現(xiàn)代大學書院實施通識教育的若干思考

何毅

摘要： 通識教育是高等教育的組成部分，是有別于專業(yè)教育卻又與專業(yè)教育相互滲透的“非專業(yè)性、非功利性、非職業(yè)性的教育”。我國通識教育最早可追溯到漢三國時期的“通才教育”，其在我國經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。以復旦大學和香港中文大學為代表的現(xiàn)代大學書院進行通識教育實踐，是我國大學書院實施通識教育的重要探索。開展通識教育是現(xiàn)代大學書院建設的重要內(nèi)容，現(xiàn)代大學書院的通識教育應自覺與大學本科教育宗旨相一致，從組織模式變革的角度看，實行書院制改革對高校實施通識教育具有制度變革的重要意義；現(xiàn)代大學書院要自覺吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，開展傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代大學書院教育的重要任務；現(xiàn)代大學書院在人才培養(yǎng)上要始終堅持以人為本，摒棄“功能優(yōu)先”的導向，把“人”的發(fā)展放在最核心的位置。

關鍵詞：大學書院；通識教育；專業(yè)教育；通識教育課程；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G649

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）05-0010-06

通識教育與大學書院關系密切。目前，不少實施書院制改革的高校明確地將通識教育作為本校書院制改革的出發(fā)點，也有高校在本校現(xiàn)有課程的基礎上增設一些通識教育的課程并已初具規(guī)模。然而，通識教育制度與大學書院制之間到底具有什么關系？大學書院制下如何開展通識教育？這是本文關注的問題。

一、何為通識教育？

通識教育是“general education”的英譯，有時也被譯為“普通教育”“一般教育”“通才教育”。與“general education”類似的詞語是“l(fā)iberal education”，后者通常被譯為“博雅教育”或“自由教育”。通識教育與自由教育有相通之處但也存在一些差別。一般認為通識教育繼承了自由教育思想并對自由教育的內(nèi)涵有所拓展。除以上稱呼外，通識教育還有核心課程、共同學習、文理教育等別稱。

何為通識教育？臺灣大學教授黃俊杰博士認為，“通識教育就是一種建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性關系的教育，也就是一種完成‘人之覺醒的教育”[1]。

清華大學李曼麗教授認為，“就其性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育”[2]。

首次正式定義通識教育這一術語的哈佛委員會在1945年發(fā)表的報告《自由社會中的通識教育》（General Education in a Free Society，也即《哈佛通識教育紅皮書》）中，將通識教育定義為“學生整個教育過程中的一部分，該部分旨在培養(yǎng)學生成為一個負責的人和公民。通識教育的目的在于提供廣泛的批判意識以使能識別出任何領域中的能力”[3]。

通過以上幾個具有代表性的定義，我們可以看出，“什么是通識教育”是一個仁者見仁的話題。但是關于通識教育的共識就是，通識教育是高等教育的組成部分，是有別于專業(yè)教育卻又與專業(yè)教育相互滲透的“非專業(yè)性、非功利性、非職業(yè)性的教育”。

二、通識教育在我國的發(fā)展與實踐

我國通識教育最早可追溯到漢三國時期對“通才教育”的描述上。曹丕在《典論·論文》中談及古文中四種不同風格的文體時說，“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誅尚實，詩賦欲麗，此四科不同故能之者偏也，惟通才備其體”。通才在這里是指四種文體都能嫻熟運用的人，用來引申指學識廣博，具有多種才能的人。

通才教育作為大學教育宗旨和辦學思想，在清朝末年張百熙主持起草的《欽定京師大學堂章程》和《重定學堂章程折》中也有相關論述。此時所謂的通才教育非常重視傳統(tǒng)的綱常禮教和中國傳統(tǒng)文化教育。

民國時期，蔡元培、梅貽琦、朱家弊、潘光旦等對通識教育都有論述，并提出了許多深刻見解。蔡元培先生非常注重學生知識結(jié)構(gòu)的合理性，強調(diào)大學不僅要研究高深學問，更要注重引導學生拓展知識視野。他在1912年10月頒布的《大學令》中指出，大學是“教授高深學術，養(yǎng)成碩學閎材，應國家需要”，后來在進行北大改革時又提出了“習文科者不可不兼習理科，習理科者不可不兼習文科”的觀點[4]。梅貽琦先生在清華大學任校長時，也十分注重通識教育。他對通識教育最全面、最深刻的論述是在他的《大學一解》中?！敖袢斩詫W問，不能出自然科學、社會科學，與人文科學三大部門；曰通識者，亦曰學子對此三大部門，均有相當準備而已。”[5]梅貽琦認為通識教育建立在對自然科學、社會科學和人文科學都有所了解的基礎之上，所謂通識即通專結(jié)合，融會貫穿之意。朱家弊、潘光旦等也都從通專之辨，論述了“通識為本，專識為末”“通重于?！钡闹鲝?。這些表述，表明當時有一批學人對通識教育已經(jīng)有了相當程度的理解，這也是民國時期的大學能夠培養(yǎng)出一批大師的重要原因。

