植業(yè)等產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中發(fā)生若干微妙的社會細節(jié)變易。但章文的最大遺憾在于囿于社會史的旨趣，其重視了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對社會層構(gòu)的影響，但未能有效闡明社會變化對自然資源及其產(chǎn)業(yè)的反向回饋。開礦的調(diào)查主要由浙江文物考古研究所的鄭嘉勵組織進行，浙江省博物館主編的《東方博物》第25、29輯分別刊登了其署名的《云和黃家畬——浙南明代銀礦史跡調(diào)查之一》、《景寧渤?？印隳厦鞔y礦史跡調(diào)查之二》；還有邱仲麟：《另一座封禁山——明清浙贛交界云霧山的采木事件》，編輯委員會編：《歷史地理》第三十三輯，上海：上海人民出版社，2014年，第279—296頁。。那么，本文的討論空間、獨創(chuàng)性又該何以體現(xiàn)？對于這個事關(guān)全局的大前提，筆者的回答是：在總結(jié)全覽明清浙南人地變遷作用力的基礎(chǔ)上，將奠基性的山地開發(fā)技術(shù)史、社會史、宗教史等細節(jié)棱鏡置身于人地互動的語境。進而著力進行長時段（明、清兩朝）視野下浙南山人關(guān)系的空間譜系、演生規(guī)律萃取。并有針對地剖析個中“入乎其內(nèi)而超乎其外”的非顯性過程②既有研究證明：信仰等非顯性要素對山地生態(tài)系統(tǒng)維系的積極意義是巨碩的。參見（美）J·唐納德·休斯著，趙長鳳等譯：《世界環(huán)境史：人類在地球生命中的角色轉(zhuǎn)變（第2版）》，北京：電子工業(yè)出版社，2014年，第183—184頁，對印度西高止山中卡利夫凱里拉山人關(guān)系的探討。。如是，使得棱鏡折射出目標地區(qū)人地變易的宏觀輪廓及內(nèi)在運動。此外仍需申明本文史料調(diào)動的技術(shù)思路：本文主要倚賴明清時期浙南各地方志資料進行考察。雖然方志資料載錄的信息保真度頗受詬病[4]，但之于本文的論題而言，方志的情緒化造假著實可以忽略。諸多已然湮失的碑刻銘文、官府詔令、時論文字都于方志中見錄，在族譜、契約等稀見原始資料散軼的缺憾下，體量豐厚、譜系完整的志書足資利用。

一、明清麗衢“人進山退”的動力

從營力角度來審視，“山進人退”的山人關(guān)系動態(tài)是諸要素中動力大于阻力的結(jié)果。因而我們首先試論明清麗衢地區(qū)“人進山退”的主要動力。

1.戰(zhàn)禍難民

元明、明清易代之際，麗衢地區(qū)也未能幸免于戰(zhàn)火屠戮。在艱難的硝煙歲月中，麗衢地區(qū)的諸多聚落被摧毀，流離失所的人民紛紛避亂山區(qū)，以求自保。據(jù)明景寧志書載錄，境內(nèi)烏鐵巖“元末居民避亂于此，賴此全活”[5]。此外，有明一代，麗衢地區(qū)的部分區(qū)塊，例如青田，還飽受暴動勞工、海盜的襲擾：“上患景、云礦徒之群發(fā)，下防閩海?？苤钊搿盵6]91。戰(zhàn)亂使得如河漫灘般便于戰(zhàn)事擴展的平原、谷地苦難重重。再加上虛軟“人事”無以有效應(yīng)對頻仍的自然災(zāi)害，動蕩期的麗衢平原、谷地著實不宜定居：志言“國初山寇未靖，兼有水患，田蕪不治，十邑皆然”[6]11即言其是。相較之下，那些不為匪徒所據(jù)，易守難攻的山地雖開發(fā)難度較高，卻足夠以山地資源的豐饒助力百姓渡過難關(guān)。如是，大批平原谷地來客在世事艱辛的促使下涌入山區(qū)，成為深度開發(fā)山地的源動力：“（開化、常山）兩縣之境水痕尚存，高岸居民皆至半壁，山谷之人采取蕨根以充饑”[3]428。同時，明代在麗衢山地設(shè)立的軍事防御單元也具備開發(fā)山地的效用③有關(guān)沿海地區(qū)衛(wèi)所等明代軍事職能單位的生產(chǎn)力問題，請參閱李新峰：《明代衛(wèi)所政區(qū)研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第9—30頁；鄒賾韜、周蓉在《中國歷史軍事地理研究芻議》中強調(diào)了“軍事后勤地理”考察的幾個面向，其中就有衛(wèi)所等軍事單位后勤的生態(tài)作用思索，見《軍事歷史》2017（2），第18—26頁。，譬如太平縣的三山巡檢司“在二十都輿芋山……洪武三十七年，安陸侯吳傑建墻垣”。但是此類防衛(wèi)設(shè)施往往會隨著軍事地理格局的變化而頻繁遷址：“國初徙溫嶺后徙今址”[7]。如是，則其開發(fā)效應(yīng)存在斷續(xù)。

2.用地壓力

麗衢地區(qū)連綿的山地為規(guī)?；r(nóng)田開墾制造了巨大的障礙。這一劣勢得到了幾近所有地方志書的承認，有甚者將其視作麗衢地區(qū)社會風(fēng)俗的根本成因：譬如慶元“山多田少，土瘠民貧，力勤尚儉……蠶桑之利，尚未有與”[8]、景寧“地界甌閩，周區(qū)四百里皆穹巖邃谷，磽確鮮沃土”[9]。如同近海、近江湖區(qū)域的人口壓力膨脹致使填海造陸、圍湖造田一般，當平原谷地?zé)o法滿足居民的基本生存訴求時，“無邊無際”的山地就勢必會成為開發(fā)目光的焦點。明清之際，麗衢山地業(yè)已頗顯喧囂：“山塢澤畔，幾無不耕之地?！盵6]12有甚者，受官府圈定保護的文廟學(xué)田也為山民所霸占：“山盡為豪民所據(jù)，職教者訟于縣，若郡，累數(shù)十載莫克。”[10]

