• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      獨立學(xué)院下數(shù)學(xué)文化對學(xué)生人文素養(yǎng)提升的研究

      2017-09-25 21:50:39李小春毛志
      東方教育 2017年14期
      關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)文化人文素養(yǎng)獨立學(xué)院

      李小春+毛志

      摘要:數(shù)學(xué)不僅有重要的科學(xué)價值,還具有豐富的人文價值。但獨立學(xué)院學(xué)生在人文知識、人文精神、人文素質(zhì)教育等方面存在缺陷。因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,融入人文知識,舉辦數(shù)學(xué)活動,創(chuàng)造良好的數(shù)學(xué)文化氛圍,不但可以培養(yǎng)獨立學(xué)院學(xué)生的邏輯推導(dǎo)能力,還可提升獨立學(xué)院學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。

      關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)文化;獨立學(xué)院;人文素養(yǎng)

      獨立學(xué)院從20世紀(jì)末開始,以新興的辦學(xué)體制和培養(yǎng)模式而迅速崛起。然而,新興的獨立學(xué)院更多地注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)技能,卻忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[1]。數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間、變化的學(xué)問,不僅具有重要的科學(xué)價值,同時還具有豐富的人文價值。數(shù)學(xué)文化在提高人的素質(zhì)、推動社會進步方面扮演著很重要的角色[2]。數(shù)學(xué)概念的抽象化、邏輯推導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)性,既可以看作是科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng),也可以是精神世界的自由創(chuàng)造;數(shù)學(xué)的抽象意識與理性思維、數(shù)學(xué)人物的恩怨情仇、數(shù)學(xué)發(fā)展史上的曲折歷程都是人類的巨大精神財富。因此,數(shù)學(xué)也是一種獨特的文化存在。所以,對獨立學(xué)院學(xué)生來說,通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí),不僅僅能培養(yǎng)他們的思維能力,還能提升他們的人文素質(zhì)水平,這種無形的精神財富會使得他們終身受益。

      一、國內(nèi)外研究數(shù)學(xué)文化現(xiàn)狀

      從歷史上來看,那些有名的數(shù)學(xué)家也是文化名人。畢達(dá)哥拉斯、泰勒斯、柏拉圖、萊布尼茨、笛卡爾等不但在數(shù)學(xué)史上占有很重要的地位,還為人類的思想文化提供了豐富的精神財富。但是,直到20世紀(jì)下半葉,美國數(shù)學(xué)家懷爾德才提出“數(shù)學(xué)是一種文化體系”的觀點,他把數(shù)學(xué)放在整個文化環(huán)境之中加以考察,解釋了數(shù)學(xué)發(fā)展中的若干現(xiàn)象,并在《作為文化體系的數(shù)學(xué)》中提出了數(shù)學(xué)發(fā)展的23條規(guī)律[3]。最著名的當(dāng)屬美國數(shù)學(xué)史家M·克萊因[4],他從人類文化發(fā)展史的角度來系統(tǒng)地闡述數(shù)學(xué)文化,他的三本著作:《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《古今數(shù)學(xué)思想》和《數(shù)學(xué):確定性的喪失》不但奠定了他在數(shù)學(xué)史研究領(lǐng)域的權(quán)威,還是最為詳細(xì)論述數(shù)學(xué)文化的重要研究資料。M·克萊因[4]在他的著作《西方文化中的數(shù)學(xué)》中說道:“在西方文明中,數(shù)學(xué)一直是一種主要的文化力量。幾乎每個人都知道數(shù)學(xué)在工程設(shè)計中具有極其重要的實用價值。但是卻少有人懂得數(shù)學(xué)在科學(xué)推理中的重要性,以及它在重要的物理科學(xué)理論中所起的核心作用。至于數(shù)學(xué)決定了大部分哲學(xué)思想的內(nèi)容和研究方法,摧毀和構(gòu)建了諸多宗教教義,為政治學(xué)說和經(jīng)濟理論提供了依據(jù),塑造了眾多流派的繪畫、音樂、建筑和文學(xué)風(fēng)格,這就更加鮮為人知了。最為重要的是,數(shù)學(xué)在使人賞心悅目和提供審美價值方面,至少可與其他任何一門文化門類媲美”。日本學(xué)者米山國藏[5]也認(rèn)為,在學(xué)校學(xué)點數(shù)學(xué)知識,畢業(yè)后若沒什么機會去用,不到一兩年,很快就忘掉了。然而,不管他們從事什么工作,惟有深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點等,卻隨時隨地發(fā)生作用,使他們終身收益。

