試論高中美術(shù)生是否應(yīng)具備美術(shù)鑒賞與批評能力

付勝輝

摘 要：當(dāng)今藝術(shù)深受后現(xiàn)代主義的影響，呈現(xiàn)出多元、多樣的形式。有時甚至令人感到費解，這似乎就需要美術(shù)鑒賞與批評來解救，而作為現(xiàn)代藝術(shù)群體之一的高中專業(yè)美術(shù)生是否應(yīng)該具備美術(shù)鑒賞與批評的能力，以此來面對現(xiàn)代多變的藝術(shù)形式，還是在應(yīng)試風(fēng)的驅(qū)使下走應(yīng)試美術(shù)路線以確保更好地進入更高的藝術(shù)學(xué)府、再來學(xué)習(xí)具備一定的美術(shù)鑒賞與批評能力？從美術(shù)鑒賞與批評的定義、相互關(guān)系、以及當(dāng)今高中學(xué)美術(shù)生美術(shù)鑒賞與批評的教學(xué)現(xiàn)狀等方面綜合分析，討論當(dāng)今中學(xué)美術(shù)生是否應(yīng)該具備美術(shù)鑒賞與批評能力及其重要性等，提出見解。

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)生；美術(shù)鑒賞；美術(shù)批評

一、什么是美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評

（一）美術(shù)鑒賞

馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》中指出：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。”[1]在這一句話里我們可能會有疑問，藝術(shù)家真的能通過自己的工作創(chuàng)造出能夠懂得藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的大眾嗎？這個答案就是我們的美術(shù)鑒賞活動了。

“鑒賞”與“欣賞”只有一字之差，但鑒賞卻不同于一般意義上的欣賞，“美術(shù)鑒賞是運用感知，經(jīng)驗對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，以此獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的一種再創(chuàng)造活動”[2]，而“欣賞”則是指享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。因此，綜合兩者的關(guān)系，美術(shù)鑒賞包含了美術(shù)鑒別與美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞不包含美術(shù)鑒別。美術(shù)鑒賞在受作品本身特征規(guī)范的同時，也在激發(fā)鑒賞者自身的想象力，因此它的再創(chuàng)造性質(zhì)在此也得到了體現(xiàn)，藝術(shù)家也是通過創(chuàng)造的真、善、美來傳遞給大眾審美的享受。

（二）美術(shù)批評

“美術(shù)批評則是在美術(shù)鑒賞活動中的一種積極的探究方式，”[3]對于美術(shù)作品而言，“探究”指的是以一個鑒賞者的身份在自身所處的文化背景之下，以自己的態(tài)度對作品進行的解讀活動，在鑒賞過程中發(fā)揮主觀能動性而達到對作品的審美理解以及個人意義。長期以來有很多人把美術(shù)批評理解成為對美術(shù)作品的批判與否定，這僅僅只是對美術(shù)批評字面上的一個錯誤的理解，而相反的，美術(shù)批評指的是鑒賞者以自身的背景特點對美術(shù)作品進行有選擇性的吸收與排斥，“美術(shù)批評也是屬于美術(shù)鑒賞活動中的一種具有客觀性、社會性、科學(xué)性以及創(chuàng)造性的科學(xué)研究活動?！盵3]

（三）美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評的相互關(guān)系

“首先來說，美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評都是個體對美術(shù)現(xiàn)象的審美關(guān)照，都是主體精神性的審美實踐活動?！盵1]其次，美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評也存在著諸多的不同點，較為明顯的便是美術(shù)批評的對象要比美術(shù)鑒賞的對象寬泛很多，美術(shù)鑒賞時常是以對作品的觀照來體驗藝術(shù)家的藝術(shù)生命，而美術(shù)批評在除了體驗藝術(shù)家的藝術(shù)生命之外，還得把美術(shù)思潮、美術(shù)風(fēng)格、美術(shù)歷史等納入批評研究的范圍。