3.外來工商

明清麗衢山地的農(nóng)業(yè)短板在區(qū)域經(jīng)濟體系中以山地資源加工業(yè)的興盛而補足。而主導(dǎo)這一“開山史”的技術(shù)來源，盡是外省，特別是毗鄰地區(qū)福建的移民工匠①（明）何喬遠在其《閩書》中對福建地區(qū)的工匠、原料加工業(yè)優(yōu)勢有過細致的描述，特此迻錄節(jié)選內(nèi)容如下：工商繁阜的港城泉州“百工技藝能為天下先，敏而善做，北土織縑、西夷毛罽莫不能成，夫人著屐負擔(dān)與男子雜作”；從手工業(yè)原料的種植也可見其制造生態(tài)的成熟，譬如蒲城“介閩浙間，其地方寡田，其民勤耕織，桑麻被畝，茶、筍連山”。參見（明）何喬遠：萬歷《閩書》卷38，中國國家圖書館編：《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》，北京：國家圖書館出版社，2013年，第377冊，第1408、1410頁。。對此，當?shù)刂緯H多：慶元“工匠悉外籍，石工則寧德，木工則江西，近則紙廠為盛”[8]、景寧“鐵工、木工鄉(xiāng)多習(xí)之，余之手藝多來自外籍”[11]、宣平“山多田少，頗宜麻靛，閩人十居其七，利盡歸焉，近日土著亦效焉”[12]。廣泛滲透入石業(yè)、木業(yè)、紡織業(yè)等各行各業(yè)的鄰省移民以其精湛的技藝水準加速了麗衢山地資源的商品化，在提升其附加值的同時擴展了其銷售面向，從而為山地開發(fā)的經(jīng)濟循環(huán)銜接上了關(guān)鍵一環(huán)。上述工匠也在不斷提升著他們所屬行業(yè)的精細化程度和產(chǎn)業(yè)集中度，太平縣形成了典型的產(chǎn)業(yè)地域集聚：“八都長嶼石倉山有攻石之工，二十三都梅溪有攻木之工。又既縣有竹工、皮工、染工，有縫衣之工，有捆桶織席之工?！盵13]團聚式的發(fā)展模式對麗衢山地資源的產(chǎn)品化、集成銷售頗有促進。此外，明末至清中葉，徽商、杭甬商旅分別也涉足了麗衢山地的產(chǎn)能外輸，有些還遷居于麗衢，并在宗族本地化的嘗試中積極參與地方基礎(chǔ)設(shè)施修繕事業(yè)：開化章堤“咸豐丁丑，徽商林文祥建，計三百余丈”②（清）廣善修.光緒《開化縣志》卷3，《中國地方志集成》（浙江府縣志輯）》，第54冊，上海：上海書店，1993年，第648頁。鐘翀對毗鄰區(qū)北江盆地宗族演生的空間形勢有過劃分，將其歸類為孤立型、集中型、擴散型（鐘翀：《北江盆地：宗族聚落的形態(tài)與發(fā)生史研究》，北京：商務(wù)印書館，2011年，第137-139頁）明中葉以來麗、衢山區(qū)移民大族的空間分布當以集中型為主，孤立型為輔，罕見擴散型，有關(guān)內(nèi)容筆者將另文討論。，是亦為山地發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)。

4.多民族參與

畬族是廣泛分布于閩、浙、贛僻遠山區(qū)的山地少數(shù)民族，別稱“山哈”。學(xué)術(shù)界一般認為畬族在唐末五代得到主體醞釀。南宋中葉地理專著《輿地勝覽》首提“畬”稱，宋末的畬民在與漢政權(quán)抗爭中漸趨漢化[14]。明清時期，盤踞麗衢山地的畬民依舊在山地開發(fā)進程中扮演著無可替代的角色：“景（寧）邑之田半賴耕種，依山結(jié)廠”[15]、“畬民佃耕以活，邑之隴畝其所治者半……竄居山坳，縛茆以處，不謀萃聚”[16]。諸多畬族農(nóng)民世代與漢族土著一道成為浙南山地細節(jié)化開發(fā)的重要力量：青田南田山“佃作之氓多粵東客戶，謂之畬民。世役于劉氏，不敢與齊民齒”。南田山的畬民還參與山地副業(yè)：“凡入山之輿丁、擔(dān)夫，悉若屬也”[17]。如此，多民族、分層次地多樣開發(fā)使得明清麗衢山地足可謂熱土升騰。

5.精耕技藝

受制于崎嶇地形及土壤肥力欠缺，山地農(nóng)業(yè)作業(yè)環(huán)境相對困難。想要在駁雜的山地斑塊中有效開發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，精耕技術(shù)必不可缺。明清時期麗衢地區(qū)的一些先覺官吏也積極推廣山地精細耕作的成熟經(jīng)驗，明代知縣陳治策在其《勸力檣文》中深有論述：“云田肥美者十之一，峣瘠者十之九，水冷田瘦，全仗栽插之得。契緊處不宜疏而宜密，蓋瘠土之苗，原不能橫展，禾苗之根，不能遠行。一科苗養(yǎng)以一碗土自足以暢遂。本縣屢次到鄉(xiāng)，赤腳教爾等栽插之法。”[18]835精細蕓田技藝的普及推廣為復(fù)雜山地條件下的農(nóng)事突破了自然瓶頸，當仁不讓地構(gòu)成了明清麗衢山地開拓的重要能動因素。除此之外，清康、乾兩朝過后，安徽籍農(nóng)民將苞谷（玉米）引種麗衢山地?；就瑫r代，番薯的播種也在浙南山區(qū)漸漸流行。上述兩種高產(chǎn)作物對區(qū)域人口的密集化及基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有著不可忽略的積極貢獻。陳橋驛先生及李昕升對此已有充分宏論，本文就不在此班門弄斧①“根據(jù)各種記載，玉米傳入浙江多來自安徽。光緒《開化縣志》卷二說苞蘆“種自安慶來”，光緒《宣平縣志》卷十七苞蘆條下記載:“乾隆四、五十年間，安徽人來此，向土著租賃墾辟?！边@類記述還有不少，不勝枚舉。至于番薯，大概是從沿海傳播而來的?？傊?，到了康乾以后,玉米和番薯都很快地涌進省內(nèi)的廣大山地。與南宋以來在山區(qū)種植的粟、櫻之類顯然不同，種植這兩種作物，使得省內(nèi)的山地之中，有史以來第一次有了比較充裕的糧食,使山地從此可以接納較多的定居居民?！保悩蝮A：《歷史上浙江省的山地墾殖與山林破壞》，《中國社會科學(xué)》1983（4），第215頁）、李昕升、王思明：《清代玉米在浙江的傳播及其動因研究》，《歷史地理》第三十輯，上海：上海人民出版社，2014年，第297-306頁。

6.山地水利

誠如云和知縣陳治策所言，麗衢山區(qū)的農(nóng)業(yè)水利底色是“山多田少，不憂水而憂旱”，若欲振興山地農(nóng)業(yè)，則必須達到“山嶺之田，水常出而難干”18]833，837。[[19]水利設(shè)施的廣泛挺進大大地調(diào)和了山區(qū)人水沖突關(guān)系，徹底扭轉(zhuǎn)了“十歲率九荒，民或茭牧其中”[13]的衰頹勢頭。還有少數(shù)引山水保障聚落飲用水供應(yīng)的水利設(shè)施：江山雪泉“在西山麓，知縣張鳳翼引入景明巷，合流泮宮前并入縣河，味最清冽”[20]。上述山地水利的修成為定居民在山區(qū)的存續(xù)與發(fā)展供給了充沛的基本物質(zhì)保障、安全護衛(wèi)。同時，水利的修繕也大大改善了鄉(xiāng)村水路通勤條件和構(gòu)筑物營建的基礎(chǔ)。嘉慶年間對西安縣清溪橋進行了整體維護：“舊時架木為橋，嘉慶十四年筑堤，創(chuàng)建石磴。”大修過后，通勤質(zhì)量極大優(yōu)化，往來于外山與西安縣城之間的“行客稱便”[21]。

二、明清麗衢“人進山退”的阻力

上節(jié)我們統(tǒng)合地討論了明清麗衢地區(qū)“人進山退”的動力。但是動力的作用不是決絕的，勢必會有反作用力，即“人進山退”的阻力要素存在。本節(jié)我們試以揭示。

1.封閉羸弱

制約明清麗衢山地開發(fā)的最大阻力，毫無疑問是閉鎖的地形單元及其致使的交通艱險。對于這點，明代志書顯然有著極其清醒的認知：“群山橫亙，地繞獨高，臺岡復(fù)嶺，行者弗便?！盵22]36封閉地理單元對麗衢山地產(chǎn)生負面影響的“病理”主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是對外交往力的削弱，導(dǎo)致商貿(mào)流動水平低、區(qū)域發(fā)展的聯(lián)動性差。此現(xiàn)象在同治《云和縣志》中有記述：“邑甚少貿(mào)易，近乃漸多。第灘險港，狹不通商舶。布縷食貨，悉資外販，而貿(mào)來尤艱。雨陽稍失序，壟斷居奇，價輒驟涌，貧民深以為病。”[23]其次是偏遠山區(qū)的險阻通勤條件限制了移民的轉(zhuǎn)入及生產(chǎn)力的挺進，造成片區(qū)開發(fā)動力作用的遲滯，此問題可以結(jié)合地理學(xué)第一定律，從中心地外圈層展開的視角來檢視：筆者以景寧、太平、西安3縣為例，將規(guī)模開墾有田視作成熟指征，統(tǒng)計了清代方志中記載的3縣山地狀況。發(fā)覺距縣城1～10里，且未有“山勢險峻”描述的山地基本有開墾痕跡，而對立面的相距50余里，或“山形陡峭”者，若無重要資源、交通必經(jīng)優(yōu)勢則罕有開發(fā)。

