紀(jì)錄片對(duì)城市形象的塑造與傳播

黃小榮+張茜

【摘 要】紀(jì)錄片是一種特殊的電影類型，它是一種真實(shí)基礎(chǔ)上的文本構(gòu)建，隨著影視藝術(shù)的發(fā)展，在新媒體和互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大舞臺(tái)下，把紀(jì)錄片推向高潮，豐富多彩的紀(jì)錄片類型又定義和重新定義了紀(jì)錄片的概念，從而更好地起到塑造和傳播的這一特性。同時(shí)也促進(jìn)著社會(huì)的演變，將城市形象、文化傳播、政治傳達(dá)推向多元化、市場(chǎng)化、國(guó)際化。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)；文化傳播；形象塑造

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0088-03

紀(jì)錄片作為一種紀(jì)實(shí)性的傳播媒介，對(duì)于文化擴(kuò)散有著積極的促進(jìn)作用。紀(jì)錄片《河西走廊》《敦煌》《對(duì)望-絲路新旅程》，以絲綢之路為背景，以客觀和主觀的再現(xiàn)和表現(xiàn)來創(chuàng)作絲路，在大量具有真實(shí)影像的基礎(chǔ)上，結(jié)合吸納各國(guó)學(xué)者的研究成果，以歷史為基礎(chǔ)，采用以人說史的敘事方式，用記錄的手段跨越時(shí)空的構(gòu)想，貫穿古今，緊系中外，借助于文化傳播意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建互動(dòng)的交流對(duì)話空間，塑造積極正面的形象，重新挖掘這座兩千多年的沙漠寶庫，將河西走廊以及西域的歷史人文展現(xiàn)，將古老的建筑、繪畫、宗教等文明進(jìn)行傳播。用獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)了絲綢之路上這顆耀眼的明珠。在新的時(shí)代格局下“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想形成，追隨古代歷史絲綢之路的步伐，主動(dòng)與絲綢之路沿線國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，通過積極的對(duì)接和融合，發(fā)展各國(guó)之間的文化傳播和沿線城市的友好關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體，為世界和平發(fā)展增添新的真正能量。

一、見證歷史主宰當(dāng)下

1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥‵.vonRichthofen）在他所著的《中國(guó)》一書中，首次把公元前127年到公元前114年，位于中國(guó)的中亞南部、西部和印度之間以絲綢貿(mào)易為主的這條亞歐經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化交流道路，稱作“絲綢之路”。在此之后，德國(guó)史學(xué)家赫爾曼早1910年出版的《中國(guó)和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據(jù)最新研究的文物考古資料，更進(jìn)一步把絲綢之路蔓延到地中海西岸以及小亞細(xì)亞，明確了絲綢之路的基本范圍，即在中國(guó)的歷史上它經(jīng)由中亞通向南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易通道，因大批量名貴的中國(guó)絲綢和絲織品經(jīng)此往西傳送，因此稱作“絲綢之路”。至此，這條連接三大文明的交通流線有了一個(gè)形象而貼切的名稱。通過連接，這條絲綢之路上的文明古國(guó)互相溝通發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，加強(qiáng)文化交流，將各國(guó)的政治制度、宗教信仰、以及動(dòng)植物的生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)行不斷借鑒和融合。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，推動(dòng)著世界文明的進(jìn)步，促進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的友好關(guān)系。故此也形成了河西走廊獨(dú)特的區(qū)位價(jià)值，成為古絲綢路的黃金地段。河西走廊展現(xiàn)著華夏文明的輝煌歷史，豐富的歷史文化瑰寶被保存下來，在漢代，漢武帝在河西走廊建立的河西四郡（武威、酒泉、張掖、敦煌）。河西四郡設(shè)置，對(duì)連接?xùn)|西方起到了巨大的作用，為絲綢之路的發(fā)展提供了便利，促進(jìn)了漢朝的統(tǒng)一。

在紀(jì)錄片《河西走廊》第三集驛站中，運(yùn)用影像史料生動(dòng)立體的講述了河西四郡的重要性。影片的文本素材自然依賴了大量的歷史文獻(xiàn)典籍的呈現(xiàn)，運(yùn)用情景再現(xiàn)的手法，將原本單一、枯燥、靜態(tài)的文字歷史轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥ぁ?dòng)態(tài)、多維度的畫面歷史。使觀眾在潛移默化中接受，理解影片所傳遞的信息。通過記錄片來起到文化傳播的作用。歷史的河西四郡讓天山南北的農(nóng)業(yè)諸國(guó)，巴爾喀什湖一代的吳孫國(guó)連接成抗擊匈奴的戰(zhàn)隊(duì)，同時(shí)切割游牧的匈奴同羌族的聯(lián)系，各農(nóng)業(yè)諸國(guó)歸服漢朝，并入漢朝的版圖，壯大了漢朝的實(shí)力，匈奴實(shí)力的削減消弱了對(duì)漢朝的影響。也將中原農(nóng)業(yè)帶和天山以南農(nóng)業(yè)區(qū)連接起來發(fā)展新型的農(nóng)業(yè)帶。對(duì)于東方與西方的聯(lián)系起到了重要的作用。為絲綢之路的開辟提供了便利。