從思維方式方面來說，美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評也存在較大的差異性，美術(shù)鑒賞中的審美感知具有直接性、主觀性與情感性的特點，相比較而言美術(shù)批評則是要更具有理性、條理與邏輯性更清晰一些，批評者在通過對作品的感知獲得審美印象的同時還需要將該作品與社會、歷史等相結(jié)合，最后再來做出一個合理的判斷。猶如對藝術(shù)家陳丹青的油畫作品《西藏組畫》的感受，很多人都較為熱愛這一組作品，被畫面的氣氛與畫面塑造的形象所打動，但是對于這組作品打動人的真正力量與意義的所在卻沒有多少人能夠分析得出來，因為此刻的他們作為一名普通的鑒賞者更重要的是獲得那一份感動，這種感動的邏輯分析且是不必要的東西。如果你站在批評家的角度來審視《西藏組畫》則又是另外一種情感，“畫西藏題材的并不止陳丹青一個人，但是為什么說陳丹青80年代的《西藏組畫》把西藏題材提升到了一個空前的高度？細細品味他的畫，他筆下的藏民由載歌載舞的宣傳符號轉(zhuǎn)而變?yōu)橐环N深沉、厚重的文化載體，再有的一點不同便是陳丹青所嘗試的純正油畫語言，打破了在人們頭腦中成為定勢的蘇聯(lián)式的繪畫安排。他的作品引導(dǎo)了一個新的風(fēng)潮，啟示了表達我們民族的更為內(nèi)在和探索精神空間的一代畫風(fēng)。”像這樣的一個評判，結(jié)合了當(dāng)時的社會背景、歷史文化背景，評判是必然具有客觀性、社會性和科學(xué)性的。

二、高中美術(shù)類學(xué)生是否應(yīng)具備美術(shù)鑒賞

與批評能力

面對高中美術(shù)生是否應(yīng)該具備美術(shù)鑒賞與批評能力的這個問題，存在著不同的爭議，一些人認為：作為一名中學(xué)生就應(yīng)該以應(yīng)試高考為目的，應(yīng)該朝著自己的大學(xué)目標(biāo)而挺進，而在這種情況下就應(yīng)該以應(yīng)試風(fēng)格為主，待進入更高的一個藝術(shù)階層再進行自身的美術(shù)鑒賞與批評能力的培養(yǎng)與深化，學(xué)自己所想學(xué)的東西。另外一些人則認為：作為一名專業(yè)的美術(shù)生，從來就應(yīng)該具備一定的美術(shù)鑒賞與批評能力，應(yīng)該有一個自己的方向，有針對性地對美術(shù)作品進行鑒賞與批評吸收，以便自身藝術(shù)道路的長遠發(fā)展等。面對這樣兩種不同的觀點，就需要我們認真地去分析、權(quán)衡了。

（一）當(dāng)今高中美術(shù)生美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評的教學(xué)現(xiàn)狀

中學(xué)專業(yè)美術(shù)生作為藝術(shù)發(fā)展相對偏低的一個層面，也是藝術(shù)發(fā)展的一個基礎(chǔ)階段。據(jù)考察得出結(jié)論，高中學(xué)生多處于15～18歲之間，幾乎是處于青春期的中后期階段，這一時期也是學(xué)生個人的價值觀、人生觀、世界觀形成的重要階段，在這樣的一個階段之中我們的美術(shù)教育已經(jīng)具備了陶冶審美情操、理解美術(shù)文化、激發(fā)創(chuàng)新精神、增強實踐能力、促進身心健康等基本課程性質(zhì)。在中學(xué)生中，初中生美術(shù)觀念較為薄弱，幾乎不具有鑒賞美術(shù)作品的能力，也談不上美術(shù)批評，而更多的便是美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。相比之下高中美術(shù)生就要好很多，他們能夠具備一定的美術(shù)鑒賞與批評能力，但現(xiàn)在的高中美術(shù)生，普遍以應(yīng)試教育為主，其目的幾乎只在于如何將學(xué)生送入高等學(xué)府之中，基本閉塞了中學(xué)藝術(shù)生的美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評的思想發(fā)展。

即使當(dāng)今諸多中學(xué)高中美術(shù)生班級開設(shè)的有美術(shù)鑒賞課，但通常也都是以教師講授為主，學(xué)生便僅僅成了忠實的聽眾而已，且許多的教師對美術(shù)作品的內(nèi)容也只進行基本的介紹，比如作者的名字、作品的名字、創(chuàng)作年代、作品表達內(nèi)容的簡單介紹等。當(dāng)然也有教師會對作品做詳細的講解，包括歷史背景、表達思想等，但是鮮有教師在課堂上讓學(xué)生運用自己的感知經(jīng)驗來對美術(shù)作品進行個人的見解評論，因此，鑒賞課便成了欣賞課，批評也無從掛邊。

