貴州布依儺戲傳承發(fā)展研究

魏永

摘 要： 運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、田野調(diào)查等方法對貴州布依儺戲起源、傳承、發(fā)展等進(jìn)行深入的分析和探討，結(jié)果表明：貴州布依儺戲價(jià)值較高，傳承面臨一定困境，找出有效發(fā)展途徑，解決傳承困境因素，有助于貴州布依儺戲健康持續(xù)發(fā)展，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承發(fā)展提供有意義的借鑒和參考。

關(guān)鍵詞： 布依儺戲 傳承困境 發(fā)展途徑

2016年7月19日，在貴州道真仡佬族苗族自治縣，重慶日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)與重慶名豪實(shí)業(yè)（集團(tuán)）股份有限公司簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，重報(bào)集團(tuán)將為名豪集團(tuán)旗下的道真大沙河仡佬文化國際旅游度假區(qū)項(xiàng)目提供全面宣傳服務(wù)，重報(bào)集團(tuán)具有強(qiáng)大的全媒體資源和立體的傳播體系，雙方合作對大沙河項(xiàng)目的包裝與推廣具有重大意義和作用，協(xié)議金額達(dá)8000萬元。此次重報(bào)集團(tuán)攜手貴州道真打造“中國儺城”，為貴州儺戲的保護(hù)、傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、貴州布依族儺戲歷史淵源及價(jià)值

1.貴州布依族儺戲歷史淵源。

“儺”源于古老的儺祭，是一種準(zhǔn)宗教行為，“儺戲”孕育于宗教文化的土壤之中，直接脫胎于儺祭儀式，形成于唐宋，是多種宗教文化相互滲透、混合的產(chǎn)物。布依族儺戲起源可追溯到原始社會(huì)的“儺祭”、“儺舞”，即先民們戴著神和猛獸的面具舞蹈，旨在驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈神于這種祭祀歌舞儀式的綜合藝術(shù)。貴州布依儺戲源于明代“調(diào)北征南”時(shí)期，大批軍隊(duì)和移民進(jìn)入貴州帶來了中原和江南等地流傳的儺戲，爾后，儺戲與貴州地域文化結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的布依儺戲。被譽(yù)為“中國戲劇活化石”的儺戲起源于明代“調(diào)北征南”時(shí)期，至今已有數(shù)百年的歷史。儺戲傳入貴州之后，與貴州布依族文化相融合，形成了獨(dú)具特色的貴州布依儺戲。

2.貴州布依族儺戲價(jià)值。

貴州布依儺戲表達(dá)布依人的內(nèi)心世界和審美觀，以頌揚(yáng)真善美為主題，帶有一定的濃厚宗教色彩，是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊(yùn)藏著豐富的文化基因，具有重要的文化價(jià)值。作為民間草根文化的代表，由于民間祭祀和法事等表演需要，布依儺戲往往并無職業(yè)班底，也沒有登大雅之堂的藝術(shù)改造，很少受到外來藝術(shù)的影響，現(xiàn)今還保留著宋雜劇、古南戲等古樸風(fēng)貌。因此，布依儺戲?qū)τ谘芯抗艖蚯幕哂兄匾膶W(xué)術(shù)價(jià)值。

二、貴州布依族儺戲傳承面臨的困境

1.布依儺戲傳承人面臨缺失。

由于多種文化的沖擊與社會(huì)、思想的變化，大眾對于貴州布依儺戲的重視已逐漸減弱，已經(jīng)沒有人再請儺戲班子唱戲了，也沒幾個(gè)人會(huì)唱了。目前，貴州荔波布依全縣僅有布依族儺師3人，且最大的已90歲高齡，最小的也年過70歲。與此同時(shí)，荔波布依儺戲民間遺存古老的法器和珍貴書籍大部分流失，僅剩為數(shù)不多的書籍、道具、神的面具、服裝，加上許多技藝傳承人相繼去世，造成布依儺戲傳承斷代。

2.布依儺戲?qū)W校傳承效果不理想。

《荔波布依族儺戲》2010年被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為改變傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)狀，荔波縣黎明關(guān)水族鄉(xiāng)在學(xué)校開展儺戲培訓(xùn)，并舉辦儺戲培訓(xùn)班，但“效果不理想”，知情老師透露，因?yàn)槌绦蚍爆?，現(xiàn)在的孩子根本不愿意學(xué)。荔波布依儺戲?qū)W校傳承這種現(xiàn)狀在貴州其他地方也是如出一轍。當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者稱，如今，只能試圖留下3位老人唱儺戲的影像，待慢慢學(xué)習(xí)，盡量不讓這一少數(shù)民族文化瑰寶在這一代人身上消亡于歷史中。

