丘遲的文學創(chuàng)作與吳興情緣

“丘遲，字希范，吳興烏程人也。父靈鞠，有才名，仕齊官至太中大夫。遲八歲便屬文，靈鞠常謂‘氣骨似我。黃門郎謝超宗、征士何點并見而異之。及長，州辟從事，舉秀才，除太學博士。遷大司馬行參軍，遭父憂去職。服闋，除西中郎參軍。累遷殿中郎，以母憂去職。服除，復(fù)為殿中郎，遷車騎錄事參軍。高祖平京邑，霸府開，引為驃騎主簿，甚被禮遇。時勸進梁王及殊禮，皆遲文也。高祖踐阼，拜散騎侍郎，俄遷中書侍郎，領(lǐng)吳興邑中正，待詔文德殿。時高祖著《連珠》，詔群臣繼作者數(shù)十人，遲文最美。天監(jiān)三年，出為永嘉太守，在郡不稱職，為有司所糾，高祖愛其才，寢其奏。（間隔僅一年）四年，中軍將軍臨川王宏北伐，遲為諮議參軍，領(lǐng)記室。時陳伯之在北，與魏軍來距，遲以書喻之，伯之遂降。還拜中書郎，遷司徒從事中郎。七年，卒官，時年四十五。所著詩賦行于世?！?/p>

這是《梁書》對南朝時吳興名人丘遲生平的記錄，雖寥寥數(shù)行，卻勾勒出丘遲一生的基本框架。其中不僅記錄了丘遲的生平、為官，更是花費了近半篇筆墨渲染了丘遲在文學創(chuàng)作上的重要成就。從“皆遲文也”“遲文最美”到對丘遲作書使“強將投兵”的敘述中，史書無不在告訴人們，丘遲作為一名文官，不僅是一位專業(yè)的政治家，更是一位頗具影響力的文學家。

千年之前誕生于吳興郡烏程的文人丘遲，自小便顯露出非同常人的文學天賦。《梁書》在對何點的記載中提到：“點雅有人倫識鑒，多所甄拔，知吳興丘遲于幼童，稱濟陽江淹于寒素，悉如其言。”從中不難看出，丘遲尚在幼童時便為已至而立之年的名士何點所賞識甄拔，可見丘遲之天賦異稟。

一、丘遲的文學作品

經(jīng)過一千五百多年歷史洪流的沖刷，丘遲的大多數(shù)作品文集今已散佚，僅少數(shù)篇章由于文書保存、后人傳抄輯錄等緣故得以保存，但它們大多也很難考究創(chuàng)作時間以及地點。這必然會給研究丘遲的文學創(chuàng)作帶來了較大的阻礙，使研究缺乏足夠的資料佐證。但是，本文仍將圍繞丘遲現(xiàn)存的24篇作品，試圖以現(xiàn)存的資料以及合情的推理，淺探吳興情緣在丘遲文學創(chuàng)作中的影響。

據(jù)統(tǒng)計，丘遲現(xiàn)存的文學作品僅余賦2篇、表5篇、啟2篇、教1篇、書1篇、銘1篇、誄1篇、詩11首，計24篇，如表1所示。

縱覽這24篇作品，人們不難發(fā)現(xiàn)，其中以詩11篇和以表、啟等為代表的公牘文9篇占最主要的部分，剩下則是2篇賦文、1篇應(yīng)用文和1篇私務(wù)文書。這一方面體現(xiàn)出丘遲的文官身份——他撰寫了大量公務(wù)文書并得以留存下來，另一方面亦可以看出丘遲在詩壇的造詣——史料上并沒有丘遲自撰文集的記錄，其文集最遲在元代已散佚，但其保存至今的詩賦數(shù)量超出更易被留存的官方文書。導(dǎo)致這一情況的原因可能有兩種：丘遲所作并為外人所知的詩賦頗多，數(shù)量超過其平日所作的官牘文；丘遲的詩賦無論是在當時還是后世都頗負盛名。

這兩種情況中必定有一種是確實出現(xiàn)的，丘遲的詩賦至少在當時便頗受一部分人青睞，否則也不會流傳至今，這從明代張溥編纂《丘司空集》也可得見。同時，人們今日仍可在唐人所著的《藝文類聚》中窺見丘遲留存下來的很多作品。

在丘遲留存下來的11篇詩作中，有贈答詩5首、行役詩2首、寫景詩2首、游宴詩1首以及詠懷詩1首。此外，丘遲還留有抒情小賦2篇，即最負盛名的代表作《與陳伯之書》和別具一格的回文體《硯銘》。

本文意不在分析丘遲為文的手法、目的等（不再贅述），而只是意圖借助上文的內(nèi)容鋪墊出丘遲文學創(chuàng)作的大致框架，然后進一步分析吳興在丘遲文學創(chuàng)作中的影響。

