淺談中學(xué)作文教學(xué)

呼喜平

[摘要]作文教學(xué)是作文知識的傳授，也是語言藝術(shù)的演示，同時(shí)亦是滲透思想品德教育的載體。作文教學(xué)中要重視審美教育，把作文的人文性、實(shí)用性和工具性有機(jī)統(tǒng)一起來?！耙詫W(xué)生為本”是搞好作文教學(xué)的基本要素。歸根結(jié)底，作文教學(xué)還是要引導(dǎo)學(xué)生在作文中塑造自身人格，實(shí)現(xiàn)人本精神的復(fù)歸。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué)；人文精神； 審美教育

[中圖分類號]G633.34 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0079-02

眾所周知，作文在高考語文成績中所占份量相對是比較重的，如何提高學(xué)生作文水平，也是一線語文教師及關(guān)心青少年成長的社會業(yè)界人士不斷探討的話題?？傮w而言，學(xué)生作文寫作現(xiàn)狀還是令人堪憂的。最為突出的問題是從大多作文中幾乎讀不到自我主體思維意識，千人一面，千篇一律，共性凸現(xiàn)而個(gè)性全無。學(xué)生普遍是為寫作而寫作，說得更直白一點(diǎn)，他們是為了應(yīng)付考試而寫作，對作文普遍存在一種厭煩情緒和畏懼心理，缺乏寫作積極性，視寫作為洪水猛獸。當(dāng)然，作文確是一項(xiàng)“老大難”，這項(xiàng)“老大難”也不是近些年才存在的。語言學(xué)家張志公早就這樣說過：“語文教學(xué)在普通教育工作中恐怕算得上一個(gè)‘老大難，而作文教學(xué)恐怕又是語文教學(xué)工作中的一個(gè)‘老大難?！焙苊黠@，作文是難上加難，究竟難在哪里？ 筆者結(jié)合西北地區(qū)偏遠(yuǎn)縣區(qū)的作文教學(xué)狀況，先對共性狀況逐一梳理，具體如下：

一是如何讓學(xué)生在各種考試中獲取高分，這是一線語文教師最根本的教學(xué)追求，于是他們在作文教學(xué)中一味地宣揚(yáng)“崇尚+光明”等類似心靈雞湯式的主題，這樣，一些很虛的文章往往成為上乘之作，這實(shí)際是一種病態(tài)審美，導(dǎo)致中學(xué)生作文風(fēng)格出現(xiàn)情調(diào)輕淺甜膩的狀況。二是由于中學(xué)生缺乏對生活理性思考，使作文寫作停留在生活表象的展示上，無法挖掘現(xiàn)實(shí)生活中表象背后的實(shí)質(zhì)性的生活內(nèi)容，更談不上對那些濃縮的生活內(nèi)容進(jìn)行書寫，所以寫出來的作文讀起來毫無新意。三是學(xué)生在寫作文時(shí)常常在現(xiàn)實(shí)生活與“虛擬生活”之間游離，出現(xiàn)作文與做人、文學(xué)和人學(xué)、理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。學(xué)生為了能使自己的作文得到一個(gè)理想的成績，只能以主流認(rèn)可的內(nèi)容來博得評判者的“好感”。實(shí)際上，導(dǎo)致人學(xué)和文學(xué)在兩條道上相悖而行。四是教師指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，為了不涉及或者少涉及社會陰暗面以及人性的缺陷，常常反對學(xué)生在作文中展示生活的全貌。把作文教學(xué)模式化、程式化，沒能讓學(xué)生在作文中尊重客觀現(xiàn)實(shí)生活，洞察、反映社會生活軌跡，導(dǎo)致作文教學(xué)中偽主體現(xiàn)象非常明顯。五是學(xué)生在作文創(chuàng)作中把生活概念化和理想化，常常扭曲客觀現(xiàn)實(shí)生活的本來面目，編造出自己“心中的生活”，以服務(wù)于寫作，假、大、空現(xiàn)象尤為突出。六是學(xué)生在拿到一個(gè)作文題目時(shí)，常常感到很茫然，沒有把其看作是一種美的創(chuàng)作，無話可說，內(nèi)容泛泛別扭，找不到與之相關(guān)的材料。一般而言，寫作能力差的學(xué)生，他們的人生經(jīng)歷和社會閱歷都很貧乏。七是作文教學(xué)作為一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，很難快速找到突破口，因?yàn)樗婕白帧⒃~、句、篇、語法、修辭、邏輯、結(jié)構(gòu)等諸多因素，反饋工作量大、費(fèi)時(shí)，所以，許多教師對作文教學(xué)望而生畏，心存疑懼，認(rèn)為作文教學(xué)“吃力不討好”，導(dǎo)致教學(xué)上的無所作為。八是許多教師都意識到作文評講的重要性，但實(shí)際評講時(shí)往往又停留于形式和表面，不能從中獲取有價(jià)值的信息，對其細(xì)致分析、利用。缺乏對作文反饋系統(tǒng)性、完整性的認(rèn)識，作文反饋粗放，作文講評缺乏序列性、專題性，往往讀幾篇好作文就萬事大吉。作文評講課“主體”意識淡薄、“主體”參與缺位，學(xué)生缺少對自己作品的發(fā)言權(quán)。殊不知，“以學(xué)生為本”是搞好作文教學(xué)的基本要素，如果缺乏“主體”意識，作文反饋成“一家之言”，作文評講課成“一言堂”，其結(jié)果必然事倍功半。