      國內(nèi)學(xué)者中,北京大學(xué)孫小禮教授是最早對數(shù)學(xué)文化進行系統(tǒng)研究的,他主要從自然辯證法的角度來思考數(shù)學(xué)文化[6]。但齊民友卻從非歐幾何產(chǎn)生的歷史原因來闡述數(shù)學(xué)文化,并且在他的《數(shù)學(xué)與文化》一文中特別指出數(shù)學(xué)思維的文化意義[7]。湖南師范大學(xué)張楚廷教授[8]在他的《數(shù)學(xué)文化》一書中認(rèn)為“數(shù)學(xué)教育在人的素質(zhì)全面發(fā)展中有重要作用,數(shù)學(xué)可以促進人的素質(zhì)發(fā)展等等。”鄭毓信從數(shù)學(xué)對于人的智力與理性精神的發(fā)展作用來論述數(shù)學(xué)的文化價值[9],并在其專著《數(shù)學(xué)文化學(xué)》強調(diào)“數(shù)學(xué)共同體”所產(chǎn)生的文化效應(yīng)[3]。張維忠認(rèn)為數(shù)學(xué)也是一種理性的藝術(shù)與理性的精神,并在他的《數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程》一書中詳細(xì)論述了數(shù)學(xué)的文化價值[10]。張奠宙提出數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象的觀點,并從數(shù)學(xué)和文學(xué)、語言、美學(xué)等之間的關(guān)系來闡述這種文化現(xiàn)象[11]。

      盡管各位學(xué)者對數(shù)學(xué)文化的闡述出自不同的角度,但他們都試圖使數(shù)學(xué)擺脫簡單的邏輯演繹推理,通過分析數(shù)學(xué)文明史,來充分揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵,肯定數(shù)學(xué)作為文化存在的價值。所以,從文化這樣一個特殊的視角來分析數(shù)學(xué)所起的作用,集中于研究數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)和數(shù)學(xué)教育的聯(lián)系,這是國內(nèi)外人士所達(dá)成的共識。

      二、獨立學(xué)院學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

      人文素養(yǎng)指的是學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)而形成的內(nèi)在素養(yǎng)與品質(zhì)。人文素養(yǎng)包括人文知識的修養(yǎng)與人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)通過學(xué)習(xí)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科而獲得。人文精神的修養(yǎng)則是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、價值觀、道德觀等。而且人文素養(yǎng)不是一個靜態(tài)的概念,而是一個變化的過程,其外在變現(xiàn)形式是人的行為。在我國文化中,人文精神表現(xiàn)為修己安人、正心修身、自強不息等精神和價值觀念,對培養(yǎng)人豁達(dá)的心胸、樂觀的人生態(tài)度起了積極的作用,對于如何防止人性的異化、扭曲是有積極現(xiàn)實意義的。而人文教育的基本作用是培養(yǎng)人們的人文精神與人文知識,塑造出一種責(zé)任感、使命感。因此,學(xué)習(xí)和繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是提高人文素質(zhì)的必須條件和重要途徑。

