基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》淺論氣郁生濕

王威 張婧 嚴(yán)曉萍

摘要：基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》淺論“氣郁生濕”，討論了肺脾兩臟、營衛(wèi)、三焦和氣郁生濕的關(guān)系。臨床工作中，對氣郁的治療更多是對氣機(jī)的補(bǔ)、泄，卻疏忽了氣機(jī)的運(yùn)動變化，忽視了“氣郁化濕”的可能性。通過對文獻(xiàn)及名家方藥的分析，探討了臨床工作中“氣郁生濕”的重要性。

關(guān)鍵詞：氣郁化濕；三焦；營衛(wèi)

中圖分類號：R221文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2349（2017）08-0013-02

氣郁不僅會導(dǎo)致氣的升降出入混亂而形成各種病機(jī)，更會導(dǎo)致風(fēng)火暑濕燥火等六正氣變六邪氣，自古醫(yī)家對氣郁的論述精辟入里，但集中討論“氣郁化火”，而對“氣郁生濕”的則多隨文衍意。而臨床工作中，理清氣郁和濕之間的關(guān)系對于遣方用藥、日常調(diào)養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。

1肺氣郁則濕邪生

《醫(yī)學(xué)正傳·郁》提出“氣郁而濕滯?！睔庥?，在戴思恭的《金匾鉤玄·六郁》被認(rèn)為“當(dāng)升者不得升，當(dāng)降者不得降，當(dāng)變化者不得變化也?！笔菤鈾C(jī)運(yùn)行不暢，而氣機(jī)運(yùn)行與五臟關(guān)系最為密切的為肺和脾臟。

病機(jī)十九條指出“諸氣膹郁，皆屬于肺”。肺為水上之源，主通調(diào)水道，肺氣的郁滯導(dǎo)致肺對于津液宣發(fā)肅降作用的失常，從而形成各種陰邪，諸如生濕、化飲、釀痰。

《六元正紀(jì)大論》認(rèn)為“金郁泄之……泄者，疏泄之謂也?！?，肺金喜好空清，一旦郁滯則會出現(xiàn)水濕彌漫，痰液頻生，導(dǎo)致咳嗽、胸悶、喘息等肺部疾病，更有甚者出現(xiàn)全身水腫。臨床常用宣泄肺氣的方法，諸如《金匱要略》的“葶藶大棗瀉肺湯”?！秳h補(bǔ)名醫(yī)方論》認(rèn)為水飲攻肺喘急者，方中獨(dú)用葶藶之苦，先瀉肺中之水氣。葶藶子在《神農(nóng)本草經(jīng)》中有“瀉肺平喘、利水消腫”之功效。從理法方藥可知，肺氣的郁滯將為水濕的生成提供基礎(chǔ)。

2脾胃氣郁則濕邪成

脾為運(yùn)化之臟，是水濕主要的控制臟腑。脾氣郁滯則讓津液轉(zhuǎn)輸受到影響，容易聚集成濕或痰。濕、痰又容易阻礙精氣和水谷精氣的運(yùn)化，從而影響脾臟的充養(yǎng)功能，從而帶來徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全》記載的“脾郁者，中脘微滿，生涎少食，倦怠嗜臥，四肢無力者是也。”等問題。

肺掌氣機(jī)的肅降，津液由肺的水上之源經(jīng)過胃氣的下引入腎，再由腎臟經(jīng)膀胱氣化作用，由肝脾上輸于肺，而成一條如環(huán)無端的津液行走路線。其中胃主受納，是與外界食物接觸的門戶，也正是最易被飲食偏嗜所破壞，而導(dǎo)致胃氣失衡，從而胃降功能失調(diào)，中焦水濕彌漫，其臨床常以“藿香正氣水”為治，可見一斑。

脾升胃降，不僅促進(jìn)了肺對津液的宣發(fā)肅降、肝的輸泄升發(fā)，更為心火下降、腎水上升提供了動力，確保了機(jī)體的陰平陽秘。反之，脾胃氣機(jī)的升降出入正常又被其他臟腑所制衡，水谷精微進(jìn)入胃里，需要肝木的疏泄才能化赤，從而形成營衛(wèi)之氣，發(fā)揮保衛(wèi)和潤澤全身功能。而脾土因?yàn)楦文镜氖栊苟∵\(yùn)；肺氣肅降助胃腑傳導(dǎo)運(yùn)化，有利于大小腸吸取腐熟后的水谷里的精微及津液的傳導(dǎo)排泄；心火和腎陽溫煦脾胃，確保其運(yùn)化功能，心陰和腎水則為脾胃氣機(jī)的量度控制提供了條件，防止如高代謝綜合征的出現(xiàn)，確保機(jī)體整個(gè)陰平陽秘。

因此，氣機(jī)的郁滯，肺脾都將為濕邪生成而提供了基礎(chǔ)。

3營衛(wèi)氣郁則濕邪彌漫

當(dāng)代醫(yī)家熊廖笙提出“氣郁則生濕”，張子和于《儒門事親·九氣感疾更相為治衍二十六》提出的“百病皆生于氣”，人體的氣源于宗氣，而變化于營衛(wèi)。