紀(jì)錄片《河西走廊》在重現(xiàn)歷史繁榮的同時(shí)，以城市空間為背景，運(yùn)用對(duì)比的手法展現(xiàn)如今河西四郡的發(fā)展面貌。通過對(duì)歷史文化傳統(tǒng)展現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)支柱命脈的發(fā)展，城市標(biāo)志建立來塑造城市形象以及文化精神。例如：河西四郡之一，“武威”，武威古稱涼州，地處甘肅省中部、河西走廊東端，是絲綢之路由東而西步入河西走廊和新疆的東大門，歷史上曾是著名的"絲綢之路"要道。這座擁有悠久歷史的文化名城，人文薈萃，曾經(jīng)是五涼古都、西夏陪都，在這樣獨(dú)特的地理風(fēng)貌中自然景觀與人文景觀交相輝映，展現(xiàn)了一幅奇光異彩的畫面。文物古跡頗為繁多，有6處全國(guó)文物保護(hù)單位、540多處省級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)，目前為止，4.7萬多件館藏文物。突出的代表作品有“銅奔馬”，1983年10月，在眾多的珍貴文物中，“銅奔馬”摘得桂冠，國(guó)家旅游局將它確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。除此之外，還有獨(dú)一無二的稀世珍寶西夏碑；以及被稱為石窟鼻祖的天梯上石窟，建于北涼時(shí)期；號(hào)稱“隴右之冠”的武威文廟，建于明正統(tǒng)四年；元太子闊端和西藏佛教領(lǐng)導(dǎo)人薩班會(huì)晤的百塔寺遺址；壯觀樸實(shí)的絲路名剎海藏寺；佛教勝地鳩摩羅什寺塔；歷經(jīng)千年的皇娘娘臺(tái)、齊家文化遺址、沙井子文物遺址和古長(zhǎng)城遺址，都具有較高的文化旅游價(jià)值。

不論是對(duì)絲路文化精神的傳承，歷史思感的傳遞，還是人文精神的塑造，紀(jì)錄片《河西走廊》作為一種影視文化形式，從文化的角度來傳播河西走廊的歷史，運(yùn)用城市符號(hào)進(jìn)行形象塑造。作為一種傳播渠道，將大量的歷史文化和當(dāng)今城市的發(fā)展規(guī)模廣泛擴(kuò)散。在歷史文化的積淀中，對(duì)人們今天的生活方式有著巨大的影響，并逐漸改變著人們的生活方式。

二、中國(guó)的，世界的

美國(guó)著名學(xué)者海登·懷特認(rèn)為：“沒有任何歷史記載所見證的特定事件系列構(gòu)成一個(gè)明顯完成了的完備的故事。我們并沒有生活在故事中，即便我們是通過回顧賦予我們的生活以故事的形式，來給生活賦予意義?！奔o(jì)錄片《敦煌》正如是海登·懷特所說的那樣，現(xiàn)代人雖沒有生活在歷史的故事當(dāng)中，但通過紀(jì)錄片將眾多的歷史片段重新構(gòu)建起來，將那些令人眩目的歷史碎片，在大量真實(shí)歷史資料和各國(guó)學(xué)者的研究成果上重新拼貼出來，另外利用科技手段將現(xiàn)實(shí)影像資料與過去歷史畫面進(jìn)行精神上的對(duì)接，用真人飾演歷史人物的電影技法進(jìn)行情景再現(xiàn)，全面展現(xiàn)了敦煌的魅力。

在紀(jì)錄片《敦煌》中，敦煌故事的開始建立在對(duì)敦煌的發(fā)現(xiàn)者、研究者，開拓者身上，不同的人物扮演著不同的角色，包括學(xué)者、和尚、道士、畫家、舞者、探險(xiǎn)者，從他們身上我們對(duì)敦煌有了更深的了解，也是他們的故事揭開了藏經(jīng)洞的秘密，了解了敦煌人民的民俗生活場(chǎng)景，婚喪嫁娶，以及絲綢之路上各國(guó)的貿(mào)易往來。又從每個(gè)大面塊細(xì)分使觀眾在歷史的發(fā)展和演變中，了解敦煌石窟，壁畫，彩塑的產(chǎn)生，也多層次反映了歷史事件、民俗生活、學(xué)術(shù)研究、宗教信仰等。采用一種自上而下看歷史的方式，從注重個(gè)案出發(fā)，探索背后的歷史空間。充分展現(xiàn)了一副敦煌的全景圖。