      從本質(zhì)屬性來說,教育活動關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn),以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成??偠灾逃侨说撵`魂的教育,而非理智知識和認(rèn)識的堆積。也就是說,教育是培養(yǎng)全面發(fā)展發(fā)展的人,而不僅僅是培養(yǎng)人的專業(yè)技能。但是隨著社會的發(fā)展以及科技的進步,現(xiàn)代教育日益彰顯出工具的性質(zhì)。教育越來越市場化與功利化,從高中的“考試為中心”的教育目的邁向大學(xué)的“以就業(yè)為中心”的目的,根本就沒有回歸到教育的本質(zhì)上來。獨立院校是高等教育重要的組成部分,因其新體制而迅猛發(fā)展,但為了迎合市場的需要,獨立學(xué)院培養(yǎng)人才的目標(biāo)是應(yīng)用型復(fù)合人才的培養(yǎng)。所以,受到獨立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)、生源狀況特點以及社會大環(huán)境的影響,獨立學(xué)院學(xué)生的人文素養(yǎng)令人堪憂。

      (一)人文知識短缺

      現(xiàn)在的大學(xué)生成長于網(wǎng)絡(luò)時代,受到功利性因素與時代潮流的影響,他們喜歡快速易懂的知識,對于傳統(tǒng)的經(jīng)典著作,要么是嗤之以鼻,要么就是沒有耐心去讀。成長在網(wǎng)絡(luò)時代的他們已經(jīng)習(xí)慣了通過網(wǎng)絡(luò)快速獲取知識的能力,使得他們?nèi)狈δ托膩黹喿x那些傳世之作,一碰到那些需要仔細(xì)思考的書籍就沒有耐心讀完或者是因太難以弄懂而束之高閣。但經(jīng)典的人文著作能夠培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì),熏陶出富有內(nèi)涵的人格魅力,只不過經(jīng)典的著作都不是容易閱讀的,是需要多思考、多次閱讀的。有些學(xué)生就根本沒有意識到人文知識對人素養(yǎng)的形成具有潛移默化的作用,因此他們并不重視人文知識對人自身情操的陶冶與情感的培養(yǎng)。不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生對人文知識的了解程度差異頗大,理科生對人文知識的了解明顯差于文科生。endprint

      (二)人文精神缺失

      人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂,也是人文教育的重要部分,更是人文素養(yǎng)的核心[12]。一個缺少人文精神的人,永遠(yuǎn)不可能擁有自己的精神家園。因此,塑造學(xué)生的人文精神,也是學(xué)校教育的永恒主題和根本任務(wù)。可現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女,他們的獨立性、自主性意識增強很多,但對他人和社會的責(zé)任意識、關(guān)愛之心卻減弱不少,團隊合作意識淡化低下;他們的自我控制力、抗挫折力較低,甚至少數(shù)學(xué)生沉溺于消極悲觀的生活狀態(tài),缺少昂揚奮進的積極人生態(tài)度;他們奉行重功利輕名譽、實用至上的觀點;他們滿足于感官刺激與及時行樂。這些現(xiàn)象表明,學(xué)生的人文精神缺失。

      (三)人文素質(zhì)教育滯后

      由于歷史的原因,我國各高校受專業(yè)教育的影響,并不重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。獨立學(xué)院的奇軍異起,雖然很好的補充了我國高等教育的空白,可它的管理體制與教育模式并沒有根本性的改變,大多是借鑒本部的教學(xué)模式,人文素質(zhì)教育也不例外。學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)的主干人文課課程為大學(xué)語文與應(yīng)用文寫作等課程,很少再學(xué)習(xí)其它的人文課程。應(yīng)用文寫作主要為提高學(xué)生的實際寫作水平而開設(shè)的,實用性和功利性很強,這樣一來,承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重?fù)?dān)就全部落在大學(xué)語文一門課上,這樣的課程結(jié)構(gòu)體系單一,很難起到提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的作用。淡薄的校園人文氣氛使得學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)課程可有可無,即使有些選修的人文課程也往往是選課的多、到課的少。長此以往,學(xué)生就忽視了人文素質(zhì)教育,甚至產(chǎn)生逆反心理。因此,獨立學(xué)院不但應(yīng)加強人文素質(zhì)教育,來提高學(xué)生通識教育的修養(yǎng)。還應(yīng)該重視人文其他如文、史、哲等課程對學(xué)生的重要培育作用,應(yīng)大幅度地增設(shè)這些人文素質(zhì)課程的必修課和選修課及專題講座,努力營造濃厚的文化氛圍,來提高獨立學(xué)院的文化品位。

