精選精析善別裁，博觀約取出新篇

摘要：文章梳理了中國(guó)文論發(fā)展史及其不同時(shí)期的代表性著述，并簡(jiǎn)述其不同的面貌，最后推出了張金梅教授等《中國(guó)文論名篇注析》作為重點(diǎn)介紹，指出了該著作作為高校教材之特點(diǎn)：一曰精選精析善別裁；二曰博觀約取出新篇。

關(guān)鍵詞：張金梅；《中國(guó)文論名篇注析》；評(píng)鑒

中圖分類號(hào)：I206；G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1927年，陳中凡先生《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》由中華書(shū)局正式出版，標(biāo)志著現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科正式形成。九十年來(lái)，該學(xué)科獲得長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)一批名家名著，尤其是王運(yùn)熙、顧易生先生的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本）堪稱最具代表性的集大成之作。

與中國(guó)文學(xué)批評(píng)史著作、教材相伴隨的是，中國(guó)歷代文論的各種選本層出不窮。最有影響者當(dāng)屬郭紹虞先生主編的《中國(guó)歷代文論選》。1964年郭先生出版三卷本《中國(guó)歷代文論選》（上海古籍出版社），影響較大。后來(lái)隨著材料收集的增多和新形勢(shì)的需要，郭紹虞先生又推出了“新編文論選”，即《中國(guó)歷代文論選》四卷本和一卷本（上海古籍出版社1979年版）。其中一卷本《中國(guó)歷代文論選》冠以“高等學(xué)校文科教材”一直作為高等學(xué)校中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課的主干教材被學(xué)界廣為推崇使用。直至2001年上海古籍出版社以保持原貌的形式推出新版一卷本和四卷本，該書(shū)仍是古文論界教學(xué)和研究的必備書(shū)籍。

與《中國(guó)歷代文論選》同時(shí)并行并產(chǎn)生一定影響的文論選本是人民文學(xué)出版社1984年至1999年陸續(xù)推出的《中國(guó)歷代文論選》（七卷九冊(cè)本）。該套叢書(shū)出版時(shí)間跨度長(zhǎng)，分散不集中，不如郭編《中國(guó)歷代文論選》的影響和聲譽(yù)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專家們?cè)诠幈净A(chǔ)上重新編選《中國(guó)歷代文論選》。這就是上海教育出版社2008年推出的由黃霖、蔣凡先生主編的《中國(guó)歷代文論選新編》四卷本和精選本。相較于郭編《中國(guó)歷代文論選》四卷本和一卷本，《中國(guó)歷代文論選新編》四卷本和精選本，調(diào)整體例、重選篇目、重寫(xiě)說(shuō)明、重新注釋，是對(duì)郭編《中國(guó)歷代文論選》的重要繼承和發(fā)展。

近年來(lái)，北京師范大學(xué)李壯鷹先生主編出版《中華古文論釋林》（北京大學(xué)出版社2011年8月至2012年1月出齊），分為十卷十冊(cè)，以時(shí)代為序，選注了在文學(xué)思想史上發(fā)生過(guò)較大影響的一系列重要的理論經(jīng)典，是迄今規(guī)模最大的中國(guó)古代文論選注本。

另外，還有霍松林先生主編的《古代文論名篇詳注》（上海古籍出版社1986年版），張少康先生主編的《中國(guó)歷代文論精選》（北京大學(xué)出版社2003年版），李春青、姚愛(ài)斌先生主編的《中國(guó)古代文論新編》（北京師范大學(xué)出版社2010年版）等等。

上述文論選本，各有優(yōu)長(zhǎng)，或選得精（如郭編本《中國(guó)歷代文論選》），或收得全（如《中華古文論釋林》），或注得詳（如《古代文論名篇詳注》），或編得新（如《中國(guó)歷代文論選新編》），在中國(guó)古代文論教學(xué)與研究中已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但隨著新材料的發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)的涌現(xiàn)和新教學(xué)模式的挑戰(zhàn)，當(dāng)下的中國(guó)古代文論教材面臨選文可能偏多、注析可以更新的問(wèn)題，需要推出一些吸納最新研究成果、精選精析的新的文論教材。在此時(shí)代語(yǔ)境下，張金梅等編著的《中國(guó)文論名篇注析》（人民出版社2016年8月版）問(wèn)世了。該書(shū)精選精析、博觀約取，是一本既具有鮮明的元典教學(xué)特色，又適合高校教學(xué)實(shí)際的中國(guó)古代文論教材。