眾所周知，作文教學(xué)既是作文知識的傳授，也是語言藝術(shù)的演示，同時(shí)亦是滲透思想品德教育的載體。老師通過自己豐富的詞匯、廣博的知識、生動(dòng)的語言、真切的情感、生動(dòng)的語句來吸引和感染學(xué)生，使他們思之悅神，聽之悅耳，品之悅心，根據(jù)所教內(nèi)容和其特點(diǎn)，教師不著痕跡地對學(xué)生實(shí)施思想品德教育和人文思想教育，像磁石一樣把學(xué)生的注意力和情感吸引住。

比如如何才能將愛國主義教育融入寫作之中。毋庸置疑，愛國主義教育是思想品德教育的核心，但是青少年的愛國主義思想意識卻在不斷淡化。教師強(qiáng)行向?qū)W生灌輸愛國主義思想又行不通。因此，可巧借一系列作文活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶和引導(dǎo)。

再如，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”在教學(xué)中應(yīng)從以下幾個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行孝心的培養(yǎng)：教育學(xué)生勤儉節(jié)約，懂得體貼父母；引導(dǎo)學(xué)生仿效榜樣，懂得父母的不容易，學(xué)會尊敬父母；鼓勵(lì)學(xué)生多做家務(wù)，學(xué)會關(guān)心父母。為了不使這些內(nèi)容流于俗套，成為一種空洞的講述，將孝敬父母的道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心父母的道德行為，讓“孝”與“敬”真正落到實(shí)處，可設(shè)計(jì)一些學(xué)生在家里的實(shí)際行動(dòng)，包括每天早晨應(yīng)該自己疊被子、收拾房間、做早餐、打掃家庭衛(wèi)生等。假期作業(yè)，可設(shè)計(jì)一些與此有關(guān)的作文項(xiàng)目讓他們完成。

寫作教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)生寫作能力的提高需要規(guī)范和創(chuàng)新講評方式，同時(shí)，作文評講不可能一勞永逸。在作文講評課中應(yīng)做到“四個(gè)結(jié)合”，即：閱讀教學(xué)與寫作評講的結(jié)合，寫作理論與評講實(shí)踐的結(jié)合，課內(nèi)評講與課外訓(xùn)練的結(jié)合，批改、講評與作文修改相結(jié)合。

一是閱讀教學(xué)與寫作評講相結(jié)合。語文教材的范文多是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，入選新教材的課文相對更貼近學(xué)生的思想認(rèn)識實(shí)際。這些作品一方面可提高學(xué)生的理解能力，同時(shí)也是學(xué)生寫作可供借鑒、模仿的優(yōu)秀范例。閱讀和評講的最終目的還是要為寫作服務(wù)，兩者并行不悖。作文評講應(yīng)將閱讀課文和寫作講評緊密聯(lián)系起來，閱讀課上有寫作知識的介紹，作文評講注重知識遷移，真正做到“活學(xué)活用”。

