高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)探究

張莉輝

（福建省廈門(mén)第六中學(xué)）

摘 要：高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)，包括多方面的內(nèi)容。教師應(yīng)該從構(gòu)建活躍課堂，增強(qiáng)文化引導(dǎo)，促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐等方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；審美能力

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)簡(jiǎn)述

“核心素養(yǎng)”是21世紀(jì)之初由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提出的一個(gè)概念，指新時(shí)代的學(xué)生所應(yīng)具有的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的品格和能力，而學(xué)科素養(yǎng)正是學(xué)生核心素養(yǎng)中最為關(guān)鍵的一部分。具體到語(yǔ)文學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)所應(yīng)具有的品質(zhì)是寬泛的，依據(jù)當(dāng)今時(shí)代對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的要求以及語(yǔ)文學(xué)科自身的規(guī)律，我們大致可以把語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)分為四個(gè)層次。第一是知識(shí)與能力層次，也就是要求學(xué)生具備一定的語(yǔ)文常識(shí)，擁有較好的語(yǔ)言文字獲取和表達(dá)的能力；第二是審美與素養(yǎng)層次，也就是要求學(xué)生具有一定的審美鑒賞能力和人文文化內(nèi)涵；第三是習(xí)慣與行為層次，也就是要求學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，具有自覺(jué)主動(dòng)地在日常生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)和能力；第四是情感態(tài)度層次，也就是要求學(xué)生形成熱愛(ài)中國(guó)語(yǔ)言文字的情感，自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀文化的責(zé)任。以上四個(gè)層面可以說(shuō)是遞進(jìn)的關(guān)系，但其實(shí)也是一個(gè)整體，各層級(jí)之間是相互促進(jìn)、相互配合的關(guān)系。

二、高中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

1.語(yǔ)言能力

語(yǔ)文核心素養(yǎng)首先要考慮到最基礎(chǔ)層面的要求，那就是作為工具的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。在這一層面上，要求學(xué)生熟練正確地使用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流，不僅做到表情達(dá)意上的清晰流暢，還要盡可能地使之文采斐然。對(duì)于這一層能力的培養(yǎng)，一定要結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行訓(xùn)練，避免流于空泛。

2.審美能力

審美鑒賞能力是在高中階段要尤為注意的一個(gè)層面。它要求學(xué)生能夠?qū)ψ骷业淖髌愤M(jìn)行自己獨(dú)到的分析和品評(píng)，并通過(guò)閱讀和實(shí)踐，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)與情感內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，逐漸向著高雅品味靠攏。這一層面很難通過(guò)某種衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢測(cè)，也不是一朝一夕能夠體現(xiàn)出來(lái)的，需要在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中逐漸感知，才能領(lǐng)悟、體會(huì)到審美鑒賞那潛移默化的效果。

3.思維能力

所謂思維能力就是使學(xué)生形成一種語(yǔ)文思維，在日常生活中能夠自覺(jué)地使用語(yǔ)言和文字來(lái)解決問(wèn)題，并能夠自覺(jué)地進(jìn)行文本的鑒賞評(píng)價(jià)工作，在日常生活中收集語(yǔ)文知識(shí)，在實(shí)際體驗(yàn)中提升語(yǔ)文能力，在親自感知中培養(yǎng)語(yǔ)文情感。這一層面的培養(yǎng)不能只靠語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)完成，必須在前兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上，由教師鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使學(xué)生形成一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這其實(shí)也是針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法形成過(guò)程。

4.人文精神與文化傳承

語(yǔ)言和文字是一個(gè)民族文化傳承最主要的密碼，因此，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵就在文化的傳承上。文化傳承是一個(gè)伸縮性很強(qiáng)的概念，它既可以具體到書(shū)法訓(xùn)練、古詩(shī)鑒賞等文化活動(dòng)上，也可以抽象到廣義的大文化范疇上。所以教師在這一層面的引導(dǎo)上，可以通過(guò)具體的文化活動(dòng)進(jìn)行情感滲透，也可以在日常的學(xué)習(xí)中不斷點(diǎn)撥，以習(xí)慣提升素養(yǎng)，以素養(yǎng)帶動(dòng)傳承。

三、提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)的方法

1.構(gòu)建活躍善思的課堂

在語(yǔ)文課堂上，教師要善于營(yíng)造活躍思考的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在課堂上迸發(fā)思維的火花，激發(fā)語(yǔ)文靈感。這其中合理的提問(wèn)是一個(gè)不錯(cuò)的方法，問(wèn)題本身并不重要，由問(wèn)題激發(fā)而來(lái)的討論才是最重要的。比如，在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》的時(shí)候，筆者向?qū)W生提了一個(gè)問(wèn)題：“根據(jù)史料，周瑜是建安三年娶小喬為妻，而火燒赤壁卻在建安十三年，那時(shí)候小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了，為什么還要說(shuō)‘初嫁呢？”學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)充滿(mǎn)興趣，各抒己見(jiàn)，都能自圓其說(shuō)。這節(jié)課學(xué)生收獲最大的并不是周瑜在多少歲娶了小喬，而是分析和討論過(guò)程所激發(fā)出的思維火花。

2.文化精神的引導(dǎo)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵在于文化，所以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，要注重對(duì)文化精神的引導(dǎo)。比如，在學(xué)習(xí)《故都的秋》的時(shí)候，筆者就曾采用文化的視角對(duì)“故都的秋味”進(jìn)行解讀，先不說(shuō)那“陶然亭”“潭柘寺”背后的文化，也不提“牽?；ā薄皣?guó)槐樹(shù)”的意象象征，單是“秋”這一個(gè)貫穿始終的字眼，就蘊(yùn)藏著極豐富的人文內(nèi)涵，不可等閑以“季節(jié)”視之。筆者通過(guò)對(duì)與“秋”相關(guān)的古典詩(shī)詞的分析，一點(diǎn)點(diǎn)歸納出“秋”在中國(guó)文人心中的文化含義。不僅讓學(xué)生從更深的層面上了解到作者“尋秋”的心理體驗(yàn)，更讓學(xué)生了解到中國(guó)文人心中揮之不去的悲秋情節(jié)，從而把這節(jié)課提升到一個(gè)文化精神的高度。

3.在實(shí)踐中鞏固和提高

最后，任何知識(shí)與能力的發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)最終還是要靠不斷地語(yǔ)言文字實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的。作為語(yǔ)文教師，我們能夠做到的就是盡可能多地給學(xué)生創(chuàng)造一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)鰪?qiáng)語(yǔ)文訓(xùn)練。比如，開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，或者與其他班級(jí)、其他學(xué)校的同學(xué)進(jìn)行交流等等?？傊嘟o學(xué)生開(kāi)口說(shuō)話、動(dòng)手寫(xiě)文的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中鞏固語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

雷其坤.發(fā)展審辯思維，提升核心素養(yǎng)[J].教學(xué)管理與教育研究，2016（7）：12-14.

編輯 薄躍華