社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育

馬婷

摘 要：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力、感召力和凝聚力，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，充分發(fā)揮和挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值具有重要意義。因此，要轉(zhuǎn)變地方政府和高校的思想認(rèn)識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和高雅的校園文化，積極開拓新媒體教育平臺(tái)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育；濱州特色傳統(tǒng)文化

黨的十八大報(bào)告指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，是當(dāng)?shù)匚拿髟谔囟ㄗ匀?、歷史作用下，歷經(jīng)千年形成、積累和流傳下來，并至今發(fā)揮影響作用的當(dāng)?shù)匚幕?。它不僅以有關(guān)的文獻(xiàn)史料、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又以當(dāng)?shù)孛褡?、人民的思維方式、風(fēng)尚習(xí)俗、價(jià)值觀念、倫理道德等主體形式存在和延續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的精神財(cái)富和力量源泉[1]，地方傳統(tǒng)文化亦然。充分發(fā)揮和挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作具有重要意義。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的的現(xiàn)代影響力

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力。思想政治教育過程是社會(huì)主流思想文化在人身上由內(nèi)在接受認(rèn)同到外在自覺踐行的轉(zhuǎn)化過程。要實(shí)現(xiàn)這一過程，就要選擇符合主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響[2]。地方優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化作為該地區(qū)人們耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)期積淀下來的歷史文明成果，其影響無處不在，同時(shí)，給當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕畲蛏狭松羁痰牡胤嚼佑?，塑造了人們的?jīng)驗(yàn)和行為。因此，在思想政治教育中，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易被認(rèn)可、接受，特別是在精神認(rèn)同上具有天然的親和力。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有感召力。思想政治教育的效果取決于教育內(nèi)容的感召力。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期扎根于當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念，不僅符合主流意識(shí)形態(tài)，還具有生動(dòng)性、直觀性，能夠?yàn)樗枷胝谓逃_展提供豐富有效的教育內(nèi)容以及互動(dòng)性強(qiáng)的教育載體。同時(shí)，在教育內(nèi)容的選擇上，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能豐富思想政治教育內(nèi)容，又能增強(qiáng)思想政治教育的感召力，有助于主流意識(shí)形態(tài)的有效滲透。因此，地方傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)納入思想政治教育范疇。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凝聚力。思想政治教育的目的，是社會(huì)或群體意識(shí)與精神的塑造，將教育對(duì)象的理想信念、精神信仰、道德規(guī)范統(tǒng)一到主流思想意識(shí)上來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)[3]。中華文明歷經(jīng)千年而不衰，中國(guó)人民和中華民族對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺認(rèn)同是其根源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝藚^(qū)域文化價(jià)值的認(rèn)同感，是其地區(qū)自豪感和文化自信的來源。在思想政治教育中，加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，激發(fā)人們的認(rèn)同感，容易形成共識(shí)，使得國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值需求、奮斗目標(biāo)趨向一致，進(jìn)而形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）濱州特色傳統(tǒng)文化概述

濱州地處山東北部，是黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成了以孫武“武圣”文化、范仲淹“憂樂”文化、董永“孝悌”文化和杜受田“勤廉”文化為特色的地方傳統(tǒng)文化。

孫武，春秋時(shí)期著名的軍事家，被后世尊為“武圣”，濱州惠民縣據(jù)考證為孫武故里?！拔涫ァ蔽幕?，起源于其軍事著作《孫子兵法》中的軍事思想，即用唯物辯證法的思維看待戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和敵我力量。

范仲淹，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，其青少年時(shí)期曾在今濱州鄒平生活過?！皯n樂”文化，源于其名作《岳陽樓記》中的千古名句—“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即先有國(guó)家和百姓的幸福安康，才有自己的“樂”可言，體現(xiàn)了愛國(guó)憂民的崇高思想境界。

董永，漢朝千乘人（今山東博興）?！靶蔽幕?，源自漢朝《二十四孝》記載的董永孝行，即孝敬父母、愛護(hù)兄弟、友善鄰里，知感恩、懂回報(bào)。

杜受田，清朝濱縣人（現(xiàn)濱州濱城），道光進(jìn)士，咸豐帝師。“勤廉”文化，是以杜受田為代表的杜氏家族文化，即做人要正直謙遜、做官要勤政清廉、做事要公正求實(shí)。

以孫武“武圣”文化、范仲淹“憂樂”文化、董永“孝悌”文化和杜受田“勤廉”文化為特色的濱州傳統(tǒng)文化，不僅在濱州當(dāng)?shù)貜V為流傳，也得到了廣泛的社會(huì)認(rèn)可。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通相容，具有統(tǒng)一性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同宗同源，如孝悌文化與“和諧”、“友善”、“誠(chéng)信”不謀而合，“勤廉”文化教育我們要“敬業(yè)”，“憂樂”文化更是深深的“愛國(guó)”情懷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。二者從根源上看，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

大學(xué)生思想政治教育中開展地方傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性欠缺。我國(guó)上下歷史五千年，歷史悠久，文化燦爛，經(jīng)過不同時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，形成了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族發(fā)展的思想力量源泉。但是，在大學(xué)生思想政治教育中并沒有足夠重視傳統(tǒng)文化教育，特別是地方傳統(tǒng)文化教育，以致于在當(dāng)前的德育工作實(shí)踐中，開展地方傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性欠缺，缺乏系統(tǒng)化的整體設(shè)計(jì)。