2.禁山虎患

麗衢地區(qū)的禁山政策唐代即已有之，目前可見最早實例發(fā)生在天寶七年六月。彼次禁山的誘因是該月八日仙都山有祥云、仙樂、山呼萬歲之祥瑞。朝廷下令“周圍三百里禁樵采、捕獵”[24]54。明清麗衢地區(qū)的禁山政策主要指的是對礦山的封禁，目標是防止礦徒滋生作亂。下文第三節(jié)我們將探討是時麗衢山地的礦山封禁狀況，故此不再累贅①邱仲麟.《另一座封禁山——明清浙贛交界云霧山的采木事件》，《歷史地理》第三十輯，上海：上海人民出版社2014年，第279-296頁。就個案中的云霧山開采封禁事件做了生態(tài)學(xué)及社會考察。這與本文所著眼的礦點封禁有著互補聯(lián)系，可資參閱。。麗、衢高峻的山地在明代還是“森林之王”老虎的“伊甸園”。本若老虎居處深山則與民眾無所爭奪，但或因氣候變化、人類推進導(dǎo)致開化縣的老虎原生棲息地萎縮，嘉靖丙辰至己末年間此縣爆發(fā)了嚴重的虎災(zāi)：“開邑西鄉(xiāng)患虎災(zāi)，傷人積數(shù)百?！焙髞泶嘶⒈粙故飓C手毒殺，得以顯其真容：“虎身尾皆丈長，皮獻于官，懸于大堂之梁示眾，其尾至地?！盵19]856如此猛獸在山，百姓出門都心驚膽戰(zhàn)，更罔論進山作業(yè)了。

3.山民差異

受制于傳統(tǒng)都鄙地理分隔觀，山民往往在把握核心話語權(quán)的地方官僚、士紳眼中地位卑微、粗鄙桀驁。譬如龍游的士人在方志“風(fēng)俗”節(jié)的刻畫中，就貶斥高山絕巘中的百姓“鄉(xiāng)人亦往往好斗，從其流也（靈山廟前快手）”[25]、遂昌“固嚴邑也……所業(yè)者藝麻、靛，采鐵，故多聚徒眾而不能無爭斗”[26]11。一些侮辱性的言論也并非稀見：“其間藝麻、靛者多非土人，性不易馴，誰謂彈丸黑子可驟臻上理乎？”[26]11城鄉(xiāng)的二元對立觀使得“遙在天邊”的山民難以得到公平的勞動尊重，出于“王化則被”的考慮，其往往還被脅迫入“風(fēng)化改良”的怪圈，自覺開發(fā)束縛嚴重，“轉(zhuǎn)業(yè)詩書”求取功名富貴者累見乎史②譬如景寧明代的渤海銀王陳湯就轉(zhuǎn)業(yè)從政，以鄉(xiāng)賢而非財主的身份載入《縣志》及渤海陳氏族譜。。同時，由于在明清麗衢地區(qū)的賦稅構(gòu)架中，山澤之利占據(jù)重要地位。因而，加蓋在山民身上的課稅與土貢所要著實不菲。僅以明代衢州府為例，“窯灶稅、茶課鈔、果價課鈔”等駁雜的山地土產(chǎn)稅種及“茶芽二十斤、皮張一千九百七十三張、翎毛二十萬銀、弓二千張、箭一萬八千二百十枝、槐花六百斤、梔子五百斤、烏梅一千五百斤、桐木五十段、貓竹三千根、野味四十雙（鹿、麂、鳧、野雞）的龐大山貨貢品[22]118-120，無一不是出自山民的“羊毛”。此外，山民的“囊中羞澀”也致使其開發(fā)山地能力滯緩，以山民的喪葬為例，家境貧寒使其難以開山筑墓，只得“退而求其次”執(zhí)行火葬：“秉箅炎炎，付之空無。釋氏荼毗固其然。俚夫賤民，力不足備美價。買壞土，則習(xí)其愚，而犯夷狄，莫之禁也”[24]51。依山建墓本是重要的山地開發(fā)樣態(tài)，山地平民的退出使得其動力萎縮③但也有個別山地用作安葬無名尸骨的漏澤園。天啟《衢州府志》卷3收錄明代衢州各縣漏澤園的分布，定位于山地的有龍游：“縣志東二里，東華山北”、江山“在縣南，地名東巖”、常山“在（縣）二里，海東山頭”。（明）應(yīng)翔：天啟《衢州府志》卷3，中國國家圖書館編：《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》，北京：國家圖書館出版社，2013年，第373冊，第554頁。。

4.脆弱生態(tài)

麗衢山地的生態(tài)自然修復(fù)機制是漫長的漸變過程。譬如林木資源，明代開化縣木料采辦嚴重破壞了當?shù)氐纳謨?。然而其水平恢?fù)是極其緩慢的：“（它山）去二十六年，果有人載插，尚每株不值一錢……（靈霧山）近來始不曾焚林，則其所存者皆烈焰中之余燼?！盵27]江郎山等麗衢山地的沉積巖相對較松散，不少巖體內(nèi)層外露，可以看見夾雜其中螺、蚌化石等海相沉積物。這樣松垮的地質(zhì)構(gòu)造極易在外力刺激下爆發(fā)山地地質(zhì)災(zāi)害，譬如毗鄰區(qū)的南巖山：“山巖陡險，皆沙石積成，如筑墻狀。以物觸之，紛紛而落，時或有崩墜者”[28]。如此不堪一擊的高危山地，自然難以擔(dān)綱開發(fā)對象之重擔(dān)，更無論是在“頑庶弗率，輒肆盜伐，或春夏恣牧，秋冬縱火，以致童赤不毛”[9]的高度粗放經(jīng)營下了。

5.海岸帶延展

之于麗衢山地而言，這是個非顯著的微末要素。在可選擇的自然生境面前，人群是絕對食利的。在這個鐵律支配下，鄰近平原的空間展布與開發(fā)熟化都意味著山地將失去一定的開發(fā)張力。這個劇變在明清浙南山地的人地變遷中是存在的：據(jù)吳松弟研究，浙南最重要的平原區(qū)——溫州沿海平原，是宋元以來以山麓平原為基礎(chǔ)，逐步淤海而成面狀地帶的。這為海岸帶及其平原腹地上定居點的設(shè)立、發(fā)育乃至產(chǎn)業(yè)要素的吸引提供了重要土地基礎(chǔ)[29]。然而，囿于明中后期海寇的夾逼及政策禁錮①據(jù)《清實錄·清仁宗?；实蹖嶄洝肪?08，嘉慶五年五月庚戌條載，浙閩海盜蔡牽曾對商舶大收保護費?！昂？诟魃檀鲅?，要費用四百塊，回內(nèi)地者費用加倍”是時溫地海船壓力之大，由是可見。，溫州海岸帶平原對麗水的吸引輻射在當時還是有限的。再者，溫州自身的海岸帶也不鞏固：明代海塘“夏秋間雨溢，水暴漲，堤門不足以泄，潮怒且不已。楗石不固，塘必潰決。率一二十年一大筑，補漏塞罅”[30]，且鄉(xiāng)里治安狀況惡劣，“奸頑故犯者不少，或白晝成群劫掠，或曠野結(jié)黨殺人……”[31]。平原的生業(yè)環(huán)境也難以容納過多的遷入者安居。另外，海岸帶的港口優(yōu)勢在明代倭亂期間無從發(fā)揮，清代海禁開放后有了略微改善。身居腹里的景寧也有“一二運木者稍知遠出，負販貿(mào)易”。但走內(nèi)陸、內(nèi)河外銷仍是主流，比如當?shù)刂鳟a(chǎn)的香菇：“鄉(xiāng)民貨香蕈者，向時皆于江右閩廣，今更在川、陜、蜀?！盵9]因而，清代溫州海岸出口條件對麗水山地的磁極效應(yīng)只是有所放大，仍不成大氣候。