建國后，我國全盤學習蘇聯(lián)，高等教育領域也不例外。從1952年開始，全國范圍的高校院系調(diào)整，否定了原來大學中的通識教育課程設置，綜合性院校的學科專業(yè)受到肢解，建立起一大批專業(yè)院校和行業(yè)院校。高度專業(yè)化的院校學科調(diào)整，對于培養(yǎng)國家急需的專業(yè)人才確實發(fā)揮了積極作用，但是對專業(yè)化的過分追求和對實用化的過分強調(diào)，導致學生專而不通，專而不博，不利于人才隊伍的長遠發(fā)展。20世紀60年代初國家雖然對高等教育的過分專業(yè)化有所調(diào)整，但是由于“文化大革命”的爆發(fā)阻礙了調(diào)整進程，使高等教育過分專業(yè)化的狀況長期延續(xù)，對后來高等教育的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

“文革”結(jié)束后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的推行，專業(yè)教育越來越不能適應社會的快速發(fā)展。從20世紀80年代初期開始，我國不少學者認識到了專業(yè)教育的缺陷，在批判專才教育體制的同時，主張加強通才教育。當時全國各界希望突破專才教育的局限性，雖然使用的是“通才教育”的字眼，但是在思想上與“通識教育”已經(jīng)基本一致。endprint

從1995年開始，我國部分高校開展了轟轟烈烈的文化素質(zhì)教育實踐。1998年，隨著《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》的發(fā)布，文化素質(zhì)教育進入了全面推廣的階段。1999年6月召開的第三次全國教育工作會議發(fā)布《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決議》，決議提出“普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)”，把文化素質(zhì)教育推向一個新的階段。

在我國實施文化素質(zhì)教育的同時，通識教育開始逐漸進入人們的視線并受到重視，一些高校在借鑒國外通識教育經(jīng)驗的基礎上開始了自己的實踐探索。比較典型的如復旦大學2005年成立復旦學院，中山大學在2009年成立博雅學院等。尤其是復旦學院按照“厚基礎、寬口徑、重能力、求創(chuàng)新”的理念，將綜合教育和文理基礎教育為特色的通識教育與寬口徑專業(yè)教育有機結(jié)合，建立起一套具有鮮明特色的通識教育教學計劃和管理體系。

三、書院制下實施通識教育的典型案例

（一）復旦大學

復旦大學對通識教育的探索起始于20世紀80年代。時任校長蘇步青主張“理工科的學生也要學點文史知識”，倡導培養(yǎng)全才[6]。繼任校長謝希德提出要借鑒國際先進的本科生培養(yǎng)經(jīng)驗，試行“通才教育”，可以說，復旦大學具有通識教育的傳統(tǒng)。2005年9月，復旦學院正式成立，率先在國內(nèi)實質(zhì)性地推進通識教育改革。

通識教育是以人為本的全面素質(zhì)教育。復旦希望通過通識教育，傳遞科學與人文的精神，培養(yǎng)具有完全人格的學生，使學生能夠領悟不同的文化和思維方式，養(yǎng)成獨立思考和獨立探索的習慣，對自然和社會有更高境界的把握。復旦學院經(jīng)過幾年建設，已經(jīng)形成了以核心課程為主軸，以住宿書院制和導師制為輔翼的通識教育體系，促進了本科人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

1.組織設置。為推進通識教育核心課程建設，復旦大學于2012年10月25日成立了通識教育課程體系建設工作小組。該小組的任務是：圍繞復旦大學人才培養(yǎng)目標和通識教育理念，調(diào)整、完善目前通識教育核心課程結(jié)構(gòu)，形成未來通識教育核心課程體系建設的總體結(jié)構(gòu)；從理念、課程建設要求、配套政策和機制等方面提出該總體結(jié)構(gòu)深化落實中的框架性意見。