在第六集《敦煌彩塑》講述了敦煌彩塑制作工匠的故事，以展示經(jīng)典彩塑為主要內(nèi)容，以唐代為背景，主人公通過師傅的講解、親身體驗(yàn)對(duì)彩塑的制作流程，從尋訪原材料產(chǎn)地開始，將尋找的原材料進(jìn)行古今對(duì)比，同時(shí)也講解了泥土的制作流程，顏料的取材制作流程等。對(duì)彩塑也進(jìn)行分類講解展示，對(duì)比每個(gè)時(shí)期彩塑的代表作，分析說明各時(shí)期彩塑的不同特點(diǎn)。最后對(duì)彩塑進(jìn)行細(xì)節(jié)展示，例如菩薩的手、服飾等利用鏡頭給予特寫，中間還講述了有趣的故事。一幕幕都展現(xiàn)敦煌彩塑的樸實(shí)壯觀，美輪美奐。

除了彩塑外，在第八集《舞夢(mèng)敦煌》展現(xiàn)了舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采，其中英娘彈奏琵琶的舞姿呈現(xiàn)出了敦煌舞蹈S型的特點(diǎn)，模仿的是來自莫高窟112窟的一尊反彈琵琶的技樂菩薩。當(dāng)代舞者提取了石窟內(nèi)各個(gè)菩薩舞姿的特點(diǎn)，將其組編成一段段動(dòng)人的舞蹈，這些婀娜多姿的身姿距今已經(jīng)有一千三百多年的歷史，已經(jīng)成為我們懷念大唐的一個(gè)經(jīng)典符號(hào)。也對(duì)窟內(nèi)破損的壁畫采用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行復(fù)原，將敦煌壁畫上的人物、著裝、神態(tài)賦予生命，豐富絢麗敦煌壁畫栩栩如生地出現(xiàn)在我們的眼前，隨著對(duì)敦煌舞的深入研究，專家學(xué)者概括提出“敦煌舞派”的學(xué)術(shù)分類，也已成為表現(xiàn)中國(guó)古典舞的重要形式。

影視歷史給觀眾提了一個(gè)了解過去的窗口，用特殊的角度和方法去探索這座輝煌的歷史寶城，它的重要之處不在于它所講述的事實(shí)的真實(shí)性，而在于選擇講述事實(shí)的方式。紀(jì)錄片《敦煌》充當(dāng)了傳統(tǒng)和歷史的橋梁，通過對(duì)敦煌文化的傳播，敦煌形象的樹立，這個(gè)在全球民族最具特色的城市，成為對(duì)外交流的重要渠道和展現(xiàn)國(guó)家形象的重要載體，讓這座中國(guó)的歷史名城以國(guó)際化趨勢(shì)，走向世界。

三、走向未來的通道

隨著絲路的不斷發(fā)展，橫跨亞歐大陸的貿(mào)易和文化交流在規(guī)模和種類上有了前所未有的發(fā)展，不斷的給各國(guó)輸送和創(chuàng)造著財(cái)福。緊扣當(dāng)下正火的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的社會(huì)熱點(diǎn)，紀(jì)錄片《對(duì)望-絲路新旅程》以“共建、共享、共贏、共榮”為主題，講述了貿(mào)易、交通、投資領(lǐng)域的合作帶給沿線人民帶來的生活變遷，通過絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的開拓者、進(jìn)取者的故事，推動(dòng)歐亞大陸地緣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，記錄這個(gè)時(shí)代發(fā)生的巨大改變。

在歷史的長(zhǎng)河中，商人帶著他們的貨物穿梭在中國(guó)和歐洲之間，沿線地區(qū)的生活發(fā)生著一點(diǎn)點(diǎn)的變化。當(dāng)年，在這條四千公里的道路上，人們只用簡(jiǎn)單有限的交通運(yùn)輸工具，走完這艱難的旅途。時(shí)間漫長(zhǎng)，路途遙遠(yuǎn)，新鮮食物容易變質(zhì)，無法運(yùn)輸。滿足生活需要的農(nóng)產(chǎn)品也無法走向遠(yuǎn)方。在紀(jì)錄片第二集中講述了安納托利亞中部地區(qū)土耳其文化，六百多個(gè)天然洞穴，原本是藏身之處，如今卻有了意想不到的用途，因位于地底下的原因，冬暖夏涼，將它作為儲(chǔ)藏室，正是這樣土耳其出口三分之一的水果，開始了前往歐洲和亞洲的旅途，用洞穴儲(chǔ)藏檸檬、將水果保質(zhì)期延長(zhǎng)，大大增加了檸檬的出口量，現(xiàn)代絲綢之路貿(mào)易得以增長(zhǎng)，賽拉爾那樣的農(nóng)民獲得了更多的貨物訂單，用勤奮面對(duì)新的機(jī)遇。