倘若摒棄利弊判然的絕對立場來檢視，個別因子既有阻力又具備動力。典型案例為近海的某些山地因久遭倭寇及海盜襲擾而不得不退出明清中國“良民”定居的空間范疇。此類現(xiàn)象重要的佐證發(fā)生在明代太平縣石塘山：“在縣東南六十里海島中，舊屬黃巖之六十六都，國初以倭數(shù)犯境，徙其民腹里，遂墟其地?！盵32]40但是這些被廢棄的沿海山地也會以其優(yōu)越的藏匿條件、自給自足的豐富生態(tài)給養(yǎng)而成為王直、蔡牽等大海盜及走私商人的搖籃襁褓：“在竹嶼山廠打劫米柴食物，并掠人關(guān)禁勒索?！盵33]類似地，明中期?？軐I海山區(qū)的間接影響還表現(xiàn)在不時制造大批離家失所的難民：“正德中年來……郡西北界，高山峻嶺，溪流悍急，商賈不通而又無澤藪之饒。特東南濱海以魚鹽之利。比年海舶被漳賊倭寇……鄉(xiāng)田數(shù)被潦失收，民因是益困……中戶以下，大抵破產(chǎn)流亡?！盵13]本是宜居宜業(yè)的東南沿海小平原遭受海盜侵襲，并由此無以穩(wěn)定保證水利完好，進而災(zāi)難頻仍。相較之，本是瘠薄之地的“西北界”山區(qū)雖窮困，但頗顯穩(wěn)定、可得謀生。如此，沿海避難倭寇的破產(chǎn)流民規(guī)?；赜肯蛱娇h西北山地，儼然成為了不容忽略的重要開發(fā)生力軍。不過反觀其事，眾多的謀生流民因缺乏精度生產(chǎn)的必要性與可能性，往往會出現(xiàn)“畬田”（火燒粗耕，時常拋荒）等破壞性的不可持續(xù)山地利用現(xiàn)象。

三、開山辟嶺：礦與明清浙南山區(qū)人地歷程

礦藏是山地給予人類文明的重要饋贈。很大程度上來說，是礦藏的利用促動著所在地生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的革命性變革，并使之卷入更大范疇的宏觀歷史演進中。麗衢山地金屬礦藏開采歷史烜赫，某些采點的歷史可追溯至中唐以前：衢州爵豆山“縣南七十五里，山本出銀，品色煥潔。唐元和四年廢，至錢氏復(fù)開，今無聞”[34]93。麗衢礦藏豐富多元，在明末以前以金銀礦為主。然而斯后由于金銀礦脈衰竭、人事矛盾突出等多元因素，其他礦藏漸得超越。民國中期的一份地質(zhì)調(diào)查檔案為我們清晰地揭示了是時（也即是明清以降）麗衢部分下轄縣的礦藏發(fā)育、存續(xù)狀況：“調(diào)查區(qū)域之內(nèi)均為火成巖，是以其中礦床均為火成礦床。計有氟石、印章石、輝銀、鉛鋅銅、鉛鋅，黃鐵、銅鐵及赤鐵數(shù)種?！V藏之狀態(tài)推測之，脈狀礦床似為熟液淺造礦床?！舜伟l(fā)現(xiàn)礦床雖多，然良好礦床不多觀。”[35]從上引文段我們不難發(fā)現(xiàn)如下3個特點：第一，麗衢礦產(chǎn)的品種是多元的、儲量巨大。第二，麗衢山地礦床較淺，便于在設(shè)備相對簡陋的明清時期加以挖掘。但同時，深度礦床的缺位也致使礦脈易衰。第三，麗衢山地礦藏的質(zhì)地欠佳，萃取優(yōu)質(zhì)品的難度較大，這點在明代麗衢山地的采礦敘事中有直接表述：“（遂昌梭溪坑）礦脈細微，盜采者一朝無十文之利?！盵26]72

用途形塑了山地礦藏的市場、銷路以至于開采技藝。麗衢山地石材的用途主要可分為兩類：奢侈精致加工與建材利用。前者的主要形式是制備化學(xué)產(chǎn)品，有如龍泉金沙山“山下有澗水流沙（石屑細末）赤如金，邑人多取此沙以培石蒲水”[36]，雕琢名章、石玩、假山：青田圖書洞“產(chǎn)石如玉，柔而栗，宜刻印章，亦可琢玩器”[37]，孤山嶺“出奇石，玲瓏毓秀，最肖山形態(tài)”[34]102；石材的用途亦頗為廣泛。明清建筑形制中石料的采用并不稀少，木構(gòu)房屋的地基、裝璜都依賴石材。同時，橋梁、水壩等公共設(shè)施的修砌亦離不開石材。旺盛的市場促成了石料加工業(yè)的規(guī)?；?，譬如明代太平黃監(jiān)山“在長嶼深谷中，產(chǎn)石堪為橋梁、柱礎(chǔ)，居民利之”[32]39。明清麗衢山地的采石產(chǎn)業(yè)當是直接剖開山體而取石，這點可于常山縣的營山案例中得證：嘉靖志稱營山為“破石地方”[38]，所謂“破”，即開山取料。

在基本摸清了麗衢山地采礦史的源流及明清技術(shù)、市場格局后，我們進一步來嘗試描繪是時圍繞山地礦藏而作的人地關(guān)系畫卷。首先是“量變”，即開抑或不開帶來的顯性人地關(guān)系變動：明代麗衢山地銀礦經(jīng)歷了先興盛后廢的波動過程。在明初、中期趨于阜盛的主導(dǎo)因素是朝廷下派的宦官礦監(jiān)緊緊催逼，遂昌黃巖坑便是此類礦點的突出代表：

“鑿深水蓄，內(nèi)可方舟。雖欲開采，人力莫及。成化間，太監(jiān)盧永督課苛急，遂致騷擾，官民俱疲。正德末，礦徒猬起，監(jiān)司郡縣禁未即定，惟四散糧餉乃散。嘉靖末，王相奏淮采礦煉丹，水深費重利微而止。萬歷己亥，委內(nèi)官曹金、劉忠相繼開采，靡費縣帑千余金。水不得干，更用火烹鑿石，崩斃百余人”。①（清）繆之弼、程定.康熙《遂昌縣志》卷2，《中國地方志集成（浙江府縣志輯）》，第68冊，上海：上海書店，1993年，第72頁。這段素材也解決了一個很關(guān)鍵的問題，即明代官采銀礦的技術(shù)手段。近年來隨著慶元蒼岱銀礦硐遺址光滑圓洞的發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介上地質(zhì)學(xué)界普遍質(zhì)疑燒爆法（熱脹冷縮原理）在遂昌等明代麗、衢山地的應(yīng)用。但上引材料中所謂的“火烹鑿石”全然可以打消這種由《明史》記同事時未言“火烹”導(dǎo)致的猜疑。但是，此段材料也述及了燒爆法應(yīng)用的前提“水不得干”。因而，在一些開采條件良好的地區(qū)是否如此采取燒爆法作業(yè)仍需要進一步思酌。

