關(guān)于我國同性戀問題立法的思考和建議

張蕓瑞　張文斌

摘 要 同性戀現(xiàn)象是一種自然規(guī)律，無論是在人類的文明社會(huì)還是自然界中都客觀存在著此類現(xiàn)象。目前為止，世界上承認(rèn)同性婚姻國家已有30余個(gè)，這些國家和地區(qū)不同程度地賦予了同性戀者和同性婚姻合法的權(quán)利。法律面前每個(gè)人的權(quán)利和法律地位都本該是平等的，性取向的不同不能成為同性戀者受到不公平待遇的理由，科學(xué)理智地認(rèn)識(shí)同性戀問題以及同性婚姻合法化問題，對(duì)保障我國公民人權(quán)、完善法律體系和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都具有重大意義。

關(guān)鍵詞 同性戀 立法 思考 建議

作者簡介：張蕓瑞，長春中醫(yī)藥大學(xué)；張文斌，長春中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.132

同性戀者的平等權(quán)益被稱為“人權(quán)運(yùn)動(dòng)的最后一塊壁壘”，而爭取同性婚姻合法化被視為同性戀者平權(quán)斗爭的最高理想。二戰(zhàn)以后人權(quán)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，同性戀者群體為自己爭取平等權(quán)益的浪潮一浪高過一浪，人引得們愈加重視同性戀者的權(quán)利，世界衛(wèi)生組織早已于1994年將同性戀從精神與行為障礙分類名單上刪除，這意味著“同性戀不是一種精神疾病”成為國際社會(huì)上的共識(shí)。

一、我國同性戀問題立法的意義

（一）我國同性戀問題的社會(huì)現(xiàn)狀

現(xiàn)如今我國同性伴侶的關(guān)系大部分處于較為隱蔽的狀態(tài)，只有極少的人有勇氣公開“出柜”，大部分的同性戀者會(huì)選擇“形婚”，“形婚”是婚姻雙方為一名男同性戀者和一名女同性戀者，兩者在自愿的基礎(chǔ)上組建家庭，雙方在婚后依然保持著生理和人格的獨(dú)立，只是借助婚姻的形式來抵抗各自面對(duì)的外界壓力，這在我國現(xiàn)今施行的《婚姻法》中無相關(guān)規(guī)定。由于法律對(duì)同性戀問題采取無視、不規(guī)制的態(tài)度，有犯罪嫌疑人組織同性戀者性交易，從中牟取暴利的犯罪。另外，由于同性戀者普遍缺乏安全感以及他們需要面對(duì)比異性戀更大的外界壓力，所以大部分同性伴侶關(guān)系短暫而容易破碎，這又導(dǎo)致了同性戀者頻繁更換性伴侶，由此出現(xiàn)一個(gè)惡性循環(huán)。有調(diào)查顯示，超過50%的同性戀者在當(dāng)下的社會(huì)情況下最終會(huì)選擇與異性結(jié)婚。由此性病、艾滋病傳播的機(jī)率大大增加，他們的身體與心理健康狀況令社會(huì)擔(dān)憂 。

以上這些情況足夠說明，同性戀問題已經(jīng)成為我國現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展遇到的一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，須要引起社會(huì)各界的重視，而從法律上規(guī)范同性戀問題將可以從根本上改善上述狀況。

（二）我國同性戀立法的重要性

1.體現(xiàn)人權(quán)進(jìn)步

人權(quán)是“人因其為人所應(yīng)享有的權(quán)利”，同性戀者能夠不因性取向不同而受到差別待遇、平等自由地生活是人權(quán)的重要表現(xiàn)之一。同性戀者不應(yīng)該因?yàn)樽约旱男砸Φ牟町惗艿狡缫暫筒还龑?duì)待，同性婚姻也應(yīng)該和兩性婚姻一樣可以享有真正的愛情。平等權(quán)是人權(quán)中的一項(xiàng)權(quán)利，當(dāng)今世界已經(jīng)有30個(gè)國家承認(rèn)同性婚姻，將同性戀者權(quán)利納入本國法律保護(hù)，這正是各主權(quán)國家保障公民人權(quán)的具體體現(xiàn)。中國有必要在這方面做出努力和改變，同性婚姻合法將使我國同性戀群體生活得更自由、富有尊嚴(yán)和幸福，并使我國在人權(quán)保障方面前進(jìn)一大步。

