“學(xué)習(xí)者為中心”理論下的教學(xué)思考

摘 要：認知理論認為，外語學(xué)習(xí)的過程就是新舊語言知識不斷結(jié)合的過程，也是語言能力從理論知識轉(zhuǎn)化為自動化的過程（O.Malley，1990），而這種結(jié)合與轉(zhuǎn)化最終須取決于學(xué)習(xí)者的主觀能動性和參與性。因此，外語教學(xué)務(wù)必以學(xué)習(xí)者為中心。正如科德（Corder，1981）所言：有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程。不能令學(xué)習(xí)者去適應(yīng)教師，而是應(yīng)讓教師去適應(yīng)學(xué)習(xí)者。

關(guān)鍵詞：以學(xué)習(xí)者為中心；自主學(xué)習(xí)；教師角色

一、理論背景

20世紀世界著名教育家杜威基于其人性思想提出了“從做中學(xué)”的學(xué)習(xí)理論，他指出經(jīng)驗即“做與經(jīng)受”，就是生命在生存環(huán)境中的連續(xù)不斷的探求。這個過程就是學(xué)習(xí)的過程，他把學(xué)習(xí)視為經(jīng)驗、一種探求，是生命的自然發(fā)展過程。他說：“人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做的知識……應(yīng)該認識到，自然的發(fā)展進程是從包含著從做中學(xué)的那些情景開始的。他強調(diào)說：當兒童連續(xù)不斷地從事任何一種不受壓抑的活動時，當他們在忙碌時，他們幾乎總是幸福的、高興的，成人也是這樣?！比说纳^程就是這樣，從做中學(xué)，在做中成長，學(xué)習(xí)著、探求著、經(jīng)驗著、生活著。因此，現(xiàn)代教育理念中的學(xué)校教育正在運用學(xué)習(xí)者自然發(fā)展的種種方法，培養(yǎng)他們的判斷力和正確的思維能力。也就是說，讓學(xué)習(xí)者從做中學(xué)。

二、“以學(xué)習(xí)者為中心”的外語教學(xué)模式的兩大特色

1.課堂教學(xué)活動的組織方式：在以學(xué)習(xí)者為中心的外語教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)者（而不再是教師）成為課堂學(xué)習(xí)活動的主體和決策者。學(xué)習(xí)者須意識到自己的學(xué)習(xí)目的和進展情況。學(xué)習(xí)者參與的程度越大，其學(xué)習(xí)的動力也就越大。

2.崇尚人文教學(xué)：在以學(xué)習(xí)者為中心的外語課堂教學(xué)模式中，教師在開展教學(xué)活動時更加注重開發(fā)學(xué)習(xí)者的情感和智力資源。即更多地關(guān)注班組的情緒、學(xué)習(xí)者以往的個人經(jīng)歷，并將學(xué)習(xí)者的情感、思想、知識和正在學(xué)習(xí)的語言內(nèi)容融合在一起。而學(xué)習(xí)者也就更加全身心地投入，包括它們的情感世界、語言知識和行為舉止。據(jù)有關(guān)研究表明：第二語言的課堂教學(xué)活動中注重知識和情感兩方面的人文教學(xué)，這對于學(xué)習(xí)者對待目的語的態(tài)度、開展交際語言教學(xué)活動以及加強自我實現(xiàn)等方面具有十分積極的影響。（Richards & Rodgers，1986）