然而猶如彈簧一般，密集的強力壓迫勢必會導(dǎo)致洶涌的抗爭。礦監(jiān)在麗衢地區(qū)的恣意妄為引發(fā)了聲勢浩蕩的礦徒起義及其率眾流民化。明代衢州府為了剿滅平定此類禍亂可謂是絞盡腦汁，雖軟硬兼施但依舊無法避免市場心理催化下的波折反復(fù)：

“（銅山）在縣西北百里……前此，徽、居二州人群聚取礦。推官劉起宗逐散之。迄己未年春復(fù)聚至萬數(shù)，構(gòu)廬成市，猖獗至甚。守楊公準患之，乃與同知薛應(yīng)元、通判張澤、推官任孝謙議協(xié)一具奏于監(jiān)司，可之，乃調(diào)所屬五邑兵安于教場九七日。先期移檄諭以干犯：‘爾各宜散歸，從事本業(yè)。去者不追，遣官守衛(wèi)通衢，開其歸路，地方毋得乘機掠奪?！瘯r有感悟而散者。且上絡(luò)天心□□火其廬者僅半，死者千數(shù)。公甚憾之，其頑抗拒命者，出師以擾之，絕其油糧。□□□□□分道進兵，礦徒畏懼修詞服罪。其后礦徒復(fù)（來）□，□□□知縣俞大有集兵逐散之。大抵利之所在，民爭趨之，散而復(fù)聚?！盵34]94

楊準、薛應(yīng)元、張澤等人的平叛折射出銀礦資源有限性語境中統(tǒng)治經(jīng)濟模式與產(chǎn)業(yè)（商品）經(jīng)濟模式的角力。這一角逐很好地顯影了是時麗衢礦業(yè)中的人地關(guān)系：對稀有金屬資源銀的國家集權(quán)需求（銀貢）本就已經(jīng)很龐大，超出了山地正常的可循環(huán)供給邊界（所以才會強行開采“人力莫及”處）。然而，國家力量的委托執(zhí)行人——礦徒面對銀山，這個與致富目標僅“一鋤之隔”的“聚寶盆”，在市場利潤的唆使下進一步強化了超負荷點的開采強度。從而致使官方恐懼其造成國家無利可圖，出重兵將其剿滅，以維系利益獨占。這種疊加效應(yīng)的副作用源自麗衢優(yōu)質(zhì)易得礦藏的稀少，又在人的趨利狂熱下演化為災(zāi)難式的“竭澤而漁”，導(dǎo)致了山地礦藏的不可逆破壞及附帶山地生態(tài)鏈的崩潰。反過來看，日益枯竭的礦產(chǎn)資源迫使“衢州屬縣之礦利不足償所費”[3]378的國家勢力無奈退出麗衢山地礦業(yè)。同時也使得被追剿的礦徒難以從事正常生產(chǎn)活動，被迫消亡?？偠灾降氐V業(yè)官民利益沖突及疊加效應(yīng)使得明初至中葉的麗衢山地礦業(yè)處在人地關(guān)系高度緊張的非和諧狀態(tài)。

始自明泰昌、天啟兩朝，中國古代史上的最后一個產(chǎn)銀高峰余熱散盡。浙南山地的官開金、銀礦被全面停采，成為消淹在歷史記憶中的“舊冶”①（清）楊廷望.康熙《衢州府志》載：“嘉靖四十五年，令浙江云霧山場等處嚴加封閉……衢州屬縣之礦，利不足償所廢……萬歷三十三年，詔罷開礦官”。如是，萬歷末年后浙南山地金銀礦冶方才冷淡。。然而，這并不意味著浙南山區(qū)全面進入了“無礦”時代，其采礦種類轉(zhuǎn)向了貼近民用、商貿(mào)的鐵礦、石灰礦等，并且全由山民在市場規(guī)律刺激下自發(fā)開采。這個轉(zhuǎn)折背后，暗含著區(qū)別于“官府—民眾”（“統(tǒng)治—市場”）時代的、嶄新的人地關(guān)系樣態(tài)②明代也存在民間規(guī)?；_采山礦的情形，但多以封賞山地的作業(yè)為主。例如明“天順間，西安縣孟文有女選入宮，成化四年立為后。賜箬帽灘、灰山各產(chǎn)，除其稅，至萬歷年始入科冊”。（（清）姚寶煃：嘉慶《西安縣志》卷42，臺北：成文出版有限公司，1981年，第1427頁）。。

新的時代沒有了礦監(jiān)的緊促催逼，一切礦民與政府發(fā)生的關(guān)系都以稅收為基本紐帶。因而，礦民的利益訴求不再聚焦于從官產(chǎn)中私藏多少，也不再焦灼著從官方勞力役使中解放出屬于自己的生產(chǎn)時間。在新時代，礦民真正著眼的，是如何將與日常性市場緊密聯(lián)系的普通礦冶產(chǎn)品增產(chǎn)、增銷，從而在賦稅之外謀取利潤最大化。相較于官府的膨脹超采，民間開采則因其資本、勞動力等不足，對遠址、深源礦點破壞較?、郏鳎┧螒?yīng)星在《天工開物·五金》中介紹了當時常見的兩種民間得鐵模式：“墾土拾錠”和“淘洗鐵砂”，前者的生態(tài)負面影響幾乎不存在，只是把散落在田頭的生鐵殘存收集利用。后者據(jù)《開物》所附錄圖版來看，淘洗的水域是封閉的池子。且生鐵米廣泛被用于明清浙東水井的凈水處理，民眾對洗鐵于水的勞作模式并不會太有反感。綜上，從技術(shù)史層面來看不存在大規(guī)模水污染的風(fēng)險。（見（明）宋應(yīng)星：《天工開物》卷5，中國國家圖書館藏崇禎十年刻本）同時，《開物》還從技術(shù)哲學(xué)的層面引申出了為何明人知識系統(tǒng)認定金、銀等貴金屬難以在毗鄰人居的平原淺層地表獲得。“氣”難以聚合是其本因。參見（德）薛鳳著，吳秀杰、白嵐玲譯：《天工開物：17世紀中國的知識與技術(shù)》，南京：江蘇人民出版社，2015年，第176—177頁。。然而，這一特點也直接致使民間商業(yè)開采存在不可規(guī)避的巨大問題：其粗放生產(chǎn)的生態(tài)防護明顯真空，無組織無計劃的開采顯著壓倒有勘探與精良規(guī)劃的集中開采。由此，接近定居點的商采鐵礦就成了區(qū)域生態(tài)及地質(zhì)安全的“懸梁劍”“定時炸彈”。此“彈”在清中葉的遂昌爆發(fā)了：

“鑌鐵惟栝最良，而云和、松陽、遂昌三邑為夥碩。松、云冶鐵皆在深山中，距民地甚遠，故有利無患。遂邑山切近民，居年來砂積水壅，阡陌或沖而溪或壅成路。其為害田廬已千畝有餘，而塋墓之漫為平陸者不知幾許?！盵39]

