中國少數(shù)民族電影倫理思想探析

摘要：少數(shù)民族影視作品中蘊含了豐富的倫理思想，其中不少與社會主義核心價值觀相契合。探索少數(shù)民族影視中的倫理思想，無論對促進民族優(yōu)秀文化自信、推進當(dāng)代中國電影的發(fā)展，還是傳播社會主義核心價值觀都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；電影；倫理思想

一、引言

每個民族都有自己的道德倫理思想。我國是多民族國家，由于歷史上長期的民族壓迫而造成了民族不平等，加上自然和社會諸多因素影響，致使一些少數(shù)民族的經(jīng)濟文化發(fā)展比較緩慢，他們的倫理道德觀念還處在樸素與自發(fā)的階段。

倫理道德思想總是存在于一定民族文化之中。具體來說，一般普遍地反映在每個民族的神話傳說，民間故事、民歌、諺語、禮儀、風(fēng)俗、宗教以及整個文藝作品之中。少數(shù)民族在處理民族內(nèi)部與其他民族人際關(guān)系時，以及在處理個人與集體、個人與國家、個人與社會的關(guān)系時，在很大程度上都是靠道德倫理觀念來調(diào)適的。

二、以少數(shù)民族電影中的倫理思想回顧

隨著中國當(dāng)代文化多元化發(fā)展，很多曾經(jīng)被忽略的議題開始進入社會話語的中心舞臺，以“實現(xiàn)工業(yè)化為核心”的現(xiàn)代化理念越來越遭受公眾質(zhì)疑，以少數(shù)民族為題材影視創(chuàng)作者對此作出了敏銳、勇敢、堅決的回應(yīng)。從20世紀(jì)80年代起，少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作中逐步形成并被自覺加強的重要傾向——盡可能地呈現(xiàn)出“原生態(tài)”的少數(shù)民族生活，即“一切在自然狀態(tài)下生存下來的東西”[1]。

1983年國內(nèi)上映的《熊貓歷險記》為少數(shù)民族影視早期代表之一。影片以對白馬藏族祖孫救助一只落人“壞獵人”陷阱的大熊貓的驚險歷程故事，觸及了人類的貪婪和欲望對大自然其他生物造成的巨大威脅，呼喚人類善良淳樸的心性、保護自然萬物的這一“生態(tài)、倫理”。影片中，在那平靜、祥和的“熊貓故鄉(xiāng)”，藏族男孩小鳳和熊貓平平過著無憂無慮的生活，這正是現(xiàn)代都市人夢想的生態(tài)倫理狀態(tài)。1984年廣西電影制片廠的《霧界》所蘊含的倫理思想極具矛盾性：質(zhì)樸善良瑤族父女趙石鼓和金葉多年來一直用心守護著他們的家鄉(xiāng)——霧界山原始森林，但卻只能眼睜睜看著以寧仲福為首的惡勢力對森林的殘暴破壞而無能為力。此時林業(yè)技術(shù)員曽雨山來到這里，為國家尋找珍貴樹種金葉木蓮。面對曽雨山，父女二人開始想以守口如瓶來保護大自然的饋贈，后來曽雨山在與寧仲福斗爭中的英勇無畏打動了少女金葉并感動了趙石鼓。

隨著改革開放的深人發(fā)展，尤其是經(jīng)濟全球化的浪潮影響，中國文化如何在“西學(xué)東漸”情勢下確立“文化自信”成為一個普遍性問題，對于少數(shù)民族來說更是遭遇了“雙重邊緣化”困境。通過藝術(shù)方式來表述并確證文化身份，是少數(shù)民族題材電影追求的初衷。進人新世紀(jì)之后，對少數(shù)民族題材電影對生態(tài)倫理的探討被放置在更為廣闊的社會歷史背景下來審視，不少影片更是直接以少數(shù)民族地區(qū)被都市文明和金錢至上的價值觀造成的生態(tài)環(huán)境破壞為主題，反思和批判“當(dāng)代文化”局限，呼吁向民族傳統(tǒng)回歸。

2003年的《索蜜婭的抉擇》以城市姑娘索蜜婭遵照父親遺囑尋找那塊美麗的“父親的草原”為主線，展示了人類活動對草原造成的巨大破壞，想象中水草豐美牛羊悠然的“父親的草原”如今已經(jīng)滿目瘡痍、一片荒漠。索蜜婭“尋根之旅”由此轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代人對大自然“救贖之旅”，她留在了那片飽受創(chuàng)傷的草原上，致力于草原恢復(fù)和保護工作。2004年的《可可西里》被冠以“生態(tài)電影”名號，講述一群熱血剛毅的藏族漢子為保護藏羚羊而與貪楚兇殘的盜獵分子進行殊死搏斗的故事，將道德信仰和自然家園的守護融合在一起，以冷峻的鏡頭語言講述著民族的深沉領(lǐng)悟。