2.規(guī)避“同夫”與“同妻”人群

當(dāng)今社會(huì)也存在另一種情況，一名男同性戀者或者女同性戀者在隱瞞自己性向的情況下與不知情的普通異性戀結(jié)婚，與男同性戀者結(jié)婚的妻子稱為“同妻”，與女同性戀者結(jié)婚的丈夫稱為“同夫”。大部分同性戀者主要是迫于社會(huì)和家庭的壓力與異性結(jié)婚，傳統(tǒng)的思想認(rèn)為生育才是婚姻的目的。直到現(xiàn)在，大部分中國人依然沒有掙脫這個(gè)思想枷鎖，于是同性戀者不得不選擇“形式婚姻”來完成“宗族責(zé)任”，而他（她）們的配偶從這段“形式婚姻”里根本體會(huì)不到真正的幸福。中國社會(huì)現(xiàn)在存在著眾多“同夫”、“同妻”，沒有法律為他們發(fā)聲，他們遇到這種情況也不知道如何保障自身的權(quán)益，為了家庭和孩子，大部分人選擇沉默。“同夫”與“同妻”生活在不幸的婚姻中，還要承受著隨時(shí)被艾滋感染的風(fēng)險(xiǎn)。同性形式婚姻釀成的悲劇經(jīng)常出現(xiàn)在社會(huì)新聞中，網(wǎng)友會(huì)咒罵騙婚的同性戀者，卻從來不思考是什么原因?qū)е铝送詰僬卟坏貌贿@么做。同性婚姻合法化將會(huì)為同性戀群體掃除最大的障礙，為同性戀者的權(quán)益保駕護(hù)航，他們將擁有選擇屬于自己的戀愛的自由和權(quán)利，也就不會(huì)給無辜者帶去無謂的傷害。同性婚姻合法化后，能夠有效規(guī)避“同夫”、“同妻”人群，實(shí)現(xiàn)“夫夫”和“妻妻”另外兩種婚姻家庭模式。

二、同性婚姻合法化的必要性

（一）有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

第六次人口普查公布中國人口已經(jīng)達(dá)到13.39億，參考李銀河博士的調(diào)查結(jié)果，同性戀的比例約占人口總數(shù)的3%至5% ，由此推算可知，中國同性戀者的數(shù)額在四千萬到七千萬之間，這樣一個(gè)龐大的群體，我們必須保護(hù)其合法權(quán)益，否則將會(huì)嚴(yán)重妨礙到和諧社會(huì)的發(fā)展。

（二）有利于艾滋病干預(yù)，降低艾滋病流行

中國疾控中心數(shù)據(jù)公布顯示，感染艾滋病病毒的人數(shù)逐年增多，同性性傳播特別是男男傳播速度快速上升。根據(jù)張北川教授的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國的男男性接觸者的艾滋病問題至少直接與1.3- 1.7億人口相關(guān) ，而對(duì)同性戀人群的艾滋病干預(yù)最終獲益的將是社會(huì)中的普通人群。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明了一個(gè)道理，當(dāng)我們的社會(huì)把同性戀“污名化”，對(duì)同性性接觸者進(jìn)行羞辱、歧視、暴力傷害時(shí)，同性戀會(huì)成為社會(huì)政治問題 。只有通過同性婚姻合法化，讓同性戀享有合法婚姻的權(quán)利，可以享受相對(duì)穩(wěn)定的性生活，并且，對(duì)感染艾滋病毒的同性戀者進(jìn)行干預(yù)，讓更多的同性戀者成為宣傳“抗艾”的志愿者，配合政府的艾滋病干預(yù)工作，這不僅有利于降低艾滋病的流行，而且對(duì)個(gè)人和家庭、社會(huì)、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展都具有重要意義。

三、同性婚姻立法的可行性

（一）保護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)利的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國現(xiàn)有《婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》、《未成年保護(hù)法》、《殘疾人保障法》三部法律出于保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)利而頒布的 ，可是中國目前卻沒有一部保護(hù)同性戀這個(gè)弱勢(shì)群體的合法權(quán)利的法律。同性戀者、“同妻”和“同夫”相對(duì)于占社會(huì)群體絕大部分的異性戀者來說無異于都是弱勢(shì)群體，如若同性戀者的婚姻自由權(quán)受到法律的保護(hù)，那么必定可以規(guī)避“同妻”和“同夫”的出現(xiàn)并有效地控制艾滋病流行傳播，并使已感染艾滋的同性戀群體得到有效干預(yù)治療。endprint

（二）中國沒有宗教障礙

信奉基督教和伊斯蘭教的教徒反對(duì)同性戀，西方國家的公民普遍信仰基督教，阿拉伯國家居民則以信奉伊斯蘭教者居多，但大部分中國人只是對(duì)同性戀缺乏科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，片面地認(rèn)為其敗壞社會(huì)風(fēng)氣，違背倫理道德，很少是因?yàn)樽诮绦叛龆磳?duì)同性戀。