      三、獨立學(xué)院加強人文素質(zhì)教育的必要性

      通俗的說,人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果,將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。簡而言之,人文素質(zhì)教育就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育[13]。可是社會的發(fā)展以及科技的進步,使得現(xiàn)代教育過于片面追求科學(xué)價值與進行科學(xué)訓(xùn)練,卻忽略了人文素質(zhì)教育的重要性,這就造成社會發(fā)展在經(jīng)濟與文化、科學(xué)與人文、物質(zhì)與精神方面的割裂和對立[14]。因此,要消除這種對立可能帶來的這種危機,走出這一教育的誤區(qū),采取的辦法就是施以有效的人文素質(zhì)教育。

      獨立學(xué)院學(xué)生從生源狀況、學(xué)生特點以及入學(xué)分?jǐn)?shù)來看,與一本、二本的學(xué)生有較為明顯的差異。他們在分?jǐn)?shù)上與一本、二本相差較大,文化基礎(chǔ)就比較薄弱,學(xué)習(xí)的主動性不積極;還有就是他們的個性較強,自我控制能力較弱。但是,獨立學(xué)院中相當(dāng)一部分學(xué)生的家庭條件不錯,卻使得他們的見識多,思維活躍,接受新事物的能力、創(chuàng)新意識及社會活動能力都比較強??捎捎讵毩W(xué)院本身的目標(biāo)定位,所開設(shè)的專業(yè)都是迎合市場需求的熱門專業(yè),這種專業(yè)的導(dǎo)向性使得學(xué)生的急功近利的思想非常明顯。所以,加強獨立學(xué)院學(xué)生的人文素質(zhì)教育是非常必要的。

      (一)加強人文素質(zhì)教育能滿足社會發(fā)展的需要

      獨立學(xué)院所培養(yǎng)的學(xué)生,都是以應(yīng)用型為主,但是,社會所需要的人才是綜合型的人才,因此,獨立學(xué)院學(xué)生要想在社會上有競爭力,就必須確立專業(yè)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合的思想,為社會培養(yǎng)出真正需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才。在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時,還需加強自身的綜合素質(zhì),要注重改善自身的知識結(jié)構(gòu),增強其它相關(guān)專業(yè)知識的學(xué)習(xí),防止單一的專業(yè)知識所帶來的結(jié)構(gòu)性缺陷;要注重分析問題、解決問題的能力,切記死記硬背的學(xué)習(xí)方法;要注重培養(yǎng)團隊合作意識以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng),提升綜合素質(zhì)能力。因此獨立學(xué)院在發(fā)展科學(xué)教育的同時,必須大力加強對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。這樣,培養(yǎng)出來的人才才能為社會所接納,才能滿足社會對高素質(zhì)人才的需要。

      (二)加強人文素質(zhì)教育能滿足人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要

      盡管獨立學(xué)院定位為培養(yǎng)應(yīng)用型人才,但是這種應(yīng)用型人才不應(yīng)僅限于只具有專業(yè)技能技術(shù)人才,而應(yīng)是具有全面知識底蘊、深厚文化素養(yǎng)的綜合型人才。而要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用技能,還要提升學(xué)生的人文素質(zhì),就必須得加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育能陶冶人的情操,升華人的境界,教導(dǎo)學(xué)生如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系相互協(xié)調(diào)發(fā)展的問題[15]。因此,獨立學(xué)院應(yīng)圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)來建構(gòu)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生文理兼顧、即博又專的綜合能力,營造濃厚的人文校園環(huán)境,優(yōu)化學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu),培養(yǎng)他們面向社會、面向未來的可持續(xù)發(fā)展能力。這也是獨立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在要求。

