淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與生活·社會(huì)》教學(xué)反思

楊宏

摘 要 “沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活作中心的書本是死書本?！敝挥凶屛覀兊钠返陆逃嬲钇饋?，成為學(xué)生成長過程中真正的需要，學(xué)生的道德生命才能生動(dòng)、完滿。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村 小學(xué) 品德與生活 社會(huì) 反思

中圖分類號：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0引言

新的《品德與生活·社會(huì)》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套。

1反思一、經(jīng)濟(jì)在增長，道德在滑坡

三十多年的改革開放，將我們引領(lǐng)到高速增長的新時(shí)代，人們的物質(zhì)文化生活水平逐步提高，但是人們的思想道德卻與不斷增長的經(jīng)濟(jì)速度相反激劇下滑，特別是由于網(wǎng)絡(luò)的存在，每天我們都會(huì)看到一些令人不齒、令人驚訝的各種各樣的社會(huì)丑聞，小悅悅事件只是其中一例罷了。如何避免類似的悲劇再度發(fā)生，我們的政府部門，真的應(yīng)該好好反思一下了。不要在盲目的追去所謂的政績了，真的應(yīng)該花些時(shí)間，進(jìn)行全體國民的道德重建。更加希望小悅悅事件，不僅僅是對我們這些普通老百姓的一種觸動(dòng)，更加應(yīng)該受到觸動(dòng)的是那些執(zhí)政一方的大員們，你們真的應(yīng)該好好思考了。

2反思二、刻意追求“師生民主”，主體、主導(dǎo)、主次不分

新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

（1）課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

（2）課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎？”“是不是？”、“對不對？”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動(dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動(dòng)起來。

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

（3）片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。

3反思三、合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)

但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計(jì)簡單，時(shí)機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。

4反思四、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

農(nóng)村的小學(xué)《品德與社會(huì)》教育應(yīng)面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。要利用《品德與社會(huì)》課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。

5反思五、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法。可采用自主探究法，問題討論法，合作表演法等。

6反思六、減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)

學(xué)生背著沉重的作業(yè)包袱怎么能快樂健康的學(xué)習(xí)？我覺得一個(gè)人如果品行都不好的話，還能談什么？一個(gè)人有了良好的品行，才能立足與社會(huì)，才能讓別人看得起。我作為一名品社教師，在以后的教學(xué)中我該改變以往的教學(xué)方式，不是教教材，而是利用教材幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們做一個(gè)品行端正的好學(xué)生。把玩耍的時(shí)間留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)樂群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄒衛(wèi)雄.新課標(biāo)下小學(xué)思想品德教學(xué)反思淺議[J].速讀旬刊，2015（9）.

[2] 陳興社.小學(xué)思想品德教學(xué)反思[J].卷宗，2015（11）：149-149.

[3] 馬艷艷.小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)反思[J].體育研究與教育，2009（s2）：155-156.

[4] 肖愛國.小學(xué)思想品德課教學(xué)反思[J].科研，2017（2）：00301-00301.endprint