一、精選精析善別裁

《中國(guó)文論名篇注析》在篇目的選取上可謂苦心孤詣。該書(shū)以郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》（一卷本，后文簡(jiǎn)稱郭編）、霍松林《古代文論名篇詳注》（后文簡(jiǎn)稱霍編）、張少康《中國(guó)歷代文論精選》（后文簡(jiǎn)稱張編）、黃霖《中國(guó)歷代文論選新編》（精選本，后文簡(jiǎn)稱黃編）四種選本為參照，左右權(quán)衡，反復(fù)比較。張教授認(rèn)為從選材的總體數(shù)量上看，郭編66篇，霍編56篇，張編64篇，黃編73篇，總數(shù)都有偏多之嫌；從選材的時(shí)間跨度上看，為呈現(xiàn)中國(guó)古代文論完整脈絡(luò)，從先秦到近代的文論名篇均宜選入；從選材的體裁樣式上看，詩(shī)論、文論固然應(yīng)該作為重點(diǎn)精選，但詞、小說(shuō)、戲劇、民歌等方面的理論也應(yīng)予以足夠的重視。基于這樣清晰的選取標(biāo)準(zhǔn)，張教授在借鑒吸收上述四種選本優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，精選先秦至近代共44篇元典范文，涉及詩(shī)論、詞論、文章論、小說(shuō)論、戲曲論等多個(gè)領(lǐng)域，涵蓋論、書(shū)、詩(shī)、賦、典誥、詩(shī)話、詞話、序跋等多種文體。與上述四種選本相較，張教授所選在保證選文廣泛性（從古至近、多個(gè)領(lǐng)域、多種文體）的基礎(chǔ)上，凸顯了典范性和精當(dāng)性。

《中國(guó)文論名篇注析》在體例的編制上可謂殫精竭慮。該書(shū)的每篇選文均按名篇正文、頁(yè)下注釋、選文題解、作者簡(jiǎn)介、選文詳析、拓展閱讀、延伸思考七個(gè)部分排列，其中選文題解和視野拓展屬于創(chuàng)新之舉。名篇正文部分，基本上都是按照學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威版本進(jìn)行選錄，如《論語(yǔ)》以程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》為據(jù)，《莊子》以郭慶藩《莊子集釋》為據(jù)，《文心雕龍》以人民文學(xué)出版社1958年出版的范文瀾《文心雕龍注》為據(jù)。頁(yè)下注釋部分，在兼采名家名注基礎(chǔ)上體現(xiàn)特色，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，注釋吸取當(dāng)代最新研究成果，力求正確、簡(jiǎn)要、明了，并適當(dāng)增加生僻字、詞的音注。其二，對(duì)于有所缺略或不盡妥善之處，予以補(bǔ)充、訂正。其三，摒棄現(xiàn)有選本序列教材的“頁(yè)尾注”或“夾注”等形式，每篇注釋統(tǒng)一采取頁(yè)下注方式，形式美觀大方，閱讀靈活方便。

該書(shū)增設(shè)的“選文題解”部分，可見(jiàn)其用心之細(xì)。張教授在該書(shū)前言指出：“新增選文題解這一體例，主要緣于三個(gè)原因。其一，44篇選文中，受篇幅之限，選錄的13篇和節(jié)選的2篇，都不是完整一本書(shū)或一篇文章的全貌，而選文題解則可對(duì)所選之書(shū)或篇進(jìn)行全面介紹。其二，作為經(jīng)典名篇，較多選文都涉及到不同版本問(wèn)題，而選文題解亦可補(bǔ)充說(shuō)明。其三，選文題解還可對(duì)所選之書(shū)或篇的成書(shū)或成文背景進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以便更細(xì)致深入地理解其文論思想?！庇诖丝梢?jiàn)作者編著該書(shū)著意方便讀者的熱忱。