（二）高中美術(shù)生的美術(shù)鑒賞與批評能力不可或缺

隨著教育部在高中新課程改革中把美術(shù)鑒賞列為高中美術(shù)教學(xué)模塊中的必修課程，高中美術(shù)鑒賞課開始在各個學(xué)校受到不同程度的重視，但是在長期的教學(xué)過程中，卻大都是以美術(shù)作品的隨堂欣賞為特點來進行美術(shù)鑒賞教學(xué)，使美術(shù)鑒賞教學(xué)停于表面，忽視美術(shù)批評的能力。筆者以為，中學(xué)美術(shù)教育中，美術(shù)鑒賞與批評能力的培養(yǎng)不可或缺，它與高考應(yīng)試并不沖突，且可以有區(qū)別地加以吸收?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“通過美術(shù)鑒賞模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：（1）積極參與美術(shù)鑒賞活動。（2）懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語，以自己的觀點采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術(shù)作品。（3）運用多種方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息。（4）知道中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派，描述中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。（5）理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認識美術(shù)。”[2]

從美術(shù)鑒賞的成就標(biāo)準(zhǔn)中不難得出結(jié)論，美術(shù)鑒賞也注重學(xué)生批判性思維、批評能力的培養(yǎng)。比如 《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中成就標(biāo)準(zhǔn)的第二點“懂得美術(shù)鑒賞的基本方法……解釋和評價藝術(shù)作品”便是強調(diào)對美術(shù)作品和現(xiàn)象進行評價，達到開展美術(shù)批評的目的。美術(shù)鑒賞是一種具有創(chuàng)造性的活動，它在無形之中對學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力進行培養(yǎng)。但是這種能力的培養(yǎng)卻是一個緩慢的且易稍縱即逝的過程。因此它需要一個幫助，美術(shù)批評便是很好的一個選擇。美國學(xué)者沃爾夫與吉伊根曾經(jīng)說過：“藝術(shù)批評應(yīng)該是對藝術(shù)作品的一種和諧的、令人愉快的、思想上無拘無束的、無偏見的探索，其目的在于加深對藝術(shù)作品中美的理解和自我實現(xiàn)?！盵4]美術(shù)批評讓學(xué)生在鑒賞過程中放飛自我、實現(xiàn)自我，表達自我對藝術(shù)作品的獨有情感與理解，同時給予了學(xué)生在鑒賞教學(xué)中的動力與敏感。

三、結(jié)語

美術(shù)鑒賞是一種創(chuàng)造性活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，但這種能力的培養(yǎng)是一個緩慢而復(fù)雜的過程，它缺少不了美術(shù)批評的幫助，因此有了美術(shù)鑒賞就應(yīng)該得有美術(shù)批評，才能夠在完全意義上發(fā)揮美術(shù)鑒賞與批評的作用。以應(yīng)試為主的中學(xué)美術(shù)生應(yīng)該有這個緩慢而復(fù)雜的過程的培養(yǎng)。

莎士比亞曾言：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特” [5]其實美術(shù)鑒賞與批評活動亦是如此，面對同一件藝術(shù)品，每個學(xué)生都會有不同的心理活動，每個人都有其自身的獨到感受，保存這一份感受，把它運用到自己的生活和創(chuàng)作中去，充分發(fā)揮自己那份創(chuàng)造力與創(chuàng)造性思維。美術(shù)鑒賞與批評能力的培養(yǎng)在高中美術(shù)生教學(xué)中有積極的一面，面對當(dāng)今多元化的社會美術(shù)鑒賞與批評讓我們學(xué)會審視藝術(shù)從而更加充分地面對當(dāng)今圖像化的時代。不過問題也是依然存在的，在美術(shù)鑒賞與批評的教學(xué)里面如何更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以一種積極的態(tài)度對藝術(shù)作品進行評價與分析；如何讓我們的美術(shù)教師明確美術(shù)鑒賞與批評教學(xué)的重要性，它對學(xué)生以后的發(fā)展又有多大的影響？在美術(shù)鑒賞中如何去融入美術(shù)批評等，這些都將是我們應(yīng)該去思考的問題。

參考文獻：

[1]易建芳.美術(shù)鑒賞與批評[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2010.

[2]教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].2003.

[3]宋瓊.關(guān)于高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與美術(shù)批評的思考[J].大眾文藝，2010，（04）.

[4][美]沃爾夫·吉伊根.藝術(shù)批評與藝術(shù)教育[M].滑達明譯.成都：四川人民出版社，1998：1.

[5]張向榮.美術(shù)鑒賞教學(xué)與藝術(shù)批評[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報，2002，（09）.

作者單位：

西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院