現(xiàn)代德育理念下的小學(xué)德育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

崔曉園

摘 要：現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)德育課程在整合原有的課程的基礎(chǔ)上，重新設(shè)置，在小學(xué)低段開設(shè)“品德與生活”、中高段開設(shè)“品德與社會(huì)”課程。課程內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)都反映著新課程改革在德育方面所持的基本理念和價(jià)值取向，即“回歸生活”。課程由理念形式到文本形式，是教育藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的前提步驟。文本的德育課程，無(wú)論是內(nèi)容選編還是課程組織，都追求著兒童生活的意義和價(jià)值理性。但是，對(duì)于現(xiàn)代德育理念的反思，不僅要從德育課程設(shè)置方面，還需要從課程實(shí)施方面來談?wù)摗?/p>

關(guān)鍵詞：德育課程； 生活德育； 品德與生活； 品德與社會(huì)

【中圖分類號(hào)】G41

小學(xué)德育課程作為基礎(chǔ)教育課程的一個(gè)部分，它的進(jìn)程與整個(gè)課程改革的大局面相互推進(jìn)。針對(duì)德育課程理論和實(shí)踐上存在的不足，我國(guó)現(xiàn)有的德育課程整合原有的課程，同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)課程的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)以前的《社會(huì)》、《生活實(shí)踐》等進(jìn)行重新編排、組織，最終形成了在小學(xué) 1-2 年級(jí)開設(shè)《品德與生活》，在 3-6 年級(jí)開設(shè)《品德與社會(huì)》的課程設(shè)計(jì)?，F(xiàn)有的德育課程所堅(jiān)持和呈現(xiàn)的基本理念是：德育生活化。

一、德育課程觀的轉(zhuǎn)向

教育與人的生活世界是內(nèi)在相連的，教育教學(xué)活動(dòng)不可能在生活之外進(jìn)行。原有的德育教材和教學(xué)過程往往只見道德觀念、道德規(guī)范，未見學(xué)生生活的真實(shí)情境和學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)。這正是現(xiàn)代德育的困境所在，我們亟須一種新的理念來引導(dǎo)德育課程的轉(zhuǎn)向。新德育課程建立在學(xué)生的生活之中，課程設(shè)計(jì)注重兒童的理解、體驗(yàn)和實(shí)踐。正如品德與生活、品德與社會(huì)課，都立足于兒童的日常生活，課程內(nèi)容的選擇回歸真實(shí)問題，把生活作為構(gòu)成課程的重要素材，把從生活中提煉出來的道德規(guī)范和準(zhǔn)則還原到特定的生活情境之中。兒童的生活既作為課程的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，同時(shí)也是歸宿。著名學(xué)者高德勝認(rèn)為回歸生活世界的德育課程，必定要有“生活的邏輯”[1]最早運(yùn)用生活世界理念和思維來研究課程問題的學(xué)者派納（Pinar，W.F.）認(rèn)為，“課程是學(xué)生的‘生活經(jīng)驗(yàn)'，是學(xué)生生活世界獨(dú)有的東西?！盵2] 課程設(shè)計(jì)只有給予學(xué)生相應(yīng)的、足夠的體驗(yàn)空間，使每一個(gè)人都能首先實(shí)實(shí)在在地感覺到自我的存在價(jià)值，每一位學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)自己。兒童通過體悟、反思的方式而不是“被告訴”的方式來獲得對(duì)個(gè)體或社會(huì)生活的意義，德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)注重兒童自我的理解、體驗(yàn)和參與。

二、生活德育理念下的德育課程

《小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》和《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》都已明確了現(xiàn)代德育課程的性質(zhì)，包括“生活性、開放性和活動(dòng)性”。其中，生活性是第一特性，課程標(biāo)準(zhǔn)中這樣描述到：“本課程遵循兒童生活的邏輯，”[3]整合后的課程是一門實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性課程與學(xué)科性課程的綜合課程。德育課程改革推動(dòng)的一項(xiàng)成果就表現(xiàn)在德育教材內(nèi)容的重新編寫上。