位于吐魯番的坎兒井，荒漠地區(qū)特殊的水利系統(tǒng)，讓干旱的吐魯番萌發(fā)了生機(jī)，具有兩千多年歷史的坎兒井灌溉出了絲綢之路茂盛的綠洲，隨著灌溉系統(tǒng)的出現(xiàn)，受到了現(xiàn)代化的威脅和挑戰(zhàn)，如果現(xiàn)在按水庫、渠道、機(jī)電井隨便開發(fā)，再過十年坎兒井就會(huì)枯竭，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代遭遇了碰撞，我們?cè)撊绾芜x擇？

吉爾吉斯斯坦，一個(gè)人口六百萬的國(guó)家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占用了這個(gè)國(guó)家?guī)缀跻话氲膭趧?dòng)力，出口產(chǎn)品的百分之二十是水果和農(nóng)產(chǎn)品，這個(gè)古絲綢之路上的重地，正試圖成為現(xiàn)代絲綢之路上中亞食品的交易中心，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要克服一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——電力系統(tǒng)的缺乏，國(guó)家電力系統(tǒng)所能依靠的水電站，陳舊落后，電力短缺，頻繁停電，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到很大的影響，通過改造基礎(chǔ)設(shè)施，重新參與現(xiàn)代絲綢之路競(jìng)爭(zhēng)。

越來越多的商業(yè)往來，推動(dòng)著技術(shù)的進(jìn)步，給絲綢之路沿線古老的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了巨大的改變；來自中國(guó)的周旭峰將西班牙的紅酒引入中國(guó)，優(yōu)質(zhì)的土地和適宜的氣候，賦予西班牙紅酒獨(dú)有的特性，通過阿波洛尼加爾貨運(yùn)站將紅酒運(yùn)入中國(guó)，兩國(guó)文化得到傳遞，貿(mào)易得到發(fā)展；廚師杰克將東西方的口味融為一體，將法國(guó)菜的元素和中國(guó)比較傳統(tǒng)腐乳相結(jié)合，打造出一種適合中西方人的飲食文化。不同文化在這里交匯，我們對(duì)食物有了更新的認(rèn)識(shí)，這條正在被復(fù)蘇的絲綢之路也重新定義著我們的飲食習(xí)慣。

記錄片《對(duì)望—絲路新旅程》運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)的記錄，普通人追求夢(mèng)想的行動(dòng)和心路被真實(shí)展現(xiàn)出來。故事鮮活動(dòng)人，視角獨(dú)特新穎，寶貴的遺產(chǎn)與多樣的文明被勤勞的人們記錄了下來，這是國(guó)內(nèi)首部以“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶為闡釋話題和創(chuàng)作對(duì)象的中外合作記錄片，展現(xiàn)了在新的時(shí)代格局下，貿(mào)易、交通、投資領(lǐng)域的成功合作帶給沿線人民的生活變化。以全景式記錄重現(xiàn)絲綢之路悠久的歷史和燦爛的文化。

四、結(jié)語

通過紀(jì)錄片這種特殊的影視文化，從根本就是把特定的歷史面貌和城市文化形象相互結(jié)合在一起，再選擇具有代表城市形象的事物，用多種多樣的方式來表達(dá)和創(chuàng)新文化的傳播渠道。在此基礎(chǔ)上，將城市標(biāo)志作為宣傳城市形象的基礎(chǔ)對(duì)象，用解說詞來對(duì)城市文化進(jìn)行解剖，對(duì)城市的歷史和現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)行比較。同時(shí)對(duì)絲綢之路沿線國(guó)家的文化，國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易進(jìn)行交流，這也成為展示共建“一帶一路”的重要手段。讓更多的人去認(rèn)識(shí)和了解絲路文化帶給世界的發(fā)展，通過對(duì)這條歷史悠久的中西文明交流要道的記錄，是我們感受到中國(guó)悠久的歷史和厚重的文化。紀(jì)錄片作為一種意識(shí)形態(tài)的載體，具有反映社會(huì)引導(dǎo)生活的功能，創(chuàng)作者應(yīng)該站在時(shí)代的最前沿，以高度的責(zé)任感和歷史使命，創(chuàng)作出更多更具有影響力的紀(jì)錄片。

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