二、吳興對丘遲文學創(chuàng)作的影響

丘遲是吳興烏程人，如果按二十四歲舉秀才出仕之前與之后兩度丁憂回鄉(xiāng)的總時間來說，他四十五年人生中一半多都是在吳興度過的。生于吳興長于吳興又少小文采不凡的丘遲，其文學作品中自然難免潛移默化地展現(xiàn)出家鄉(xiāng)吳興的存在感。

再觀丘遲作品，除了公牘文之外，與吳興有直接關(guān)聯(lián)的有《還林賦》《題琴樸奉柳吳興詩》《答舉秀才啟》三篇，一為回鄉(xiāng)吳興之作，一為贈予就職吳興的友人之作，一為離鄉(xiāng)出仕之作。例如，丘遲在《題琴樸奉柳吳興詩》中表達了對柳惲的贊賞、敬仰之情，由于柳惲官居吳興太守，題中稱其為柳吳興。雖然這類作品看似數(shù)量不多，但是在丘遲留存的體現(xiàn)明確時間、處地及其風物的作品中占據(jù)的比例已算不小。更何況從丘遲許多其他作品中，人們依舊可以窺到吳興的影子?？傮w來說，丘遲文學創(chuàng)作受吳興影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）吳興政治、經(jīng)濟地位對丘遲文學創(chuàng)作的影響

吳興郡作為靠近國都，隸屬齊、梁第一大州揚州的重要大郡，政治經(jīng)濟地位顯赫，這對于丘遲的文學創(chuàng)作自然產(chǎn)生了一定程度的影響。出任永嘉太守時，丘遲在《永嘉郡教》中寫道：“貴郡控帶山海……而曝背拘牛，屢空於畎畝；績麻治絲，無聞於窐巷。其有耕灌不修……才異相如，而四壁獨立；高慚仲蔚，而三徑?jīng)]人。雖謝文翁之正俗，庶幾龔遂之移風?！薄百F郡”這個詞頗值得推敲。

顯然，丘遲對永嘉郡當時“耕灌不修”的現(xiàn)狀是驚異而不認同的，有對比才會產(chǎn)生差距，而與“貴郡”相對的“本郡”吳興則大概少有這樣耕績荒廢的情形。否則，士族身份的丘遲又如何會在文中顯示出對耕作織績有如此深厚的認識以及對永嘉郡廢耕棄織現(xiàn)象提出異議和勸教呢？可以說，吳興的耕作及織績在當時應(yīng)該頗為發(fā)達，大量史料皆可作為佐證。

政治與經(jīng)濟相輔相成，靠近政治中心建康的政治要地吳興郡，特別是吳興郡的政治中心烏程，除了是區(qū)域政治中心之外，更是一個重要的經(jīng)濟中心。這樣的政治經(jīng)濟條件必然會對丘遲文學創(chuàng)作起到重要的塑造及引導(dǎo)作用。同時，人們也可以認為，吳興的政治、經(jīng)濟條件也對丘遲的文學創(chuàng)作內(nèi)容的豐富、主題的多樣化和創(chuàng)作心理的育成等方面產(chǎn)生了極大的影響。

（二）吳興文化蘊藉對丘遲文學創(chuàng)作的影響

粗略統(tǒng)計，南朝時世居吳興（湖州）的大家便有吳興沈氏、吳郡陸氏、吳郡張氏等，其中自然也包括吳興丘氏。丘氏作為吳興大姓，可以上溯至春秋乃至更早，現(xiàn)湖州仍留存有唐代立的吳興丘氏碑。而吳興郡發(fā)達的政治、經(jīng)濟環(huán)境既是眾多世家大族世居吳興的結(jié)果，又是世家聚集的重要原因之一。endprint

世家大族能夠形成并站穩(wěn)腳跟，并不是一朝一夕暴富便可的，就算某氏經(jīng)商起家、擁有萬貫家財，想要進入士族行列，也必定要大花一番血本為自己的子弟創(chuàng)作條件來獲得官位，否則幾無踏足士族圈的可能。同時，世家大族為了維持自身的不衰地位，迫切需要有源源不斷的子孫后輩入朝為官來鞏固、幫扶家族。其中以文官最易也最盛，因此各大家族對自家子弟的文化修養(yǎng)要求都是不低的。吳興歷代世家大族云集，作為政治經(jīng)濟重心，自是有極深厚的文化底蘊。

最清貴的世家大族，往往是子弟談吐風雅如“芝蘭玉樹”一樣。再加上齊梁皇室崇文風雅，各種文學集團興盛，吳興眾多氏族子弟也往往集聚宴、集賦詩，品評文藝，丘遲也不例外。

正如丘遲《答舉秀才啟》所言：“方今八友盈庭，五承在幄……猶乃物色關(guān)屠，夢想巖釣……謹聞絳闕，恭奏青蒲?！睋?jù)阮愛東《丘遲年譜》考，這首詩乃丘遲于齊永明五年，24歲入仕之時所作。人們從中可以看出丘遲入仕捐國的壯志及其對竟陵八友的認可，可以窺探當時的社會文學風氣，還可以看出吳興文風對其潛移默化的影響。