民眾的生業(yè)模式如何，只要不觸犯國家的核心利益及違背統(tǒng)治階層的基本評判規(guī)矩，便無關(guān)于“廟堂之高”者的垂注必要。然而，諸如上述遂昌的重大商采生態(tài)災(zāi)難，不可能不入地方官吏的“法眼”。但由于其并未引發(fā)叛亂，且涉及廣泛、無組織性。政府找誰“算賬”、算什么“賬”無從定論。在這樣的兩難尷尬中，一種新的官方人地關(guān)系調(diào)和語境應(yīng)運而生：同樣是禁礦，與明代區(qū)別顯著的是，清代麗衢官紳禁礦的托辭更多地引鑒了傳統(tǒng)地理認知觀中的風(fēng)水常識。同治《江山縣志》載錄了雍正年間的《國朝知縣德豫禁碑》，其413字總長中獨備208字開頭部分詳論了拱衛(wèi)于縣治四合的山地與風(fēng)水狀況之聯(lián)系：

“邑之有山，猶國之有屏障也。風(fēng)景昭焉、人物毓焉。今春予自定陽移蒞須江，其俗美風(fēng)醇，山明水秀。每于聽政之暇，升高而望，見夫縣治之南有聳然特立者。云霞變幻較諸山為尤異。從吏告予曰：‘此景星山也，為縣治之朝案?！诸櫠鳎姳娚脚帕?，層巒聳秀。吏又告予曰：‘此縣治之來龍?！钥h北云嶺綿延，巖下、西塢、及腹、慈春等處，其一帶山名鵝頭、石竹、獵山豬、母圳、白馬崗、大石龍、大龍降。雖與景星山異脈，然西南環(huán)拱，實為一邑之保障焉?！?/p>

單見以上所迻錄文段，讀者顯而會對題名中主體的“禁碑”所指渾然不清。在過半文字“浪費”后，此碑終于切入了“禁”的誘因陳述：

“此諸山內(nèi)悉產(chǎn)火煤、灰石。嗜利者每一采掘，在縣脈即見災(zāi)殃，在朝案即起回祿。歷任宰官于縣脈有煤石處及朝案山中，均久經(jīng)封禁掘煤、鑿石、燒灰。因思居民生長此鄉(xiāng)，禍福同之。若圖一己之利而望合邑之害，桑梓何辜寧忍？出此正意，布告眾庶，重申禁約?！?/p>

由于風(fēng)水破壞造成的災(zāi)殃對地方士紳而言亦是干擾其鴻運世代傳承的噩夢。因而，在知縣提出要教民以理，禁止猖獗私自采石、煤之時，其自然“順水推舟”，與知縣同一戰(zhàn)線：

“適合邑紳士鄭學(xué)濱、何詠梅、毛廷選、毛起達、周大庭等合詞請禁。予忝居父母，斯民之責(zé)，敢不掃除弊習(xí)以副？特筆之書，而泐之石，以期共見。惟愿爾居民永遵此禁，毋負區(qū)區(qū)之意，則予之幸運也。”[40]

地方大族鄉(xiāng)紳與礦徒首領(lǐng)葉留宗等人同處國家權(quán)力與實際開采執(zhí)行者的間層。當國家頂層設(shè)計的思路不再聚焦于礦利這個節(jié)點，且底層食利者的開采對象不是金、銀等直觸國家經(jīng)濟命脈敏感神經(jīng)的普礦，爭利對抗不再具備正和博弈的可能。和平時期的士紳逐求的更多的是“功名”及其搭臺而實現(xiàn)的來源于國家的非暴力獲利。既然清代士紳沒有必要也絕無可能與政府就礦產(chǎn)問題爭利，那么他們最理性的選擇就是與官合作。如此，官、紳共同規(guī)避商采礦破壞式攫取漸成風(fēng)氣。這也致使明末，特別是清中葉開始麗衢山礦的人地關(guān)系步入了全新且相對穩(wěn)定的“官紳共護、商民小采”階段。但是這種穩(wěn)定是相對的，因為官府“漫不經(jīng)心”的非強制力管控收效著實值得商榷。典型的證據(jù)便是上引江山案例中雖有縣令“三令五申”，礦民依舊我行我素。以至于面對都鄙觀念中作為“野人”的山民、工匠，象征王道與皇權(quán)的縣令竟客套委婉地言說出：“惟愿爾居民永遵此禁，毋負區(qū)區(qū)之意，則予之幸運也”的謙敬語來。此碑雖立，但豐厚利潤杠桿撬動與強制力監(jiān)管缺位并行背后的事態(tài)，明顯是難如地方精英之意的①胡恒.《皇權(quán)不下縣？：清代縣轄政區(qū)與基層社會治理》（北京：北京師范大學(xué)出版社，2015年）探討了“清代佐雜的新動向與鄉(xiāng)村治理的實際”（第301—323頁），指出雍正七年后佐雜官的大量下移標志著國家在地方鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要角色浮出水面。然而在某些特殊場景中，建設(shè)的開始并不意味著全局的管控。本文所探索的山區(qū)，本質(zhì)上是眾多山地散村包圍小平地城市的政治地理格局，鄉(xiāng)村與中心地行政單元的行政往來明顯不如平原地區(qū)密切。這樣的背景下，縣府調(diào)動地方士紳，借助其在地方本有地位而轉(zhuǎn)達政府的建設(shè)欲求是最為實際的策略。這也如上文業(yè)已提及的，捕捉到了地方士紳的興趣味蕾所在，因而可行。但問題恰恰出在“皇帝不急太監(jiān)急”上，山民大多未有編戶，不少移民更是徹底游離于地方實力羅網(wǎng)之外，甚至與之公開對峙。因而，即便地方士紳于官府就利益均沾達成了互惠式的協(xié)定，山民卻沒有必要因懾于其強制力，也更無必要為之犧牲既得利益來貫徹上層的協(xié)議。對于這些山民來說，無所恃而有所利，是其抗拒山地保護的本因。由是，要調(diào)動山民的主動性，從而徹底解決私采濫開問題，當務(wù)之急是給予其合法公民的身份認定，并給予其更好的（也必須是更現(xiàn)實）的經(jīng)濟出路。沒有這兩個先決條件，禁山永遠只能是“重賞之下必有勇夫”腳底的空話奴隸。。私采民用礦的下游產(chǎn)業(yè)也是如此：同時代的處州景寧，私開鐵冶爐依舊“無常所，青山破碎，傷天地之肌膚，害人民之丘墓”[15]，肆無忌憚地吞噬著山地。

總體來看，明清時期麗衢山地的礦業(yè)人地關(guān)系處在緊張狀態(tài)，但也有“明初至嘉靖”“嘉靖至萬歷”“清代”這3個階梯間的壓力消減過程。趨利主體及其動機作用點、操縱能力的差異導(dǎo)致明清時期麗衢山地礦藏攫取者與守護者的身份存在非固定性，利是人與礦的交集點，人與地的聯(lián)系在“礦利”杠桿撬動下模糊而冗雜。

四、巖岫閑凈：景觀與佛教中的人地交織

山地除了作為人類產(chǎn)業(yè)作業(yè)的場域，自古以來也是人類休閑棲息的重要地理單元。本節(jié)的立意主要分3方面：首先，山地景觀資源的調(diào)動及佛教活動的滲透以非顯性的機理影響著明清時期浙南山區(qū)的人地關(guān)系，是非產(chǎn)業(yè)“鏡面”。其次，較之上節(jié)的礦業(yè)，明清麗衢景觀與佛教視野中的人地關(guān)系更具空間性特質(zhì)，為礦業(yè)標本側(cè)重時序變遷之補充。最后，山地景觀與佛教化的進展主要是地方精英的成果，是為大眾性礦業(yè)外的一個新指向。