該書(shū)增設(shè)的“拓展閱讀”部分，更是可圈可點(diǎn)。張教授在該書(shū)前言指出：“其主要內(nèi)容擬圍繞所選篇目搜集整理相關(guān)材料，包括選文作者代表性文獻(xiàn)和現(xiàn)代學(xué)者的研究著作、范文等，做成重要索引，既方便初學(xué)入門(mén)，又為以后進(jìn)一步研修鋪平道路。新設(shè)此種體例的目的有三：其一，明了當(dāng)前關(guān)于所選篇目的研究現(xiàn)狀；其二，掌握深入研究所選篇目、查找相關(guān)研究資料的正確途徑；其三，全面研讀相關(guān)索引資料，深入領(lǐng)會(huì)所涉文論思想?！惫P者復(fù)核該書(shū)“拓展閱讀”部分，其為每篇選文精選的十種重要文獻(xiàn)，幾乎都是選文來(lái)源的權(quán)威版本和對(duì)選文所涉話題論析精當(dāng)?shù)臋?quán)威著述和高被引論文。如所選《尚書(shū)·堯典》“詩(shī)言志”，拓展閱讀中開(kāi)列孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》，顧頡剛、劉起釪《尚書(shū)校釋譯論》，此為《尚書(shū)》權(quán)威讀本；開(kāi)列朱自清著、鄔國(guó)平講評(píng)《詩(shī)言志辨》，王文生《詩(shī)言志釋》，此為“詩(shī)言志”論域重要著述；開(kāi)列陳伯?！夺尅霸?shī)言志”——兼論中國(guó)詩(shī)學(xué)“開(kāi)山的綱領(lǐng)”》、王小盾《論漢文化的“詩(shī)言志，歌永言”傳統(tǒng)》等論文，此為“詩(shī)言志”論域高被引論文。于此可見(jiàn)作者對(duì)選文所涉話題之學(xué)術(shù)史文獻(xiàn)的梳理，相當(dāng)用心，也頗為到位。

《中國(guó)文論名篇注析》在選文的解析上可謂用力最勤。張教授等鑒于當(dāng)前中國(guó)歷代文論選本教材的說(shuō)明部分，一般都是蜻蜓點(diǎn)水式介紹每一篇入選作品的內(nèi)容、意義及其在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位等，而對(duì)所選篇目本身基本文論思想的分析論述則較為粗淺，于是一改同類教材的此種缺陷，詳細(xì)分析選文所涉文論思想的緣起、內(nèi)涵、影響及意義，從而引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。該書(shū)每篇選文的詳析部分，一般都在一千五百字以上，多者達(dá)到五千字，如對(duì)《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》文論思想的解析。該書(shū)的解析不僅豐富翔實(shí)，而且通達(dá)精當(dāng)。如對(duì)梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》的解析，張教授針對(duì)梁文之于小說(shuō)感染力的闡發(fā)，評(píng)論道：“在中國(guó)小說(shuō)理論史上，對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)感染力加以條分縷析、系統(tǒng)闡釋并產(chǎn)生實(shí)際巨大影響的，梁?jiǎn)⒊瑢?shí)為第一人。中國(guó)古典小說(shuō)理論批評(píng)主要集中于虛與實(shí)、情與理、人物性格、小說(shuō)技巧等問(wèn)題，對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)感染力與作用方式雖偶有觸及，但主要是鑒賞式的感性體認(rèn)。梁?jiǎn)⒊瑒t將主體的審美心理與小說(shuō)的藝術(shù)作用聯(lián)系起來(lái)，第一個(gè)較為深入地闡釋了小說(shuō)之‘力作用于人的具體方式與特點(diǎn)。誠(chéng)然，梁?jiǎn)⒊^小說(shuō)的四種藝術(shù)感染力并非小說(shuō)這一文體所特有，而是一切文學(xué)作品，乃至政治、宗教所共有，小說(shuō)只不過(guò)是‘此四力所最易寄者。換言之，梁?jiǎn)⒊⑽窗盐招≌f(shuō)藝術(shù)的獨(dú)特性，并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到小說(shuō)何以能感染人。雖然如此，但他的探索已經(jīng)大大超出了前人，深深影響了近代的小說(shuō)觀念。”既肯定梁文的探索價(jià)值，又指出其“并未把握小說(shuō)藝術(shù)的獨(dú)特性”，如此評(píng)析顯得比較通達(dá)。