      (三)加強人文素質(zhì)教育能滿足學(xué)生自身的需要

      由于相當(dāng)一部分的學(xué)生處于優(yōu)越的家庭生活環(huán)境中,這使得他們的思維比較活躍,社會活動能力較強,但缺陷也是很明顯的,優(yōu)越的家庭條件,使他們的責(zé)任心、自我控制能力較弱,在倫理、社交、修養(yǎng)、談吐等方面存在一些問題。也就是說,獨立學(xué)院學(xué)生的人文知識短缺,人文精神缺失的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。因此,從學(xué)生自身的發(fā)展需求來看,加強人文素質(zhì)教育也是勢在必行的。大學(xué)是有靈魂的,學(xué)生也是有精神的。學(xué)生在大學(xué)里面,除了學(xué)習(xí)本身的專業(yè)知識外,更應(yīng)注重于思想、意志、道德、情操等人文知識的學(xué)習(xí),而且專業(yè)技術(shù)的發(fā)揮也是脫離不了人文思想的。這種非功利性的人文素質(zhì)教育的培養(yǎng),其根本目的就是培養(yǎng)有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍沟盟麄儾粌H有較高的專業(yè)技能,還有較高的文化素養(yǎng)與健全的人格,在大學(xué)接受過較高的人文素質(zhì)教育會使得他們終身收益。因此,在獨立學(xué)院中加強人文素質(zhì)教育也是學(xué)生自身的需求。

      四、以數(shù)學(xué)文化來提升人文素養(yǎng)的途徑

      基于數(shù)學(xué)文化的研究,獨立學(xué)院大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅要使獨立學(xué)生掌握一定的數(shù)學(xué)知識和技能,更應(yīng)是讓他們感悟到其中所蘊涵的人文精神。融數(shù)學(xué)文化滲透的大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)有益于獨立學(xué)院學(xué)生的忠誠、堅定、自信的意志品格的形成[16],數(shù)學(xué)文化中所包含的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)人物、數(shù)學(xué)歷史能使學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)思維習(xí)慣,塑造健康的人格與品性,培養(yǎng)正確的科學(xué)態(tài)度與價值觀的。這不但是實施素質(zhì)教育的需要,更是有利于培養(yǎng)獨立學(xué)院學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念與意識。endprint

      (一)提升教師人文素養(yǎng)

      教師職業(yè)的特性決定了教師必須具備較高的綜合素質(zhì),而教師的人文素質(zhì)也是教師綜合素質(zhì)不可缺少的一部分。教師不僅僅是在傳道授業(yè),更重要的是在教書育人。而教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生起著潛移默化的作用,教師本身的價值取向與人文素養(yǎng)對學(xué)生有著直接深刻的影響。但數(shù)學(xué)教師的理性思維習(xí)慣很難讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)中的人文情懷,所以,數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)時,還要注重于人文社會科學(xué)的學(xué)習(xí),教師本身淵博的知識與優(yōu)雅的談吐能化解數(shù)學(xué)語言的晦澀難懂,更能讓學(xué)生領(lǐng)會到數(shù)學(xué)領(lǐng)會到數(shù)學(xué)的魅力,將學(xué)生對數(shù)學(xué)的那種“冰冷的美麗”演變成“火熱的思索”。