景，本是無生命力的自然物，是主觀能動的審美使得其具備了靈性與更多故事。因而，我們在考察麗衢山地景觀與人地關(guān)系的聯(lián)系時，必當自“人”的觀景視角入手加以觀察。眾所周知，明清浙江方志的前沿部分一般附有十余幅至數(shù)十幅不等的“圖”。一般按順序而言，在若干星野圖、境域圖及城池圖后會續(xù)有許多景觀圖。這些景觀圖繪圖時采取的視角往往就是當時地方性知識中較為認可的賞景角度。通過檢視麗、衢地區(qū)清中葉的8部方志（地方志中的景觀統(tǒng)計見表1），我們可以得出結(jié)論，是時賞景的視角是以與景觀主體遠近而區(qū)分類別的。以甚為典型的乾隆《松陽縣志》來說：最遠者是《塔溪綠漲》，縱覽多座山地的遠景，觀其氣勢磅礴；一般山前有溪流江河的還垂注于“山水一色”的彰顯。相對近者稱為中景，是《郵亭遠眺》，站在山麓沖積扇郵亭上瞭望具體某座山；此類觀景側(cè)重對山形的整體把握及中觀的某些標志性景觀突出。近景的觀賞點大致位于山腳，一般會以觀賞點為畫面中心點，上寫山色及山中的雅致建筑，下配以渡口、垂柳等意境景物。松陽縣擇取的是《白仞云峰》。最為細節(jié)化的是“入景”，即覽觀者進入山地對某處具體山景進行品鑒，一般針對山中的地質(zhì)奇觀、名勝古跡。松陽志中的《凌霄嵐翠》屬于此類。此外，從賞景時序上來看，跨越黑夜的審美也是存在的，夜晚賞的是皎潔山月，松陽志中就有《望松夜月圖》[41]67-96。

表1 8部麗衢清代方志中的各類景觀統(tǒng)計

除了視角的框定，明清麗衢山區(qū)的景觀營造還出現(xiàn)了名勝化的傾向。譬如雍正年間，李應(yīng)機在編纂《景寧縣志》就委托著名畫師潘可藻繪制景寧縣的“八景圖”：“吾邑八景，環(huán)列城隅，頗稱佳勝。子擅丹青，盍圖以肖之，庶覽斯志者無遺憾矣?！盵15]將作為名勝的“八景”載入作為地方信息總譜的方志，是對景觀特別是其美學(xué)韻味的知識化、外延化。這種萃取還有助于景觀美譽的跨區(qū)域擴散，使之知名四方：例如籍貫杭州的潘茂才在為乾隆《松陽縣志》作序時，就道出了其久聞松陽傳奇美景且頗為想往斯地的情緒：“余籍隸錢塘，習(xí)聞拓蒼諸山水之勝，神游其間久矣。”[41]3名人游觀過山地名景，醉心于斯而作詩文傳世，又誘發(fā)了更多雅士的想往之心：“縉邑山川明秀，自朱晦翁樂茲土，以為絕藪。武夷仙都、錦溪膾炙人口。”[42]

賞景視角，也即策略的明晰，以及名勝景觀的信息散布致使麗衢山地漸成重要旅游目的地。接踵而來品鑒名勝景物的觀光客為景觀化山地帶來了非產(chǎn)業(yè)化的另一條出路。甚至人類遺跡本身也逐步融合入山地景觀，成為雙重景致：江山江郎書院“宋程維建，今廢。江郎八景其一也。南歭郎峰，北向磚塔，山谷深千刃”[3]544，這之于可持續(xù)的山地開發(fā)大有意義。同時，具備較強地方感召力的士紳游客還有感于山景的脆弱性，積極主張保護山地景觀：上節(jié)景星山的禁采石材、燒石灰文就是基于這一旨趣而作的。甚者有斥資進一步整葺景觀資源的公益舉措:明代樂清的環(huán)碧亭“以颶風(fēng)圮。永樂十一年，本縣知縣魏中等重建”[43]。景觀源出山地，在愉悅?cè)诵牡倪^程中緩和了產(chǎn)業(yè)本位主導(dǎo)下的人地沖突。優(yōu)質(zhì)的景觀又促使游覽者進一步強化可持續(xù)利用景觀的生態(tài)信念，從而達成了人地和諧的良性循環(huán)。

清秀且清幽的高山熨帖了釋道二家的修心養(yǎng)性需求，因而諸多終南道士慕景入山，“仙巖為天下二十六福地，自唐歸一禪師開創(chuàng)，茲土歷朝俱有”[44]。宋代以來，草創(chuàng)期內(nèi)僧徒向山地的推進有鮮明的空間漸進律。對此永樂《樂清縣志》所錄《雁山記》作了精辟的敘述：

“太平興國三年辛丑，僧全子始居山之淺者曰芙蓉庵，今能仁寺是也。乙卯僧行亮、神昭居山之深者，今靈言安禪谷是也。天圣九年辛末，僧文吉得山之盡東而居者曰碧霄庵，今靈巖院是也。于是有氏居焉。皇佑元年己丑縣尉甄昂乃發(fā)蕩陰山，今南北閣是也。由丁丑至皇佑己丑七十又三年，此開山之歲數(shù)也?！盵45]

佛寺由淺入深，在山地全面鋪開，將諸多麗衢山地全面卷入了宗教空間利用主導(dǎo)模式。這一進程的完成下限當劃定在明中葉的弘治到嘉靖年間。比照地檢視弘治《衢州府志》“寺觀”[22]227-248與康熙《衢州府志》“寺觀”[46]，可以察明在載錄寺院的數(shù)量上不存在后續(xù)增加現(xiàn)象，在兩志修纂時間之間廢止者也甚少。

佛教作為非物質(zhì)性要素，其傳教括展對于山地的作用不是徑直的。但佛教要求固定的儀式場所，且對于祈禱空間的神圣性尤為關(guān)注。由此，佛教的散播一旦進入山地，勢必會聚攏以其為中心地的周邊信徒來強化對其所在山地的宗教性改造。此處所謂“改造”主要包括兩個方面：一是依山墾辟供養(yǎng)山寺生存的廟產(chǎn)農(nóng)地：江山縣湖山“山半有石城兩層，城內(nèi)有腴田，泉水四時不竭，山僧結(jié)庵居焉”[47]。另一種情況是傍山體構(gòu)筑寺院、廟庵、精舍等信徒禮佛空間。這是一個由寡至多的漸變過程，常山縣西高峰下昭慶寺在宋明間增修的進程很好地驗證了這一形勢：

“唐垂拱二年建，舊名惠安，宋祥符元年改今名。紹興甲子，暴風(fēng)雨推圮，趙箋夫捐金募緣重建，佛殿后壞。正統(tǒng)六年王山平、林岱等再修，并建兩廊。嘉靖十五年，寺僧明升、明順復(fù)整佛殿，易其柱為桐木，邑人爭取為琴，清越逾常。四十年屋圮僧逃，署縣通盤張澤召圓通寺僧法善住持，募緣重整佛殿。方丈修樓房等屋，寺復(fù)興?！盵38]1155

禮佛空間的日趨豐滿既是信眾齊心協(xié)力加以修繕的結(jié)果，也是聚攏更多新信徒皈依此寺的重要驅(qū)動。這點在上錄材料中就有明顯表現(xiàn)：一開始僅僅是駐錫山寺的僧人自行建設(shè)，但隨著時間的推移，財力雄厚的地方士紳切入其中。時至明代，地方官員也積極投身寺院環(huán)境的改良中，甚至不惜以行政壓力來維系寺院發(fā)展。以空間聚人氣，再以人氣換取更廣闊空間的山地佛寺興盛策略取得了豐碩的成果。

