紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值探究

王曉燦 宋旭

摘 要：紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中積淀起來(lái)的一種特殊文化類(lèi)型蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須弘揚(yáng)紅色文化，號(hào)召人民群眾更好的體會(huì)紅色文化精神的內(nèi)涵。本文從紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值入手，探究紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值的含義、發(fā)展的必然性、發(fā)展的途徑。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；符號(hào)價(jià)值；發(fā)展途徑

1紅色文化資源符號(hào)價(jià)值的含義

紅色文化資源是紅色文化產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中遺留下來(lái)的一種富有文化內(nèi)涵的資源，其包括遺址蹤跡類(lèi)紅色文化資源、建筑與設(shè)施類(lèi)紅色文化資源、重要革命歷史文物、重要文藝作品等。符號(hào)價(jià)值作為“第三種價(jià)值”既不等同于使用價(jià)值，也不等同于交換價(jià)值，這種價(jià)值體現(xiàn)在商品流通的過(guò)程中，鮑德里亞認(rèn)為，“現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)品除了具有使用價(jià)值和交換價(jià)值以外，還有由廣告、包裝等營(yíng)銷(xiāo)傳播工具塑造出來(lái)的符號(hào)價(jià)值。”這種價(jià)值也可以稱(chēng)為“附加價(jià)值”或者“文化價(jià)值”。

2發(fā)展紅色文化資源符號(hào)價(jià)值的必然性

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)、電腦成為了青少年了解世界、認(rèn)識(shí)世界的重要工具，網(wǎng)絡(luò)的言論的傳播速度、自由度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于書(shū)本、報(bào)刊等紙質(zhì)資料，而見(jiàn)證紅色文化產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的老人以及對(duì)紅色文化有深入研究的學(xué)者偏偏對(duì)于網(wǎng)絡(luò)科技不太了解，使紅色文化沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)陣地“站穩(wěn)腳”。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨的興起與壯大基本都是在山區(qū)、農(nóng)村進(jìn)行的，所以，紅色文化資源存在的大部分地區(qū)至今經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，交通不便利，這導(dǎo)致人民群眾不能更好更方便的了解紅色文化。因此，宣揚(yáng)紅色文化，發(fā)展紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值成為迫切的需求。

紅色文化承載著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)過(guò)程中的血與淚，自身有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性、莊重性，要更好的宣揚(yáng)紅色文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)我國(guó)的文化建設(shè)，就必須發(fā)展紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行包裝，讓群眾更容易接觸到紅色文化，更愿意領(lǐng)會(huì)紅色文化的精神內(nèi)涵。

3發(fā)揮紅色文化資源符號(hào)價(jià)值的途徑

3.1發(fā)展旅游業(yè)

紅色文化資源多處于農(nóng)村、山村，這是一種劣勢(shì)，但同時(shí)也是一種優(yōu)勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，人民的需求已經(jīng)到了較高的層次，不再僅僅滿(mǎn)足于生理需求和安全需求，轉(zhuǎn)而向情感需求進(jìn)發(fā)。人們開(kāi)始選擇通過(guò)出游的方式來(lái)獲得快樂(lè)，所以，發(fā)展紅色文化要把握這種機(jī)會(huì)，開(kāi)展具有特色的紅色之旅，讓人們?cè)谟紊酵嫠倪^(guò)程中潛移默化的接受紅色文化，理解紅色文化的內(nèi)涵。

3.2樹(shù)立品牌效應(yīng)

品牌效應(yīng)是指品牌在產(chǎn)品上的使用，為品牌的使用者所帶來(lái)的效益和影響，是品牌使用的作用。品牌是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，最初的品牌使用是為了使產(chǎn)品便于識(shí)別，品牌迅速發(fā)展起來(lái)，是在近代和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生，其得以迅速發(fā)展即在于品牌使用給商品的生產(chǎn)者帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。品牌效應(yīng)正是在這種背景下受到世界各國(guó)企業(yè)重視的。傳播紅色文化，提升紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值就要對(duì)紅色文化資源進(jìn)行包裝，完善紅色文化資源的周邊基礎(chǔ)配套設(shè)施，引進(jìn)人才，提高服務(wù)質(zhì)量，打造精品紅色文化旅游區(qū)，打響知名度、美譽(yù)度以及忠誠(chéng)度，使群眾以曾經(jīng)去過(guò)某處紅色文化旅游區(qū)為榮。

3.3占據(jù)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域

“低頭族”的出現(xiàn)，本質(zhì)上是手機(jī)的物化表現(xiàn)形式，手機(jī)不僅僅可以打電話(huà)、發(fā)短信，也可以刷微博、聊微信、打游戲。手機(jī)如此吸引人的背后是網(wǎng)絡(luò)在“作祟”。網(wǎng)上有人調(diào)侃，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)就沒(méi)有生活之類(lèi)的話(huà)，這就更能表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今時(shí)代的重要地位。所以要發(fā)展紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值，就必須占據(jù)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。

3.4紅色文化傳播的多元化

紅色文化雖然本身具有嚴(yán)肅性，但是在保證其文化內(nèi)涵的前提下，可以對(duì)紅色文化進(jìn)行多元化的傳播。例如，可以將紅色文化的發(fā)展、產(chǎn)生通過(guò)漫畫(huà)、動(dòng)漫等年輕人樂(lè)于接受的方式傳播，讓年輕人在歡樂(lè)中接受紅色文化，領(lǐng)會(huì)紅色文化的內(nèi)涵精神。

綜上所述，發(fā)展紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值是符合發(fā)展紅色文化需求的，是符合“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略需求的，是符合時(shí)代需求的，發(fā)展紅色文化資源的符號(hào)價(jià)值要發(fā)展旅游業(yè)、樹(shù)立品牌效應(yīng)、占據(jù)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域、開(kāi)展多元化的傳播方式，不能僅僅依靠報(bào)刊、電視廣告等傳統(tǒng)手段。

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作者簡(jiǎn)介：

王曉燦（1992—），女，漢族，河北石家莊人，法學(xué)碩士，單位：河北科技大學(xué)馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)；研究方向：馬克思主義與中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展研究。

宋旭（1993—），男，漢族，河北定州人，法學(xué)碩士，單位：河北科技大學(xué)馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)；研究方向：馬克思主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究。