崔瑋++趙若彤

摘要：良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的重要依托，保護生態(tài)環(huán)境、解決生態(tài)問題是一項全面而系統(tǒng)的工程。馬克思主義生態(tài)思想以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，本文從唯物史觀的視角入手，分析了馬克思主義生態(tài)思想形成的基礎(chǔ)，并闡述了馬克思主義生態(tài)思想的相關(guān)問題，探究唯物史觀視角下，馬克思主義生態(tài)思想對于當代社會生態(tài)治理的價值。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；馬克思主義；生態(tài)思想；當代價值

人類與自然之間的關(guān)系是一切哲學都必須面對的問題，其在生態(tài)研究領(lǐng)域里是一個基本問題，而如今的生態(tài)問題作為一個全球性的問題，已緊密關(guān)系到全人類的生存及社會的發(fā)展。不斷惡化的生態(tài)環(huán)境使人們不得不重新思考人與自然的關(guān)系。而對于人類而言，如何有效地解決生態(tài)問題不但是一個理論性的問題，也是整個人類社會發(fā)展的一個現(xiàn)實性的問題。在社會發(fā)展過程中，很多學派都努力嘗試，以期找到適合的生態(tài)理論來指導(dǎo)社會實踐，解決生態(tài)性問題。但馬克思主義突出表現(xiàn)了唯物史觀的理論，明確揭示了資本主義的生產(chǎn)方式對于自然環(huán)境所造成的破壞，并提出了解決生態(tài)問題的一些方法。于是作為實踐指導(dǎo)下的馬克思主義從各種生態(tài)學派中脫穎而出。

一、馬克思主義生態(tài)思想形成的基礎(chǔ)

馬克思的思想理論都是對于唯物史觀的運用及升華，人與自然的關(guān)系是唯物史觀的理論出發(fā)點，馬克思主義生態(tài)思想亦是同樣。因而，研究人與自然的關(guān)系有助于我們更好地研究馬克思主義生態(tài)思想。

馬克思曾這樣評價過資本偉大的文明作用，“只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物；...其目的是使自然界服從于人的需要?！盵1]人與自然的辯證關(guān)系是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容，人是主體，自然是客體。人類認識和改造自然的目的就是使自然界能夠更好地為人類服務(wù)。馬克思主義生態(tài)思想是以自然觀為起點的關(guān)于人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的基本觀點。馬克思主義自然觀是一種辯證的思維方式，它既對立又統(tǒng)一，它和將人與自然相對立的模式不同，它是在批判繼承唯心主義和機械唯物主義的基礎(chǔ)上建立起來的歷史唯物主義的自然觀。馬克思把人類歷史的發(fā)展與自然的演化聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。因此，雖然馬克思沒有明確提過“生態(tài)”一詞，且關(guān)于該問題的論述也較零散，但他的思想是很深刻的。這既符合當時的社會狀態(tài)，也符合人類發(fā)展規(guī)律，是歷史發(fā)展的必然。

工業(yè)革命及資本主義生產(chǎn)方式的興起是馬克思主義生態(tài)思想的時代基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，世界各地的經(jīng)濟和文化聯(lián)系日益密切，世界市場開始形成，在一定程度上為工業(yè)革命和資本主義發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。18世紀60年代"珍妮機”的發(fā)明成為工業(yè)革命幵始的標志。工業(yè)革命在經(jīng)濟、政治、科技等方面對人類發(fā)展都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，其中最主要的是興起了資本主義文明。隨著工業(yè)革命的進行，資產(chǎn)階級力量迅速壯大，強烈要求發(fā)展資本主義。通過資產(chǎn)階級革命，當前主要發(fā)達資本主義國家廣泛確立了資本主義制度，并陸續(xù)走上資本主義道路，這就直接導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的興起。馬克思生活的時代，是西歐各國步入資本主義社會的時代。但馬克思并不支持資本掠奪并征服自然，而是明確揭示資本主義的生產(chǎn)方式對于自然的破壞，指明了生態(tài)問題的社會根源。工業(yè)革命使社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，同時加劇了人類對自然資源的掠奪。飛速發(fā)展的資本主義生產(chǎn)方式在無形中造成嚴重的環(huán)境污染，其中英國的環(huán)境污染程度最為嚴重。在《英國工人階級的狀況》、《資本論》等著作中，對于資本主義生產(chǎn)方式污染環(huán)境及危害工人健康的問題進行了詳細的論述。