禮佛之外，浙南山寺與地方士紳的聯(lián)動還表現(xiàn)在非宗教層次上。早在宋代，該地的僧人就與地方文人多有交游：縉云馮時行文集《縉云先生文集》的開篇就是古體五言詩《游五龍寺偶成》，副記“寺僧通首坐飽，歷叢林歸”[48]。類似于宋代，明清浙南地區(qū)僧侶與官僚的交游、求緣十分普遍。譬如明代卒任于溫州知府的林文：其文集《文溫州集》中就載錄有8首與山僧人交往的詩歌，占全部題材的42%[49]。從其詩作中還可見此官時常留宿寺院，并曾應(yīng)季節(jié)特征往山寺中賞春花、在莊嚴寺避暑。亦有地方文人在山寺讀書求知的：溫州開元寺一竹亭就為“張少師舊讀書處”[50]?？梢娬瓶氐胤綍r局的官吏、鄉(xiāng)紳儼然將風(fēng)景淳然、氣候宜人的山寺當作消遣度假、靜心修道的山間別墅了。常態(tài)化的互動在很大程度上增進了以宗教為筋、以官紳為脈的宗教山地人地和諧之韌性。佛教引人積德向善的教義還促使官紳熱衷于山地公益事業(yè)，特別是通勤設(shè)施的改良。清代慶元知縣吳綸彰在《重修太平橋記》中就坦言此次重修的重要動機是效仿持地菩薩“于一切要路津口田地險隘，防損車馬悉為填平。或作橋梁，或負沙土。勤苦無量，得入二十五圓通圣者之一”的故事[51]。如是，以佛事為引導(dǎo)，以佛紳交互為基礎(chǔ)的宗教山地人地關(guān)系不再于山、人兩者間厚此薄彼。人文精神對產(chǎn)業(yè)模式的反思是明清麗衢山地環(huán)境惡化的一種救贖，它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)山人關(guān)系中人一廂情愿的霸道位置，人與山同為山人關(guān)系的執(zhí)行者、受益者。

但是山地寺院的荒廢也是無常的，除卻自然衰頹外，也存在人禍因素。明代礦徒起義時，慶元就曾毀寺田集資作城墻：“遂經(jīng)略版筑之事……乃行邑寺田查備，寺僧焚修外召賣，得七千余金……咸以取足”[52]。世事紛亂所導(dǎo)致的山寺?lián)p毀流失，對其之于山人關(guān)系的調(diào)和頗有沖擊。但就長時段的宏觀局面來看，明清麗衢山區(qū)的大勢依舊是“寺開山和”。

需要額外提及的是，明清麗衢山區(qū)還存在著多樣的民間信仰。其中不少是以鶴、松等山地自然物崇拜為立意的地方山神廟。這類山神廟通過激發(fā)原住民的敬畏意識而提升對山地有限環(huán)境承載力的尊重、維護，成效也很顯著。但囿于篇幅及佛教主題，本節(jié)不行贅余。

五、結(jié)語

通過本文的爬梳，明清浙南山地的主要人地關(guān)系變遷動、阻力業(yè)已基本明晰：戰(zhàn)禍、用地壓力、外來工商、多民族參與、精耕技藝、山地水利等要素為驅(qū)動力；封閉羸弱、禁山虎患、山民差異、脆弱生態(tài)、海岸帶發(fā)展等要素則起阻撓作用。礦業(yè)樣本反映出明清浙南山地產(chǎn)業(yè)的人地關(guān)系以利為本，高度緊張。從中我們也不難發(fā)現(xiàn)：開山人的能動性與山地存在密切互動，其背后隱匿著的是人類社會的科層、權(quán)力在自然競技場上的角力。本文所選取的兩面長時段棱鏡也較好地折射出了明清浙南人地關(guān)系復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的重要規(guī)律：礦業(yè)折射出是時浙南山區(qū)產(chǎn)業(yè)人地關(guān)系的利益本位、多樣態(tài)促成的漸弱時序。景觀及宗教則表明非顯性要素對人地關(guān)系的影響機理，并揭示了非產(chǎn)業(yè)化開發(fā)下人地關(guān)系韌性的強化思路。自行文過程中所提及的幾個跨省史事來看：明清閩、浙、贛三省交界處的連綿山地，均處在本文所捕捉到的力量及進程的作用下。三省區(qū)域的產(chǎn)業(yè)、人政、自然共性是其相仿的根源[53]。

最后，還需延伸略談一問題。既往的浙江人地關(guān)系研究，多著眼于人海（海岸帶）、人水（平原河湖）之間的“此消彼長”。絕對對立的預(yù)設(shè)感致使人在與地發(fā)生關(guān)聯(lián)的過程中要么是絕對破壞者的角色，要么扮演拯救性的“治理者”角色。這種“破壞——修補”基調(diào)致使人地關(guān)系的探討從博弈的互動高度墜入低層次的“征服”史論。此外，諸多已有論著對于人地關(guān)系變動的敘事遠超對其力量解構(gòu)、進程復(fù)原、規(guī)律揭示的思索。這種路徑或為傳統(tǒng)社會史的基本立場，但將其套用在作為地理學(xué)分叉的人地關(guān)系領(lǐng)域，則未免顯得表達單薄。本文在探討過程中就盡可能避免陷入上述兩種泥淖，盡力把握“要素”與“規(guī)律”這兩大主線，立足于地理學(xué)的基點[54]，在歷史的背景中行文，思辯明清浙南的山人關(guān)系。本文的工作之于這一拐點只是初步的個案嘗試，但衷心祈愿未來能有更“庖丁解牛”的人地關(guān)系宏論饗我同志。

（附識：拙作幸由闕維明教授、鄒怡副教授及劉恒武師審閱指導(dǎo)，匿名審稿專家提供了寶貴修改意見，特此一并謹致謝忱?。?/p>

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［50］張孚敬.嘉靖溫州府志:卷四［M］.天一閣藏明代方志選刊：第17冊.上海：古籍書店，1964.

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［53］宋惠中.明清閩浙贛交界地區(qū)的林礦業(yè)與環(huán)境變遷［C］//蘭州：第十一屆明史國際學(xué)術(shù)討論會論文，2005：311-319.

［54］張偉然，等.歷史與現(xiàn)代的對接：中國歷史地理學(xué)最新研究進展［M］.北京：商務(wù)印書館，2016.

The Acting Force and History of Relationship between Man and Land in South Zhejiang during Ming and Qing Dynasty

ZOUZetao
（College ofScience&Technology，NingboUniversity，Ningbo315212，Zhejiang）

The changes in the relationship between man and land in south Zhejiang during Ming and Qing Dynasty changed were driven to the war，the pressure of incoming businesses，the mountain-dwelling ethnic groups，intensive farming skills，water conservancy projects in the mountains.Meanwhile，they were also subjected to the influence offactors such as backwardness and poverty，the disasters resulted fromtigers，the differences amongthe mountain-dwelling people，fragile ecological environment，and the coastal development and so on.The samples of mining industry reflect that the relationship between man and land in the mountain industries grounded on profit gains and is marked by a very high degree of tension.However，with the changes in the focus of the contradictions and the majority of the residents，the contradiction between mountains and people in mining industry gradually weakened.On the other hand，the landscape construction of mountains and the penetration of Buddhism made agreat headway in south Zhejiang in the period.The relationship between man and land in non-industrialized operation was harmonious，and the beliefs and motives in sustainable ecology led by officials grew steadily.The increasingly intensified interaction between man and land improved the tenacity of the relationship between mountains and man.

the relationship between man and land；mountain area ofsouthern Zhejiang；Lishui；Quzhou

10.3969/j.issn.2095-3801.2017.06.008

K928.3；P951

A

2095-3801（2017）06-0045-15

2017-03-13；

2017-04-26

浙江省新苗人才計劃項目“寧波鄉(xiāng)土文藝創(chuàng)意中地方史志材料的整理與運用”（2015R405035）

鄒賾韜，男，浙江寧波人，助教。