2.課程設置。課程是教育的核心，通識教育課程是實現(xiàn)通識教育理念的有效載體。住宿書院式通識教育離不開課程建設，復旦在成立復旦學院之初便十分重視通識教育課程體系的設置， 積極參與通識教育課程體系的研究。當然，復旦學院早期的通識教育課程設置主要沿用了學校原來的綜合教育和文理基礎教育課程，這也是全國大多數(shù)高校開展通識教育的普遍模式。

為適應復旦大學書院制改革的需要，復旦學院依托復旦大學強大的師資在全校范圍內(nèi)多次組織專家對通識教育核心課程建設進行研討，構(gòu)建符合書院制特點的通識教育課程體系，最終于2006年確立了以文史經(jīng)典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會發(fā)展與當代中國、科技進步與科學精神、生態(tài)環(huán)境與生命關懷、藝術審美與情志表達為主體的核心課程體系。

為確保核心課程的質(zhì)量，所有核心課程由校內(nèi)各單位依據(jù)復旦學院提供的“通識教育核心課程教學大綱”的要求組織教師設計編寫，并經(jīng)過復旦學院的合格性篩選而確定?，F(xiàn)在復旦大學的通識教育已有2 200門、4 200門次課程，平均3.7個學生就有1門次的課程，學生擁有相當大的選擇空間。

除通識教育核心課程之外，四大板塊綜合教育課程、文理基礎平臺課程，加上國家規(guī)定的公共必修課程和復旦學院非課程形式的書院通識課程計劃，共同構(gòu)成了復旦現(xiàn)行的通識教育課程體系。

3.整體評價。伯頓·克拉克曾說，“高等學校的一個獨特的特征是，它們把科學和學問設想為處理最終無窮無盡的任務——它們從事一個不停的探究過程”[7]。把探究和學習結(jié)合起來或者說探究性學習是復旦學院通識教育的重要特征。學生通過和導師一起對經(jīng)典名著課程進行研討性學習，在交流、探索中掌握原著，使理性思維得到訓練。這種方式實現(xiàn)了把課堂變成探究的場所。此外，復旦學院通識教育的另一亮點是實行書院制管理模式改革。書院制管理模式作為通識教育的重要實踐載體，以“讀書、修身”為書院的價值核心，通過建設一種富有新意的書院生活模式，把復旦大學通識教育的理念落實到日常生活中去。

（二）香港中文大學

香港中文大學具有通識教育的一貫傳統(tǒng)。香港中文大學的通識教育，既吸收了西方文化的“博雅教育”，又繼承了中國文化的“人文精神”，這不同于一般大學的純粹模仿西方制度。香港中文大學的通識課程由大學通識課程、學院通識課程和書院通識課程三大部分構(gòu)成，其實施過程由香港中文大學通識教育部牽頭，大學、學院、書院、學系以及不同背景的師生多方參與。經(jīng)過四十多年的實踐探索，香港中文大學形成了較為典型的通識教育的“中大模式”。

1.發(fā)展歷程。香港中文大學從創(chuàng)校書院開設的通識教育課程至今，其通識教育大致經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：1）書院為本的通識教育時期（1963年～1986年）；2）書院通識課程與大學“七范圍的通識課程”并重時期 （1986年～1991年）；3）靈活學分制與“三范圍”通識課程時期（1991年之后）；4）全面課程檢討與“四范圍通識課程”時期（2002年之后）[8]。

從四個發(fā)展階段看，香港中文大學早期的通識教育以書院為本，通識教育與書院生活以及書院氣氛緊密相連，主要反映書院的辦學精神與教育理想，各書院發(fā)展出各具本院風格的通識教育模式。到了中期，書院與大學學系在通識教育的實施責權(quán)方面有了合理分工，學校成立了通識教育辦公室作為專門的通識教育管理機構(gòu)負責通識課程開展。到了后期，逐步形成“大學必修”“學院通識”“大學選修”“書院選修”四者并舉的“中大通識課程模式”，通識教育理念更明確，管理更加規(guī)范完善，并且始終保持著對中華文明高度的傳承性。

2.課程概況。香港中文大學各書院開設的通識教育課程類型多樣，修讀要求也不盡相同，體現(xiàn)出各所屬書院人才培養(yǎng)目標的差異性特點。香港中文大學各書院的通識教育課程開設情況如下表所示：endprint