馬克思主義生態(tài)思想的理論淵源是歐洲的人文主義、德國古典哲學以及近代自然科學的發(fā)展。馬克思深受歐洲文藝復(fù)興運動掀起的人文主義思潮的影響，他批判繼承了人文主義，強調(diào)對“現(xiàn)實的個人”的尊嚴、自由和權(quán)利的追求。[2]馬克思反對拋棄人類而單獨談自然，主張將人與自然、人與社會緊密聯(lián)系起來。馬克思在批判繼承德國古典哲學中的自然觀的同時，吸收黑格爾自然辯證法的合理成分和費爾巴哈唯物主義自然觀的基本內(nèi)容，這就形成了他對人與自然關(guān)系的觀點，也使他的生態(tài)思想具備了唯物主義的合理性。談到近代自然科學的發(fā)展，最著名的應(yīng)該是細胞學說、能量守恒定律以及進化論。馬克思曾表示達爾文的進化論為他的唯物史觀理論提供了自然史基礎(chǔ)。

二、馬克思主義生態(tài)思想的基本問題概述

其實早在19世紀，馬克思就開始了關(guān)于生態(tài)問題以及環(huán)境問題的研究，從19世紀40年代開始，馬克思恩格斯就開始了對人與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系和環(huán)境污染問題的研究。例如在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中提到的“實踐的人化自然觀”，“人的自然主義和自然的人道主義”等觀點都暗含了深刻的生態(tài)思想。

澳大利亞生態(tài)哲學家帕斯莫爾認為：如果一個問題作為人類處理與自然關(guān)系的實際后果而產(chǎn)生，那么該問題就是“生態(tài)問題”。[3]因此我們把馬克思主義生態(tài)思想理解為馬克思主義理論中關(guān)于人與自然關(guān)系的理論。馬克思主義生態(tài)思想認為“人是一種能動的自然存在物”[4] ，人的能動性體現(xiàn)在人類可以通過實踐運用勞動來改造自然。雖然人具有認識和改造自然的能動性，但其能動性是受一定制約的，所以人類的能動性總是第二位的。人類往往通過不斷地認識自然改造自然來滿足自身發(fā)展的需要，但是自然界有其特有的規(guī)律，人類改造自然的前提是要尊重自然規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰。時至今日，人與自然的關(guān)系日益緊張起來，不斷被破壞的生態(tài)環(huán)境以及日益嚴重的生態(tài)危機，使人類的生存岌岌可危。不可否認，人類在工業(yè)革命時期取得了卓越的成就，但這也導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)危機。人們一味地注重眼前利益，過分強調(diào)人類改造的重要性，卻忽視了在整個改造過程中違背了自然規(guī)律，因而給人類自身帶來相當嚴重的生態(tài)問題，甚至會影響到人類的生存發(fā)展。而人與自然的辯證關(guān)系實際上是強調(diào)了人與自然應(yīng)和諧發(fā)展。

人和動物最根本的不同是人類具有社會屬性，社會可以為人類生存和發(fā)展提供平臺以及一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人類的一切社會活動都會不同程度的影響人與自然的關(guān)系。馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式破壞了自然，認為資本主義生產(chǎn)方式是造成生態(tài)問題的根本原因。馬克思恩格斯通過分析研究得出，資本主義社會一味追求剩余價值，過度開采利用，在追求利益的同時完全忽視了對生態(tài)的破壞，導(dǎo)致生態(tài)不平衡，激化了人與自然之間的矛盾，以至于對全人類的生存與發(fā)展形成威脅。馬克思主義經(jīng)典作家在探索研究生態(tài)相關(guān)問題之后指出，我們需要變革生產(chǎn)方式來解決生態(tài)問題，協(xié)調(diào)人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系。

三、馬克思主義生態(tài)思想對當代生態(tài)治理的價值

縱觀世界，全球經(jīng)濟和科學技術(shù)基本都得到了長足的發(fā)展，同樣，今天的中國人用勤勞與智慧創(chuàng)造出了令世人矚目的現(xiàn)代化的工業(yè)文明，但我國是世界上人與自然的關(guān)系最緊張的國家之一，改革開放三十多年來，傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式，已難以適應(yīng)當前需要，環(huán)境承載力已經(jīng)接近上限，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞，水土流失日益加劇，空氣質(zhì)量持續(xù)下降，藍天白云與青山綠水變得越來越珍貴。在不斷深化改革和發(fā)展經(jīng)濟的過程中，我國逐漸意識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。從20世紀90年代初提出的可持續(xù)發(fā)展到黨的十六大提出科學發(fā)展觀，再到黨的十七大將生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的新要求之一，再到黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終把生態(tài)文明建設(shè)放在治國理政的重要戰(zhàn)略位置。2013年11月12日，黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，在這一《決定》中，全面闡述了生態(tài)文明制度體系的構(gòu)成、重要任務(wù)及其改革方向。這是繼黨的十八大以來首次將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)一起納入到中國特色社會主義“五位一體”總布局之后的又一次偉大創(chuàng)新。三中全會提出，加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，四中全會要求，用嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境，五中全會提倡，將綠色發(fā)展納入新發(fā)展理念。這些重大要求和舉措無不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于生態(tài)問題的深刻認識，以及對于實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的決心。以唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義生態(tài)思想，為我們當前改善生態(tài)文明提供了思路，對于我們進行可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐等具有重要意義。