3.布依儺戲調(diào)查研究不足。

貴州儺學(xué)調(diào)查研究在八十年代有過很突出的表現(xiàn)，可以說是儺戲儺文化熱的中心。調(diào)研人員多、成果多、活動(dòng)多、海外“淘金者”多。隨著時(shí)間推移，到了九十年代，后勁不足的問題日益突出，呈明顯下滑趨勢，雖然仍有一些優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告與著作面世，但聲勢已大不如前。

三、貴州布依儺戲發(fā)展途徑

1.與民族旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，打造儺戲旅游品牌效應(yīng)。

貴州布依儺戲蘊(yùn)含的儺文化不僅是遠(yuǎn)古文化遺存，還是文化人類學(xué)的中國文本，更是民族、民俗、歷史、戲劇等諸多領(lǐng)域研究的范本。它以神秘奇特、粗獷豪放、樸實(shí)無華的形式表現(xiàn)出原生性、神秘性、奇特性、粗獷性、和諧性、獨(dú)特性等顯著特點(diǎn)，顯示了它是具有巨大吸引力的旅游資源，具有極其重要和非常突出的旅游功能。與民族旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，打造儺戲旅游品牌效應(yīng)不但可以拉動(dòng)布依本地經(jīng)濟(jì)，還可以增強(qiáng)貴州布依儺戲的影響力，為布依儺戲的持續(xù)快速發(fā)展提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

2.加強(qiáng)布依儺戲調(diào)查研究，增強(qiáng)其國內(nèi)外學(xué)術(shù)影響力。

現(xiàn)在貴州在儺戲儺文化調(diào)查研究成果方面，在全國處于領(lǐng)先地位。主要有三支發(fā)掘、研究儺戲儺文化的骨干力量，即省文化廳系統(tǒng)、省文聯(lián)系統(tǒng)和省民委、省民族學(xué)院系統(tǒng)。這三方面的隊(duì)伍，各有優(yōu)勢，有分有合，十分活躍。僅出版的專著就有《地戲簡史》（高倫）、《安順地戲》（沈福馨）、《貴州儺戲》（高倫）等20多部書，此外，還出版了編著、論文集、資料集、圖冊數(shù)十種；發(fā)表了論文幾百篇。正是因?yàn)橛辛诉@么多扎扎實(shí)實(shí)的研究、發(fā)掘成果，貴州儺戲儺文化才能得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的認(rèn)同并享有盛譽(yù)，吸引了一批又一批的國內(nèi)外學(xué)者、旅游者前來考察、觀光。

3.建造中國儺戲儺面具文化博物館，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依儺戲的持續(xù)發(fā)展。

儺戲是儺文化的載體，面具是儺戲藝術(shù)的重要特征，儺戲譽(yù)稱為“中國戲劇文化的活化石”，其文化價(jià)值、審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值頗高。然而大量資料顯示，關(guān)于貴州布依儺戲的民族民間文化遺產(chǎn)正面臨后繼無人、管理混亂和大量流失的嚴(yán)峻形勢，因此貴州儺戲儺面文化博物館建設(shè)已顯得十分必要和緊迫。貴州儺戲儺面文化博物館的建立，能對貴州儺戲文化進(jìn)行及時(shí)的搶救、保護(hù)、創(chuàng)新，為研究民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)及音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等提供寶貴的實(shí)物資料，還能進(jìn)一步推動(dòng)布依儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

貴州布依族儺戲有較高文化價(jià)值，布依儺戲傳承當(dāng)今存在一定的困境，主要表現(xiàn)在：布依儺戲傳承人面臨缺失、布依儺戲?qū)W校傳承效果不理想和布依儺戲調(diào)查研究不足。針對其傳承困境，找出布依儺戲的發(fā)展途徑：與民族旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，打造儺戲旅游品牌效應(yīng)，加強(qiáng)布依儺戲調(diào)查研究，增強(qiáng)其國內(nèi)外學(xué)術(shù)影響力和建造中國儺戲儺面具文化博物館，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依儺戲的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧樸光.中國儺戲調(diào)查報(bào)告[C].貴陽：貴州人民出版社，1992.

[2]高倫.貴州地戲簡史[M].貴州人民出版社，1987.

[3]庹修明.貴州籌建中國儺戲儺面具博物館的評估與建議[J].文化遺產(chǎn)，2010（4）.