《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》認(rèn)為：宗氣者，營衛(wèi)之所合也，出于肺，積于氣海，行于氣脈之中，動而以息往來者也。而營衛(wèi)之氣，根據(jù)《營衛(wèi)生會》的觀點(diǎn)，衛(wèi)氣走于脈外，掌抵御邪氣，司玄孔開合；營氣走于脈內(nèi)，掌管“生身”。

衛(wèi)氣的郁滯主要表現(xiàn)在其具有的溫煦功能的失常，所以，可見惡風(fēng)畏寒等癥狀，同時(shí)，郁滯的衛(wèi)氣也會因?yàn)榫奂饾u形成一個(gè)個(gè)熱源，而有發(fā)熱癥狀，所以，就有加衣被也不能緩解。傷寒論35條“太陽病，頭痛發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)無汗而喘者，麻黃湯主之?！?，衛(wèi)郁病癥主要體現(xiàn)在發(fā)熱、惡風(fēng)無汗，隨著衛(wèi)氣溫煦功能的失調(diào)，太陽經(jīng)對津液所具有的‘氣化功能則也隨之弱化，逐漸產(chǎn)生濕，誠如《金匱要略》對皮水、風(fēng)水的論述。

而頭痛、身痛、喘則來自營氣的郁滯，衛(wèi)氣的病理體現(xiàn)在太陽經(jīng)，則營氣的阻塞則主要體現(xiàn)在手太陰肺經(jīng)，太陰脾和太陰肺都司掌氣機(jī)，而其所負(fù)責(zé)的皮部面積也正是人體最多，所以，臨床常見汗液代謝問題。在營衛(wèi)病中，雖然，桂枝湯提到了“有汗”，但從病機(jī)來說，麻黃湯證和桂枝湯證都反映了氣機(jī)郁閉太過，臨床上治療都集中于“開腠理”發(fā)汗。

4三焦氣郁則濕邪化百病

三焦，司元?dú)?，掌水道?！峨y經(jīng)·三十一難》：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也”，上焦以心肺為主，如霧，霧是津液被陽氣溫煦后形成了的微小狀態(tài)；中焦脾胃，如漚，體現(xiàn)了氣機(jī)的運(yùn)化；下焦肝腎，如瀆，體現(xiàn)分清別濁功能，上中下三焦功能的運(yùn)行，保證了心腎交泰的前提，達(dá)到水火既濟(jì)。

從《難經(jīng)》這個(gè)觀點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，津液運(yùn)行以及津液各形態(tài)轉(zhuǎn)變都離不開氣，而氣一旦郁滯，就可能出現(xiàn)上焦痰飲，中焦的食滯，下焦的腫脹等病癥。

上焦心肺，臨床最常見肺郁津液敷布失調(diào)、心郁神志被蒙?！端貑枴れ`蘭秘典論》云“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉?！敝喂?jié)主要是指肺氣的運(yùn)動，其吸清呼濁的時(shí)候，將水谷精微、津液、清氣送達(dá)全身。通過這相輔相成的功能共同完成氣機(jī)對全身的調(diào)節(jié)和精微的敷布。葉天士認(rèn)為“癲由積憂積郁，病在心脾包絡(luò)，三陰蔽而不宣，故氣郁則痰迷，神志為之混淆。”心郁生痰生瘀，蒙蔽心神，導(dǎo)致精神疾病，臨床諸如“生鐵落飲”“礞石滾痰丸”“玉樞丹”、三寶等都除了行氣藥都含有化痰祛濕之品。

中焦氣機(jī)郁滯，脾胃失常，氣機(jī)運(yùn)化停止，水濕彌漫，在《陰陽應(yīng)象大論》中提到上發(fā)為清陽不升頭重如裹，下發(fā)為飧泄等疾病。

下焦肝膽和腎，郁滯都將為下焦津液上行帶來阻礙?！端貑枴ち?jié)臟象論》認(rèn)為凡十一臟取決于膽，而《讀醫(yī)隨筆》指出“凡臟腑十二經(jīng)之氣化，皆必借肝膽之氣化以鼓舞之，始能調(diào)暢而不病?！逼浒l(fā)病誠如《類證治裁》“肝木性升散，不受遏郁，郁則經(jīng)氣逆，為暖、為脹、為嘔吐、為暴怒脅痛、為胸滿不食、為饗泄……”。腎郁也叫水郁，《靈樞·本神》腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹，五臟不安。

雖然三焦為道，但其本質(zhì)是五臟以氣運(yùn)行津液等物質(zhì)的道路，一旦出現(xiàn)了氣機(jī)不暢，則如同河道阻塞一般，津液聚而成濕，衍生各種病癥。

5小結(jié)

臨床氣郁以朱丹溪的越鞠丸為第一方，其中蒼術(shù)的使用，提示了治療氣郁生濕的臨床思路。所以，肺脾氣機(jī)的不暢為氣郁生濕病機(jī)提供了基礎(chǔ)，營衛(wèi)氣郁為濕邪成病形成了病因條件，而三焦氣郁則形成了各種濕邪疾病。