第一，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，樹立綠色消費觀。馬克思主義生態(tài)思想把資本主義生產(chǎn)方式看作生態(tài)問題出現(xiàn)的根源，我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)代化發(fā)展的同時帶來了嚴重生態(tài)隱患，所以我們要積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，繼續(xù)推進環(huán)境污染第三方治理項目的實施，樹立綠色消費觀，這是促進生態(tài)建設(shè)的重要思想保障。生產(chǎn)和消費是統(tǒng)一的，資本主義生產(chǎn)方式之所以存在很大弊端，沒有綠色消費觀是很重要的原因。我們倡導(dǎo)樹立綠色消費觀是為了使我們的消費體系更加健康合理，與生態(tài)環(huán)境更協(xié)調(diào)，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，適度控制自己的物資消費欲，樹立正確綠色的消費觀。

第二，遵循自然規(guī)律，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學理論中認為聯(lián)系是普遍的，我們在認識和解決環(huán)境問題的時候也應(yīng)用聯(lián)系的觀點。因為環(huán)境問題不是環(huán)境本身單獨的問題，而是在人類社會發(fā)展過程中逐漸造成的，因此我們要用聯(lián)系的觀點來處理環(huán)境問題。國家倡導(dǎo)經(jīng)濟生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展也正是根據(jù)事物之間普遍聯(lián)系的規(guī)律而提出的理論指導(dǎo)。世界上的資源是有限的，在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的條件下，我們要適度開發(fā)、合理利用自然資源，保持自然界的生態(tài)平衡。因此，要按照自然規(guī)律來改造自然，而不是不計后果的破壞自然，造成無法挽回的后果。人類只有與自然和諧相處，自然才能更好地為人類服務(wù)。雖然在我國大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的同時，生態(tài)問題得到了關(guān)注，但依然有許多人為了自身利益而不惜破壞生態(tài)環(huán)境，犧牲生態(tài)效益。馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)我們要從認識論的角度來正確認識生態(tài)、保護自然環(huán)境。在追求經(jīng)濟效益的同時兼顧生態(tài)效益，另外要注重提升公民素質(zhì)，增進公民對于生態(tài)問題嚴重性的認識。保護環(huán)境，匹夫有責，這是關(guān)乎整個人類生存發(fā)展的基本問題也是必不可少的條件。

第三，完善生態(tài)制度建設(shè)和監(jiān)督機制，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。馬克思認為只有對制度進行相應(yīng)的改革與完善，才能使資源實現(xiàn)合理開發(fā)利用，才能達到可持續(xù)發(fā)展。我國更是把生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的政治高度，生態(tài)法制建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明的制度保證，也是實踐馬克思主義理論的保證，生態(tài)建設(shè)是個長期的艱巨的任務(wù)，必須通過法制來保障實施，當然我國已經(jīng)出臺了許多關(guān)于保護環(huán)境的法律法規(guī)，但是隨著時代發(fā)展和環(huán)境變化，法律法規(guī)要適時進行相應(yīng)的調(diào)整與完善。在公眾現(xiàn)有生態(tài)意識不高的形勢下，完善生態(tài)制度建設(shè)，加大法律保障力度，是控制生態(tài)惡化速度，保護環(huán)境最行之有效的方法。我國政府往往將GDP作為考核標準的重中之重，因此各級部門一味追求經(jīng)濟發(fā)展速度，努力提高GDP的同時而忽略了最重要的生態(tài)問題，那么通過法律制度來改善生態(tài)環(huán)境的同時，還要注意優(yōu)化傳統(tǒng)考核標準，將保護環(huán)境和生態(tài)治理等表現(xiàn)也納入到考核內(nèi)容之中，并通過獎勵來支持引導(dǎo)企業(yè)采用綠色生產(chǎn)方式，力爭將生產(chǎn)過程中對環(huán)境的破壞程度降到最低，對于破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)和個人嚴懲不貸。另外我們還需要完善監(jiān)督機制，提高相關(guān)部門的執(zhí)行力，切實做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”。

良好的生態(tài)環(huán)境是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件，因此保護生態(tài)環(huán)境是一個不容忽視的重要問題。在社會主義事業(yè)的建設(shè)發(fā)展過程中，離不開良好的生態(tài)環(huán)境所提供的綠色保障，我們要結(jié)合我國國情，汲取馬克思主義生態(tài)思想的優(yōu)秀理論，要讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點，成為經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點，成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，努力把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)文明國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻：

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[4]馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

作者簡介：崔瑋（1993-）女，沈陽理工大學思政部在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義與現(xiàn)時代；趙若彤（1989-），女，北京交通大學碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。