三、少數(shù)民族電影倫理思想主要內(nèi)容及特征

1、愛國主義?！皭蹏髁x”是中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)以國家利益為重的大局意識和奉獻精神。《冰山上的來客》于1963年由長春電影制片廠制作發(fā)行，由趙心水執(zhí)導(dǎo)，梁音、阿依夏木、谷毓英等人主演的30集電視劇《冰山上的來客》是根據(jù)1963年的經(jīng)典電影《冰山上的來客》改編的，這部片子曾激勵了幾代人的奮斗與成長。影片從真假古蘭丹姆與戰(zhàn)士阿米爾的愛情懸念出發(fā)，講述了邊疆戰(zhàn)士和楊排長一起與特務(wù)假古蘭丹姆斗智斗勇，最終勝利的阿米爾和真古蘭丹姆也得以重逢的故事。該片描繪了邊疆地區(qū)軍民驚險的反特斗爭生活。該片曾獲1964年長春電影制片廠“小百花獎”的最佳導(dǎo)演獎。

2、勤勞勇敢。中國哲學(xué)家張岱年先生把中華民族基本精神概括為自強不息、厚德載物。自強不息主要是強調(diào)勤勞、奮斗的精神，中華民族包括少數(shù)民族都具備不畏艱難險阻的意志品質(zhì)，這在少數(shù)民族影視作品中也時常有所展現(xiàn)。新中國剛成立的50年代，影片《哈森與加米拉》借助少數(shù)民族題材優(yōu)勢，展現(xiàn)了愛情，當(dāng)時還被視為少數(shù)民族獲得自由和解放的象征。影片人物性格特征呈現(xiàn)出多面性和立體性。觀眾在主人公身上看到“哈薩克的青年以及整個哈族的勞動人民勤勞勇敢的性格和追求自由幸福的愿望”[5]。

3.善良淳樸。人性具有雙重性——“真善美”與“假惡丑”等，電影敘事需要揭露“假惡丑”、弘揚“真善美”。在少數(shù)民族電影中，不少都是反映人的真善美、真性情，這些真情包括親情、友情、愛情及民族風(fēng)情等，反映生活中的真情與美好，也是提倡正能量所需要的。電影《摩梭女兒》（備案單位：北京巨采文化公司，備案立項號：影劇備字[2015]第4101號）是一部由任少東編劇的電影作品，影片主要講述了摩梭女兒達詩拉姆是傳說中俊美善良的姑娘，在走婚先后有三個帥小伙追求，初戀情人因搶救馬幫而犧牲，但最后達詩拉姆選擇了品格優(yōu)秀的都支品初為伴侶的故事。影片展示了濃郁的民族風(fēng)情，摩梭姑娘的純樸善良的心性，尤其令讀者無法忘懷。

四、結(jié)語

少數(shù)民族電影中的優(yōu)秀倫理思想具有重要文化價值，對于弘揚社會主義核心價值觀、樹立民族文化自信心影響深遠。深入挖掘、探索少數(shù)民族倫理思想，通過電影等文化藝術(shù)形式將“愛國主義、勤勞勇敢、善良淳樸、正義堅韌”民族倫理向全世界推介、傳播，也有利于促進少數(shù)民族文化的發(fā)展，有利于維護中華大國形象，有利于維護世界和平。

參考文獻：

[1]梁黎.民族題材的原生態(tài)電影——全球化時代下的另一種人類學(xué)記錄[J]，中國民族，2008（3）：47.

[2陳磊，李鑼.當(dāng)代少數(shù)民族題材電影的生態(tài)倫理思想及其意義初探[J]，四川文理學(xué)院學(xué)報，2016（1）：47-50

[3]熊坤新.我國少數(shù)民族倫理思想研究現(xiàn)狀與展望[J]，社會科學(xué)家，1988（4）：92-95

[4]孫立峰.中國少數(shù)民族電影文化[M]，中國國際廣播出版社，2015年9月

[5]亦云：《影片〈哈森與加米拉〉的教育意義》，《大眾電影》，1955年第12期

基金項目：西南民族大學(xué)2012年校級科研項目（2012SYT007）階段性成果。endprint