三、“以學(xué)習(xí)者為中心”下如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力

（一）“還教于學(xué)”：高校以學(xué)習(xí)者為主體

“還教于學(xué)”是第一步，是培養(yǎng)與發(fā)展大學(xué)生學(xué)習(xí)力的基礎(chǔ)保障。盡管大學(xué)被譽為是 “一個傳授普遍知識的場所”，然而，倘若缺失了知識受體的“學(xué)”，教師的“教”就會變得沒有著落?！敖逃詫W(xué)為本，而且我們所謂教的行動，不過是為學(xué)設(shè)置而已；教的目的，教的過程的核心，教的實際價值的體現(xiàn)，全在于學(xué)。教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)，教要轉(zhuǎn)化為學(xué)”。當前，高校人才培養(yǎng)改革急需向深層次的堡壘推進，要從以教師為中心和以教師的教為中心，徹底轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心和以學(xué)生的學(xué)為中心。具體而言，要從學(xué)生學(xué)的角度自下而上地引領(lǐng)和推進高校的人才培養(yǎng)定位、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)以及教師業(yè)務(wù)發(fā)展等具體的辦學(xué)行為。“還教于學(xué)”，“還”的恰恰是教育教學(xué)工作的出發(fā)點和落腳點，學(xué)生不是機器，也不是容器，要實現(xiàn)從“重教”到 “重學(xué)”、“重授”到“重導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，人才‘培養(yǎng)工作要切實從學(xué)習(xí)者出發(fā)，關(guān)涉學(xué)習(xí)者的需要，讓“因材施教”接地氣?！斑€教于學(xué)”的主動權(quán)在教師，是一場學(xué)校和教師向?qū)W生的分權(quán)行動。當然，這樣的一個育人理念的更新和工作方式的轉(zhuǎn)變又會牽涉高校人才培養(yǎng)方式的整體變革，真要實施起來會遇到錯綜復(fù)雜的難題。“對于大多數(shù)教師來說，將學(xué)生培養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)者意味著他進人了一個個新領(lǐng)域”。

（二）“還學(xué)于生”：學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)為本

“還教于學(xué)”必須進一步落實到以“還學(xué)于生”來對接，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。若只有還教于學(xué)的單方面行動，那將會導(dǎo)致更為泛濫的不學(xué)無術(shù)。首先，“新讀書無用論”等觀念在高校還是很有市場，其本質(zhì)是功利主義的教育觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動力等方面存在先天性的不足，對上大學(xué)的認知與態(tài)度較之以往有了顯著改變。學(xué)生習(xí)慣了教師教什么就學(xué)什么，不教的不學(xué)。甚至有些學(xué)校也出現(xiàn)了教學(xué)簡易化、庸俗化的現(xiàn)象。其次，當今信息網(wǎng)絡(luò)化時代，技術(shù)與資訊大行其道，知識變得如此唾手可得，教師授課內(nèi)容可以即刻上網(wǎng)連線查找，課件講義可以隨時下載復(fù)制，作業(yè)可以通過各種終端來合成，計算機海量儲存可以代替人腦的記憶，凡此種種現(xiàn)象皆表明了學(xué)習(xí)的技術(shù)化與結(jié)構(gòu)化現(xiàn)象日趨凸顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為日益變得慵懶、消極和簡易。

“還學(xué)于生”，關(guān)鍵是要讓學(xué)生者主體覺醒，要為自己讀書，為興趣讀書，為發(fā)展讀書，做到愛學(xué)、勤學(xué)、善學(xué)和會學(xué)，把學(xué)習(xí)當做一種享受、一種樂趣。為此，要切實提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和能動性，要通過以生為本、以學(xué)為上的理念來引領(lǐng)推進以“教為主導(dǎo)向以學(xué)為主線”的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生形成會學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)、能自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力。學(xué)習(xí)力還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中人與環(huán)境的相互作用，高校要大力探索學(xué)生學(xué)習(xí)自治制度，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，營造學(xué)習(xí)場力，讓學(xué)習(xí)型個人、學(xué)習(xí)型班級、學(xué)習(xí)型社團、學(xué)習(xí)型院系、學(xué)習(xí)型校園等的營建成風(fēng)成潮，有章可循，讓學(xué)習(xí)內(nèi)化為每一個學(xué)生的自發(fā)自主行為和學(xué)習(xí)者共同體的集體風(fēng)尚。

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作者簡介

林靜（1993—），女，安徽省宣城人，西華師范大學(xué) 學(xué)科教學(xué)（英語）專業(yè)，碩士。

（作者單位：西華師范大學(xué)）