同時(shí)，該書(shū)能高屋建瓴，站在學(xué)術(shù)史的高度點(diǎn)出選文的文學(xué)思想史貢獻(xiàn)，做出精當(dāng)評(píng)價(jià)。如謂：“在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中，梁?jiǎn)⒊瑥膶徝拦δ芎蜕鐣?huì)功能兩層面對(duì)小說(shuō)與群治的關(guān)系進(jìn)行了全面觀照，雖有過(guò)分夸飾政治小說(shuō)、極度貶斥傳統(tǒng)小說(shuō)之嫌，但他以社會(huì)功能為歸宿的小說(shuō)審美闡釋，在客觀上也使中國(guó)近代小說(shuō)思想推進(jìn)到對(duì)小說(shuō)內(nèi)部規(guī)律的深層研究上。其審美闡釋本身，代表了近代小說(shuō)理論對(duì)于小說(shuō)品性的現(xiàn)代審美意識(shí)的萌動(dòng)，預(yù)示了20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論發(fā)展所可能有的新走向：使小說(shuō)在內(nèi)容上向著現(xiàn)實(shí)化和政治化、在形式上向著通俗化和大眾化轉(zhuǎn)型。尤其重要的是，它從根本上改變了以序跋、評(píng)點(diǎn)、筆記等為主要體裁的傳統(tǒng)小說(shuō)理論，標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)理論進(jìn)入了具有一定開(kāi)創(chuàng)性的新階段，即有一定學(xué)術(shù)體系的較系統(tǒng)的獨(dú)立的研究階段?！秉c(diǎn)出了梁文“以社會(huì)功能為歸宿的小說(shuō)審美闡釋”，在20世紀(jì)小說(shuō)理論發(fā)展史上的引領(lǐng)價(jià)值和開(kāi)創(chuàng)功績(jī)。實(shí)際上，通讀該書(shū)的解析部分，可以發(fā)現(xiàn)，都有內(nèi)容豐富、解析精當(dāng)之特質(zhì)，基本上都相當(dāng)于一篇專題論文。與其他文論教材的選文解析相較，該書(shū)的選文解析，用心之深、內(nèi)容之豐、解析之當(dāng)、別裁之精，是非常突出的。

二、博觀約取出新篇

《中國(guó)文論名篇注析》的篇目選取呈現(xiàn)出編著者“寧精勿泛”的態(tài)度，選文解析更是顯現(xiàn)出編著者“博觀約取”的精神，兩者精神實(shí)質(zhì)相通，都是力求精當(dāng)、避免冗繁。