此外，鐘嶸在《詩品》中道丘詩“點綴映媚，似落花依草”，其實這一風格自丘遲年少時便已成型。除了公牘文之外，丘遲的文學作品創(chuàng)作風格多華彩瑰麗，如《玉階春草詩》《九日侍宴樂游苑詩》《芳樹詩》等，而諸如《思賢賦》等則多納先賢故事而成句，再諸如回文體《硯銘》等則帶有少年意趣、巧若天工，這些定非一二日建康文壇風氣感染所生，定是其早年積累匯集所孕。因此可以說，吳興的文化底蘊對丘遲文學創(chuàng)作的風格和主題都有較重要的影響。

（三）吳興山水風物對丘遲文學創(chuàng)作的影響

相比前面提到的兩種因素，吳興山水對丘遲文學創(chuàng)作的影響顯然要直觀很多，人們也更易在其作品中找尋到證據(jù)。

吳興的江南湖光山色、特有的綠植鳥獸都使丘遲的作品中包含豐富而又獨特的意象。例如，《還林賦》中“階伺禽飛，窗高月渡”，如《玉階春草詩》中“雜葉半藏蜻，叢花未隱雀”，又如《望雪詩》中“倏忽銀臺構(gòu)，俄頃玉樹生”，丘遲的許多詩作中往往會出現(xiàn)雀鳥、叢花、樹木、苔荇等意象。字里行間點綴映媚、落花依草宛如江南拂面的微風，輕柔且明媚。

《與陳伯之書》可謂丘遲“最有聲者”的作品，其中寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鸚亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢……”雖然具體描寫的是何處，人們無從得知，也無人關(guān)注，只是籠統(tǒng)地把它稱作江南風景或者再冠之以“溫州風景”“永嘉風景”等名，但實際上，或許說是以吳興為代表的江南風景更為恰當。文中，丘遲對景色的描寫情韻獨到，寥寥數(shù)句卻能勾起人的故鄉(xiāng)之思，起到“強將投兵”的效果。

每個作者在創(chuàng)作時，都以情入文、寄情于文，才能讓讀者產(chǎn)生同感，引發(fā)共鳴。而這樣的文字和這樣的情感又豈是一朝偶得的，就算是突然福至心靈，丘遲在創(chuàng)作中融入的也大都是自身的深切感情。“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，陳伯之在看或聽到《與陳伯之書》的時候想到的或許是他的故鄉(xiāng)濟陰睢陵，丘遲在創(chuàng)作中能夠完美地以己心度羈留他鄉(xiāng)之人心，那么當時他是不是更多想到的、思念的是他的故鄉(xiāng)吳興呢？否則，這極盡真摯的情感、渾然天成的語句又從何而來?；蛟S，在寫這篇文章時，丘遲不僅是在規(guī)勸陳伯之，也抱著自我抒發(fā)、自我緬懷的情感。當然，這還需要人們更加深入地探尋與推理。

以上與其說是吳興對丘遲文學創(chuàng)作的影響，不如說是從丘遲遺留下的寥寥作品中探尋吳興這個故鄉(xiāng)對他的影響，或者說是探索他和吳興的關(guān)系。雖然這位筆下風流的少年神童早年在吳興的諸多作品大都已湮沒在書舍酒宴、雕梁畫棟的廢墟之下，并沒有流傳下來，但是從他僅存作品中透露出的灑脫、恣意和華麗，人們可以生動地描畫出一位吳興才子的獨特形象。家鄉(xiāng)吳興的鄉(xiāng)土情懷與他少年積累起的文學功底融合在一起，俱與他后期或者說一生的創(chuàng)作和生活休戚相關(guān)。

三、結(jié)語

由于時代過于久遠，現(xiàn)在人們在許多地方只能憑借看似捕風捉影、天馬行空的猜測來追尋雪泥鴻爪，但筆者相信隨著時間的推移、更多研究者的加入以及更多觀點的提出，人們會越來越接近真相。

丘遲能夠成為名垂青史的文士，最重要的是源于自己獨特的文采天賦。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，如果并非誕生在吳興，丘遲或許還是丘遲，但他必定不是吳興的丘遲，至少不是人們現(xiàn)在所見到的丘遲。而歷史之所以瑰麗，便是因為它既賦予人們這種變數(shù)卻又斬斷了這種變數(shù)，不是嗎？

（浙江外國語學院）

作者簡介：梅嶺（1996-），女，浙江湖州人，本科在讀，研究方向：漢語言文學。endprint