大學(xué)生思想政治教育中開展地方傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性不強(qiáng)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的民族精神和共同追求，開展大學(xué)生思想政治教育就要以理想信念教育為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)中華民族精神。因此，大學(xué)生思想政治教育離不開傳統(tǒng)文化的宣傳和教育。但是，據(jù)筆者調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀并不令人滿意，專門接受過傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生所占比重很少，接受地方傳統(tǒng)文化教育的就更少了。在目前的大學(xué)生思想政治教育中，仍然以理論授課為主，缺乏有關(guān)傳統(tǒng)文化的元素。endprint

四、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，著力打造具有濃厚地方傳統(tǒng)文化特色的社會(huì)環(huán)境。思想政治教育是系統(tǒng)工程，良好的社會(huì)環(huán)境是有效的助推器，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有潛移默化的熏陶作用。十八大以來，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝聚全民族的力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。像濱州特色傳統(tǒng)文化這樣的地方文化，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，其愛國(guó)精神和人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。濱州市已將“武圣”文化、“孝悌”文化、“憂樂”文化和“勤廉”文化的弘揚(yáng)和發(fā)展納入“十三五”規(guī)劃。由此可見，地方政府應(yīng)當(dāng)將其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，納入地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體規(guī)劃當(dāng)中，貫穿于學(xué)校教育、社會(huì)道德教育、人才隊(duì)伍建設(shè)的全過程，以此推動(dòng)全社會(huì)形成尊重傳統(tǒng)文化的整體氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化地方傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同，夯實(shí)文化育人的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

加大高校的重視，主動(dòng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通，而地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，能夠有效拓展大學(xué)生思想政治教育的空間和層次。高校應(yīng)主動(dòng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作中，在課程設(shè)置和教師素養(yǎng)上主動(dòng)開展工作。首先，在課程設(shè)計(jì)方面，雖然目前各高校都開設(shè)“大學(xué)語文”課，但在師資配備、教材水平上參差不齊，而且并未有列為必修課。因此，要開設(shè)系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化課程，增加地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，同時(shí)，要鼓勵(lì)教師開設(shè)相關(guān)選修課、講座，讓大學(xué)生多渠道、系統(tǒng)化地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生對(duì)理想境界和自身修養(yǎng)的追求，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。其次，提高高校教師的思想認(rèn)識(shí)和自身文化素養(yǎng)。引導(dǎo)高校教師轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，積極挖掘所授課程的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與學(xué)科間的有機(jī)融合，將傳統(tǒng)文化精髓貫穿其中；同時(shí)，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深入了解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教師隊(duì)伍的文化素養(yǎng)水平，這樣在開展授課、德育工作時(shí)，能夠提高教育內(nèi)容的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性，避免大而空的泛泛之談，切實(shí)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效。

建設(shè)高雅校園文化，營(yíng)造良好的教育氛圍。校園文化是高校大學(xué)生身邊的人文環(huán)境，良好的校園文化是一種潛移默化的教育力量，對(duì)大學(xué)生的思想、情感、道德等人文素養(yǎng)有熏陶作用。因此，高校要結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用地理優(yōu)勢(shì)，積極開展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、文化周教育活動(dòng)；邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化教育專家學(xué)者，舉辦傳統(tǒng)文化講座；組織當(dāng)?shù)貧v史文化名人故居游覽，并鼓勵(lì)學(xué)生撰寫有關(guān)論文；鼓勵(lì)學(xué)生開展相關(guān)主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立實(shí)踐基地。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)制度建設(shè)，建設(shè)傳統(tǒng)文化教育工作長(zhǎng)效機(jī)制，形成以傳統(tǒng)文化為主題的濃厚校園文化氛圍。

建設(shè)網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用新媒體平臺(tái)的教育作用。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、手機(jī)平臺(tái)迅速占領(lǐng)了大學(xué)生群體的課余生活。這就要求德育工作者要主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)富有地方特色的傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站、手機(jī)APP，發(fā)揮主陣地的正面效能；同時(shí)，注重網(wǎng)絡(luò)陣地的內(nèi)容建設(shè)，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品、文獻(xiàn)資料、歷史文物等制成數(shù)字化產(chǎn)品，積極利用新媒體手段加深大學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的理解，加強(qiáng)正面教育。

做好大學(xué)生引導(dǎo)工作，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。當(dāng)前大學(xué)生是90后青年，對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，思想也趨于多元化。鑒于此，首先，要做好大學(xué)生的引導(dǎo)工作，使其充分認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大優(yōu)勢(shì)在于地理位置的便利性，便于高校組織學(xué)生實(shí)地考察、開展活動(dòng)，使學(xué)生自覺汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，提高對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提升自身人文素養(yǎng)；其次，要積極發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)新工作方法，提高大學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，使其親身參與到傳統(tǒng)文化教育工作中，增強(qiáng)主體意識(shí)，這樣，以傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，建立起自主參與的主體意識(shí)后，也有利于自身學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，充分發(fā)揮學(xué)生的自我管理、自我教育、自我激勵(lì)作用。再次，注重大學(xué)生道德修養(yǎng)自主性的培養(yǎng)和提升。中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)道德修養(yǎng)的內(nèi)容十分豐富，范仲淹的“先憂后樂”和杜受田的克己奉公體現(xiàn)了古代文人自省與知行統(tǒng)一，是思想政治教育的重要借鑒，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提高自身道德修養(yǎng)提供良好的帶教作用。因此，在學(xué)校和社會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，做到主導(dǎo)教育和自身塑造相結(jié)合，不斷提高大學(xué)生德育工作的實(shí)效。

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