（一） 課程內(nèi)容選編原則

1. 德育課程內(nèi)容遵循真實(shí)性原則

新課程的根本與獨(dú)特之處就是它“表征課程的生活屬性”。[4]它不同于以往的德目教育，不是以道德知識(shí)和道德規(guī)范為主要內(nèi)容，而是追根溯源，從學(xué)生的生活原型出發(fā)，選取兒童學(xué)習(xí)和日常生活的片段和場(chǎng)景作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。道德定是在人的的生活當(dāng)中，這是制定新課程貫穿的一個(gè)基本理念。新課程在直面兒童的生活中建構(gòu)課程的意義，這體現(xiàn)了德育課程的生活化價(jià)值取向?！捌返屡c生活”課（本文以人教版教材為例）課本中，1～2年級(jí)教材內(nèi)容選擇從兒童生活出發(fā)，伴隨著兒童的真實(shí)生活，課程也隨之展開。從兒童入學(xué)開始，到與伙伴相處，進(jìn)入集體生活，再到與大自然接觸?？梢哉f，德育課程的內(nèi)容都與生活相融。兒童的生活就是課程。一年級(jí)（上）第一單元為“我上學(xué)了”，本單元是給剛?cè)雽W(xué)的兒童上的第一堂課，這不僅是課程安排的需要，更是兒童學(xué)會(huì)在學(xué)校中生活所必需的。所以說，德育課程起源于生活。本學(xué)期末即為寒假，是中國(guó)的年假，所以學(xué)期最后一單元內(nèi)容為“過新年”，在課程中提前把與“新年”相關(guān)的東西教給學(xué)生。這樣，不僅完成了課程目標(biāo)，更重要的是教會(huì)了兒童更好的生活。這樣的課程是為生活服務(wù)的。接下來的課程中，涉及到兒童如何進(jìn)入一個(gè)小集體生活，如：“我的家人與我的伙伴”、“我在集體中生活”、“讓家園更美好”等；還有關(guān)于兒童與自然的課程，如：“走進(jìn)大自然”、“金色的秋天”等。課程設(shè)計(jì)路線都以兒童自身的生活標(biāo)準(zhǔn)為參照，從兒童世界入手，開展德育課程的內(nèi)容編排。新課程中的德育素材都圍繞著兒童，包裹著兒童的生活。有生活的地方就有兒童最歡快的活動(dòng)，他們的生長(zhǎng)并不是外在強(qiáng)加到身上的，“而是活動(dòng)自己做的東西?！盵5]所以，與兒童生活息息相關(guān)的事件，如：進(jìn)入新學(xué)期、交新朋友、成為少先隊(duì)員、健康飲食等等，都作為課程內(nèi)容的主題編入教材。新課程重視用現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)實(shí)性的、情境性的題材去感染兒童，吸引兒童，從而引發(fā)學(xué)生的道德情感。

2.德育主題多創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)的生活化情境

孩子們各不相同的生活歷史背景是每個(gè)進(jìn)入教育領(lǐng)域的人都不可忽視的內(nèi)容。是否懂得“兒童的生活意義”與我們能否在與兒童相處過程中作出“恰當(dāng)?shù)慕逃袛嗪托袆?dòng)”息息相關(guān)。[6]教材中設(shè)計(jì)的生活事件，旨在為學(xué)生營(yíng)造感受、體驗(yàn)的條件和氛圍，教學(xué)便可以以此為契機(jī)，在各種情境化的活動(dòng)中推進(jìn)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。小學(xué)中高年級(jí)階段“品德與社會(huì)”課程，從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。家庭、學(xué)校、社區(qū)與家鄉(xiāng)，都是學(xué)生生活的領(lǐng)域，學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)主要是在這幾個(gè)逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中進(jìn)行的，是通過學(xué)生與各種互動(dòng)要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。新課程的內(nèi)容主要以此為線展開編制。三年級(jí)（上）第一單元以“家庭、學(xué)校和社區(qū)”為主題，總括了這幾個(gè)不同的生活領(lǐng)域。接著就是具體性的主題內(nèi)容，有關(guān)于學(xué)校生活領(lǐng)域的：“我在學(xué)習(xí)中長(zhǎng)大”、“我的角色與責(zé)任”；有關(guān)于家庭生活領(lǐng)域里的安全、理財(cái)方面的：“安全地生活”、“花錢的學(xué)問”等。四年級(jí)（下）第一單元以“一方水土養(yǎng)一方人”為主題，對(duì)“家鄉(xiāng)”做了整體性的概述。接下來三單元的主題內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的具體方面，有：“生產(chǎn)與生活”、“交通與生活”、“通信與生活”。由此可以看出，整個(gè)課程的內(nèi)容或是圍繞學(xué)生現(xiàn)在的生活領(lǐng)域，或是他們即將接觸的、未來切實(shí)需要了解的領(lǐng)域，課程的前瞻性意義可以由此看出。endprint