      (二)在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入人文知識

      數(shù)學(xué)概念的抽象性與邏輯推導(dǎo)的嚴(yán)密性使得很多學(xué)生望而生畏,可是數(shù)學(xué)本身的發(fā)展卻有著濃郁的人文氣息,數(shù)學(xué)人物的恩怨情仇更是充滿了刀光劍影,可以與任何一部武俠劇相媲美,兄弟鬩墻、師生反目的例子如同宮廷劇在歷史上上演過很多次;而關(guān)于數(shù)學(xué)本質(zhì)的爭論到現(xiàn)在還是爭論不休,絲毫不亞于人類的起源說;數(shù)學(xué)發(fā)展所面臨的三次危機,也讓很多數(shù)學(xué)家心驚膽戰(zhàn),充滿絕望,但危機的解除又讓他們信心滿滿,持續(xù)前行。數(shù)學(xué)本身的發(fā)展也和文史哲這些人文學(xué)科是緊密相聯(lián)的,極限是高等數(shù)學(xué)中最重要的內(nèi)容,但是極限本身曲折發(fā)展的進程充滿了懸念。極限的思想體現(xiàn)了有限與無限、近似與精確的邏輯辯證關(guān)系,整體與部分、分散與統(tǒng)一的思想充滿了哲學(xué)的味道,猶如久旱甘泉,酣暢淋漓的同時,又感意猶未盡。但極限這一千年的難題卻被柯西妙之巔峰的解決,其天馬行空的思維也讓人嘆為觀止。極限思想讓人愛怨難分的同時,其戲劇般的解題思路也往往讓人目瞪口呆。羅素悖論與語義學(xué)悖論、數(shù)學(xué)語言與文學(xué)語言的關(guān)系也是牽扯不斷,難分你我,“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”,道出了作者對友人的萬般不舍的惜別之情,但卻又和極限中的有限與無限對應(yīng)起來。數(shù)學(xué)解題中的那種孜孜追求不正是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的寫照。數(shù)學(xué)家那種艱辛的頑強拼搏精神與百折不撓的堅強毅力,也有助于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實使命感與堅持的勇氣。

      (三)增加數(shù)學(xué)文化活動

      數(shù)學(xué)語言的特性與數(shù)學(xué)概念的抽象性使得學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)畏之如虎,盡管教師本身的人文素養(yǎng)能彌補數(shù)學(xué)課堂上沉悶壓抑的氣氛,但是無法根本性的改變學(xué)生對數(shù)學(xué)的畏懼情緒,而且獨立學(xué)院人文氣氛的淡薄使得學(xué)生對人文素質(zhì)課程更是興趣缺缺。因此,在校園活動中增加數(shù)學(xué)有關(guān)的文化活動或者是數(shù)學(xué)文化活動,不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)水平,這種校園文化活動對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是任何課堂與書本都無法取代的。數(shù)學(xué)文化節(jié)、數(shù)學(xué)活動月等之類的數(shù)學(xué)活動寓教于樂,沒有數(shù)學(xué)課堂上的那種冰冷的抽象之美,更是充滿了濃郁的人文情懷[17]。同生日的概率問題、男女之間的緣分問題、賭博中的賠率、數(shù)學(xué)本質(zhì)的爭論、婚姻的穩(wěn)定性問題等既是對數(shù)學(xué)問題的解答或討論,也是人文素質(zhì)的歷練。

      五、結(jié)束語

      人文精神在重構(gòu)人與人、人與自然的和諧關(guān)系及推進社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展起著越來越重要的作用。但是,獨立學(xué)院由于目標(biāo)的定位原因?qū)е聦W(xué)生的人文知識短缺以及人文精神的缺失,使得獨立學(xué)院學(xué)生的人文素質(zhì)水平比較低下。數(shù)學(xué)文化中的邏輯辯證關(guān)系、數(shù)學(xué)觀點的對立沖突矛盾、數(shù)學(xué)人物的堅強精神、數(shù)學(xué)思想的激烈碰撞無一不能培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),其所蘊含的人文知識與人文精神,不但可以一改以往數(shù)學(xué)教學(xué)中那種冷峻的面孔,還能提升獨立學(xué)院學(xué)生的人文素質(zhì)水平,可謂是一舉兩得。因此,非常有必要加強關(guān)于數(shù)學(xué)文化的教學(xué)實踐,做到讓數(shù)學(xué)文化思想走進課堂,在實際教學(xué)中使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化感染,產(chǎn)生文化共鳴,體會數(shù)學(xué)的品味和世俗的人情味,提高個人的文化素養(yǎng),更好的為社會服務(wù)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]梁業(yè)梅.獨立學(xué)院學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2008.