（三）社會(huì)具有寬容度

一個(gè)國家不同時(shí)期的立法都會(huì)受到當(dāng)時(shí)道德觀念和傳統(tǒng)思想的影響。中華民族五千年源遠(yuǎn)流長的文化沉淀內(nèi)化成了中國人含蓄堅(jiān)持而又寬容豁達(dá)的民族性格。前者是同性婚姻法遲遲沒有在中國被通過的思想桎梏，后者卻又為中國同性婚姻合法化留下了一扇可以被推開的窗。每個(gè)人生而就有追求幸福的權(quán)利，我們不能忽視、扼殺與社會(huì)大多數(shù)人性向不同的人的婚姻自由的平等權(quán)利。而近代的研究早已證明，同性戀與道德毫無關(guān)系，性向是人類固有的自然現(xiàn)象 。通過立法，從法律上關(guān)注同性戀群體，同時(shí)借助媒體、教育等輿論宣傳手段，潛移默化地引導(dǎo)國民關(guān)注、尊重、愛護(hù)同性戀者，寬容豁達(dá)地對(duì)待同性戀群體，客觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)這種社會(huì)現(xiàn)象，正確地看待它。

（四）法理上要求賦予同性戀者婚姻自由權(quán)

憲法是我國的根本大法，憲法平等權(quán)要求我們不得剝奪同性戀者婚姻自由的權(quán)利，可我國的婚姻法卻并沒有將同性納入能夠享受婚姻自由權(quán)的范圍，這明顯與我國的憲法平等權(quán)相悖并且不符合我國“下位法不得與上位法相沖突”的立法準(zhǔn)則。憲法中的“平等“體現(xiàn)在婚姻權(quán)平等時(shí)不但應(yīng)包含男女性別的平等，更應(yīng)該包含男女性取向的平等 。

四、對(duì)我國同性戀問題立法的建議

我國歷史文化悠久，人們深受傳統(tǒng)思想的影響，社會(huì)群體從心理上接受同性戀要一個(gè)較長的過程。亞洲國家已有反對(duì)歧視同性戀，尊重同性戀者自由平等的權(quán)利的相關(guān)法案出臺(tái)。我國臺(tái)灣地區(qū)的同志維權(quán)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，所以也早在2001年就已經(jīng)對(duì)同性戀者進(jìn)行了類似于同性伴侶關(guān)系的保護(hù) 。我國可以借鑒相關(guān)立法經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)中國同性婚姻合法化。筆者有以下三點(diǎn)建議：

第一，現(xiàn)在同性戀面臨的最深刻的問題是社會(huì)大眾的不理解和歧視偏見，應(yīng)首先加強(qiáng)對(duì)社會(huì)大眾關(guān)于LGBT（非異性戀者）群體的科普教育，注重國民教育中的性教育，并在相關(guān)法律中賦予同性戀者與他人同樣的權(quán)利，并在同性戀者由于性取向而受到不公正待遇時(shí)能夠有法可依，進(jìn)行維權(quán)。

第二，當(dāng)?shù)谝徊饺〉靡欢ㄐЧ?，可以進(jìn)一步保護(hù)同性戀者的合法權(quán)益，可偏重于同性戀者生存發(fā)展與其伴侶關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)，此類立法可參考西方國家的家庭伴侶法 。結(jié)合后的同性伴侶所享有的權(quán)利和義務(wù)可以有不同于異性夫妻的地方，為最終的通過同性婚姻法奠定法律基礎(chǔ) 。

第三，當(dāng)上述兩步實(shí)現(xiàn)且實(shí)施順暢時(shí)，我們就能考量同性婚姻合法化的方式了，有兩種方式可供選擇：一是修改現(xiàn)行《婚姻法》，將《婚姻法》中的“夫妻”改為“配偶”，將同性婚姻包含在婚姻法中 。二是借鑒其他國家經(jīng)驗(yàn)，制訂一部同性伴侶與異性夫妻擁有同等權(quán)利和地位的同性婚姻法 。

同性婚姻合法化是對(duì)同性戀者最有效的保護(hù)，也是同性戀群體最深的心理訴求，通過同性婚姻的合法化。明確同性伴侶間的權(quán)利與義務(wù)，不僅能滿足同性戀群體的身心需求，并且對(duì)維護(hù)家庭和諧和社會(huì)的健康發(fā)展也具有重大意義。同性婚姻合法化的進(jìn)程道阻且長，但這仍是我國法制建設(shè)的趨勢(shì)，一方面，這需要社會(huì)各界的不竭努力，特別是同性戀群體更應(yīng)該主動(dòng)地、持續(xù)不斷地向社會(huì)和國家發(fā)出自己的聲音，爭取自己的平等權(quán)益；另一方面，社會(huì)公眾也應(yīng)積極轉(zhuǎn)變落后狹隘的思想，努力克服生理和心理上的不適應(yīng)，尊重同性戀。相信只要通過各方的不斷努力，一定能更快地推動(dòng)我國同性婚姻合法化的進(jìn)程。

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