（二）課程組織的原則

1.課程組織遵循兒童生活的邏輯

兒童天生喜愛游戲、童謠、圖畫、故事等，這些多元體裁都作為教材內(nèi)容的載體被編入課程中。品德與生活課程的基本框架為三條軸線和四個(gè)方面；品德與社會(huì)課程則以“家庭、學(xué)校、社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)、世界”六個(gè)學(xué)生的生活領(lǐng)域一以貫之。課程從兒童獨(dú)特的視覺和自身世界出發(fā)，遵循用兒童自己的方式觀察、體驗(yàn)生活的課程原則。

2.課程組織為學(xué)生“留白”

新課程堅(jiān)持以學(xué)生的活動(dòng)為主線，新教材編寫以游戲、討論、交流、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、資料調(diào)查、實(shí)踐性活動(dòng)、參觀訪問、情境模擬與角色扮演等形式組織教學(xué)內(nèi)容。品德與生活、品德與社會(huì)課程每單元內(nèi)容的編排，主要以圖畫形式展現(xiàn)，將道德規(guī)范與道德行為貫穿其中。每個(gè)主題都會(huì)給學(xué)生留有充足的自由展示自我表現(xiàn)與自我感受的空間，如教材中留有供學(xué)生填寫“觀察記錄卡、訪談?dòng)涗洝⒆灾瓶ㄆ?、畫圖畫”等空白處，以供學(xué)生自我發(fā)揮。這樣“留白”，更有利益學(xué)生積極參與道德學(xué)習(xí)中。在德育過程中，也通過道德生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的樂趣和探究生活的能力。

三、現(xiàn)代德育課程觀

現(xiàn)代德育觀和德育課程理念主張道德教育應(yīng)該回歸生活世界，德育的根本作為是引導(dǎo)人進(jìn)行生活的建構(gòu)。人只有回到現(xiàn)實(shí)的生活中，回到真實(shí)的道德情境中， 才能積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、理解和領(lǐng)悟道德才能形成內(nèi)在的道德自覺。我們把“生活世界”引入教育教學(xué)領(lǐng)域，就要在教育這一土壤里賦予其獨(dú)特的理解和涵義。首先，德育課程回歸生活世界既不是說學(xué)校德育就要拋棄、否定“科學(xué)世界”和科學(xué)知識(shí)教學(xué)[7]，它否定的是從概念到概念、從規(guī)則到規(guī)則的道德學(xué)習(xí)方式；它也不是說把道德教育局限在日常的生活事件和生活經(jīng)驗(yàn)中，而是以此為背景和線索，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)關(guān)注自我，關(guān)心更廣闊的生活的意義。生活德育理念并不是要針對(duì)或批判某一理念，它是給德育課程和德育教學(xué)提供了一種思維方式的轉(zhuǎn)向，把人即兒童放在了德育的重要位置，要真正實(shí)現(xiàn)的是人的回歸。當(dāng)然，評(píng)價(jià)任何一種教育理念都要看其進(jìn)入教育教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域后的效果和意義。所以，對(duì)現(xiàn)代德育課程理念的反思與探討，不僅僅要從理念構(gòu)想和設(shè)計(jì)來看，更要在德育課程實(shí)施過程中進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高德勝.生活德育與德育課程的創(chuàng)新[J].小學(xué)德育課程改革十年回顧.

[2] 郭元祥.教育的立場(chǎng)[M].安徽教育出版社，2009：120.

[3] 中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）

[4] 郭元祥.教育的立場(chǎng)[M].安徽教育出版社，2009：67.endprint