      [2]方延明.數(shù)學(xué)文化[M].北京:清華大學(xué)出版社,2007.

      [3]鄭毓信,土憲昌,蔡仲.數(shù)學(xué)文化學(xué)[M].成都:四川教育出版社,2004.

      [4]M·克萊因著,張祖貴譯.西方文化中的數(shù)學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2007

      [5]米山國藏著,毛正中,吳素華譯.數(shù)學(xué)的精神、思想和方法[M].四川:四川教育出版社,1986.

      [6]孫小禮,鄧東皋,張祖貴.數(shù)學(xué)與文化[M].北京:北京大學(xué)出版社,1990.

      [7]齊民友.數(shù)學(xué)與文化[M].長沙:湖南教育出版社,1991.

      [8]張楚廷.數(shù)學(xué)文化[M].北京:高等教育出版社,2009.

      [9]鄭毓信.數(shù)學(xué)-看不見的文化-論數(shù)學(xué)的文化價值[J].南京大學(xué)學(xué)報,1994(1):54-63.

      [10]張維忠.數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程[M].上海:上海教育出版社,1999.

      [11]張奠宙,梁紹君,金家梁.數(shù)學(xué)文化的一些新視角[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報,2003,12(1):37-40.

      [12]吳學(xué)兵.獨立學(xué)院人文素質(zhì)教育初探[J].職業(yè)教育研究,2006(1):40-41.

      [13]宋芙輝.理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑與方法[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2007(3):121-122.

      [14]魯建慧,祖玉明.高校理工科人文素質(zhì)教育[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(11):173-175.

      [15]李文波,朱復(fù)謙,莫鋒.獨立學(xué)院人文素質(zhì)教育的思考[J].今日南國,2008,5(91):27-29.

      [16]吳小艷.高職數(shù)學(xué)微積分教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的理論與實踐研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2010.

      [17]黃祖達(dá),樊啟毅,張月蓮.獨立學(xué)院高等數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文精神素養(yǎng)[J].高師理科學(xué)刊,2010(6):38.endprint

      猜你喜歡
      數(shù)學(xué)文化人文素養(yǎng)獨立學(xué)院
      數(shù)學(xué)文化融入高?,F(xiàn)代數(shù)學(xué)教育
      數(shù)學(xué)課堂中的文化滋潤策略
      如何構(gòu)建有文化的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)
      高校人文素養(yǎng)教育勢在必行
      人間(2016年28期)2016-11-10 23:04:14
      基于自我意識喚醒下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育途徑研究
      教師在中學(xué)歷史課堂教學(xué)有效性中的影響
      文化傳承視野下的獨立學(xué)院思想政治教育實效性探究
      中國市場(2016年36期)2016-10-19 04:59:10
      激發(fā)興趣, 成就精彩小學(xué)數(shù)學(xué)課堂
      考試周刊(2016年79期)2016-10-13 22:26:36
      高校 《大學(xué)語文》 課程教學(xué)模式的探索
      考試周刊(2016年79期)2016-10-13 21:48:06
      獨立學(xué)院法學(xué)專業(yè)的學(xué)科特色及其發(fā)展研究
      永善县| 连城县| 沾益县| 勃利县| 广汉市| 呈贡县| 清水河县| 红原县| 临沂市| 错那县| 思茅市| 彰武县| 弥渡县| 丘北县| 南丹县| 梁山县| 桑日县| 炉霍县| 彭山县| 高邑县| 厦门市| 新乡县| 汉中市| 金坛市| 普兰店市| 梅河口市| 汪清县| 玛纳斯县| 澄城县| 周至县| 横峰县| 丰顺县| 永丰县| 班戈县| 商洛市| 宣武区| 罗山县| 岑溪市| 临高县| 永登县| 绥阳县|