張教授等在解析選文時(shí)，都做了相關(guān)話題的學(xué)術(shù)史梳理，對(duì)學(xué)界的諸多觀點(diǎn)了然于胸，又能要言不煩地將其清晰臚列，并擇善而從，顯示出編著者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)。比如《尚書(shū)·堯典》“詩(shī)言志”選文，編著者梳理出“‘詩(shī)言志說(shuō)的誕生時(shí)間”、“‘詩(shī)‘言‘志釋義”、“詩(shī)言志與詩(shī)教”、“詩(shī)言志闡釋史”、“詩(shī)樂(lè)關(guān)系”五個(gè)方面的話題，并逐一進(jìn)行闡發(fā)。關(guān)于“詩(shī)言志”的“志”究為何物，編著者進(jìn)行了學(xué)術(shù)史觀照：“百年來(lái)學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了深入的探索，其釋義也不盡相同：如思想感情（郭紹虞、王文生）、性情與理智（羅根澤）、懷抱（朱自清、陳伯海）、記憶、記錄、懷抱（聞一多）、思想志向抱負(fù)（葉朗）、理念（陳良運(yùn)）、心（包括思想、意愿、情感）（張少康）、思想與志向（魯文忠）、理性思考（曹勝高）、集體意志（王齊洲）等。總之，可大體劃分為兩大陣營(yíng)，一是傾向于認(rèn)為“志”是意志懷抱，二是認(rèn)為“志”兼具情感意志，這顯然受《毛詩(shī)序》與孔穎達(dá)思想的影響?！苯酉聛?lái)，編著者面對(duì)眾說(shuō)，擇善而從，清晰地亮出了自己的觀點(diǎn)：“我們認(rèn)為，《堯典》中的‘詩(shī)言志作為一種與儀式相關(guān)的樂(lè)教，與后世所謂‘性情關(guān)系不大。同時(shí)，將其與見(jiàn)于《尚書(shū)》其他篇目中的‘志相參照，‘志確實(shí)不涵括個(gè)人感情成分，性情的滲入當(dāng)是后人引申延展與踵事增華的結(jié)果。情作為詩(shī)學(xué)范疇的凸顯，是在詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)進(jìn)入更高階段之后的事情。”編著者不取通行的“情志合一說(shuō)”，又指出“情”入“志”中當(dāng)是后人引申延展與踵事增華的結(jié)果，顯示出編著者通曉學(xué)界最新研究動(dòng)態(tài)進(jìn)而能做出準(zhǔn)確判斷的學(xué)術(shù)識(shí)見(jiàn)。學(xué)術(shù)史觀照部分，博采諸說(shuō)，洪纖靡漏，擇善而從部分，擇得精準(zhǔn)，言得精當(dāng)，該書(shū)博觀約取的特質(zhì)于此可見(jiàn)一斑。

編著者在解析選文時(shí)，在博觀約取的基礎(chǔ)上，又常常能自出機(jī)杼，提出新說(shuō)，開(kāi)出新篇。比如解析《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟……悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公，透徹之悟也；他雖有悟者，皆非第一義也……倘猶于此而無(wú)見(jiàn)焉，則是野狐外道，蒙蔽其真識(shí)，不可救藥，終不悟也”，涉及詩(shī)道妙悟的等級(jí)。編著者首先臚列周裕鍇、郭晉稀、洪樹(shù)華、張呂等四種代表性意見(jiàn)，然后評(píng)述道：“以上四種代表性的意見(jiàn)可以看出，學(xué)界之所以對(duì)‘悟產(chǎn)生分歧，主要是因?yàn)榇蠹覍?duì)嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》不同版本中所謂‘分限與‘分限之悟的理解不同。其實(shí)，由上下文語(yǔ)境看，似作‘分限更為妥當(dāng)。一方面，‘分限與‘淺深相對(duì)，都是表征‘悟的不同程度，不同等級(jí)；另一方面，‘分限之悟若與緊接著的‘透徹之悟、‘一知半解之悟兩者連在一起構(gòu)成三個(gè)不同的等級(jí)，則會(huì)導(dǎo)致等級(jí)排序的混亂，既非升序，也非降序，邏輯難以自洽。”最后編著者提出了自己對(duì)于嚴(yán)滄浪“詩(shī)道妙悟”等級(jí)的新見(jiàn)解。這種在細(xì)讀文本并充分借鑒學(xué)界研究成果基礎(chǔ)上提出的新見(jiàn)，持之有故，可成一家之說(shuō)。通過(guò)此例看得出來(lái)，編著者是在用撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作務(wù)在推陳出新的精神編著教材。

總之，該書(shū)選文精要、體例精當(dāng)、別裁精確、解析精準(zhǔn)，持博觀約取之精神，具推陳出新之追求，是一本有特色、有新意的用心之作。當(dāng)然，因?yàn)樵摃?shū)成于眾手，雖然文論名篇的解析部分整體而言可圈可點(diǎn)，也有個(gè)別篇目如《文心雕龍·情采》的解析稍顯簡(jiǎn)略和平面化。但瑕不掩瑜，該書(shū)的戛戛獨(dú)造之處應(yīng)該得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注，相信該書(shū)能成為中國(guó)古代文論教材中的力作、佳作，在文論教材的百花園中散發(fā)出迷人的馨香。

作者簡(jiǎn)介：李建軍（1974-），男，四川大竹人，文學(xué)博士，博士后，臺(tái)州學(xué)院中文系教授，浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心專家成員。

（責(zé)任編輯：李直）