二是寫作理論與評講實(shí)踐相結(jié)合。一方面，作文評講要更多聯(lián)系學(xué)生實(shí)際狀況，將學(xué)生習(xí)作與語言的運(yùn)用、條理的安排，內(nèi)容的選擇與處理、中心的表達(dá)等相結(jié)合；同時(shí)，寫作與漢語知識中詞性、單句、復(fù)句、修辭等緊密相連。

三是課內(nèi)評講與課外訓(xùn)練相結(jié)合。雖說一節(jié)作文評講課的時(shí)間極其有限，但學(xué)習(xí)的課堂是無限廣闊的，可將教師的課堂講授與學(xué)生的課外閱讀結(jié)合起來，提倡學(xué)生多讀課外作品，使學(xué)生養(yǎng)成良好動(dòng)筆習(xí)慣，經(jīng)典的內(nèi)容摘抄下來，同時(shí)，提倡學(xué)生寫日記、隨筆等，日積月累，使學(xué)生在熏陶和潛移默化中逐步提高寫作能力。

四是批改、講評與修改相結(jié)合。批改是評講的前提，修改是評講的目的。作文評講的目的是使得學(xué)生少走彎路，避免錯(cuò)誤再現(xiàn)。作文的修改也是寫作教學(xué)中不可或缺的要素，可嘗試自改、互改，將改寫、仿寫與評講與修改結(jié)合，以提高學(xué)生對作文的熱情。尤其讓學(xué)生知道自改的重要性和意義。古人講“善作不如善改”“文章不厭百回改”。曹雪芹寫《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”；楊朔《雪浪花》僅數(shù)千字的文稿，據(jù)說修改了過百次；世界級的大文豪托爾斯泰將《復(fù)活》也修改了達(dá)10次之多。通過這些實(shí)際事例，讓學(xué)生明白自改作文有多重要。教給他們自改的方法，學(xué)生通過自改會比老師批改更加有成效。著名作家、教育家葉圣陶先生就發(fā)出過這樣的感慨：“我當(dāng)過教師，改過學(xué)生作文不計(jì)其數(shù)，得到深切體會：徒勞無功。”從某種意義上而言，這樣的作文評講對學(xué)生作文水平的提高才會更有效。

教師須轉(zhuǎn)變觀念，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識、自主探究意識、創(chuàng)新意識、主體意識等，有計(jì)劃實(shí)施學(xué)生作為自然人的影響和教育，把他們逐步培養(yǎng)成具有個(gè)性色彩的、完整的、鮮活的“人”，學(xué)會創(chuàng)造并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。在作文教學(xué)中，教師要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性，激活他們自身的內(nèi)驅(qū)力，同時(shí)要把人文思考貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把對生活的感悟、體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為寫作的素材，使他們逐步找到展示和超越自然人的自信。讓他們找回缺失的自我，引導(dǎo)他們在作文或者日記中解剖自我，多寫表現(xiàn)自我的作文，找回自我的存在價(jià)值。具體來講，可從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生：

首先，強(qiáng)化學(xué)生潛意識中的自信，克服怯懦、懼怕悲觀心理，使他們樹立起“我能行”的信念。有了我能把作文寫得更好的欲望，方能逐漸培養(yǎng)其寫作熱情，并將其轉(zhuǎn)化成寫作的動(dòng)力。正如前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基所說：“一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細(xì)地研究周圍事物，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候，只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界的時(shí)候，只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完美的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。”

其次，鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們多角度展示生活中的精神風(fēng)貌，能在作文中抒真情、探真理，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)、做人與為文、客觀主體與創(chuàng)作主體的吻合。

第三，教師要讓學(xué)生有權(quán)利去做出選擇，鼓勵(lì)他們寫自己愿意寫的文章。有時(shí)候，規(guī)矩太多同樣會阻礙學(xué)生潛能開發(fā)。要想辦法開掘?qū)W生生活的寶庫，引導(dǎo)學(xué)生多作寫作生活素材和語言的積累，讓寫作源頭活水逐漸豐富起來，切實(shí)改變輕生活、重技法的狀況。使他們逐漸學(xué)會“獨(dú)立行走”，這樣方能寫出好作品。

最后，教師要重視作文教學(xué)中的審美教育，把作文的人文性、實(shí)用性和工具性有機(jī)統(tǒng)一起來，引導(dǎo)學(xué)生在行文中實(shí)現(xiàn)審美教育的升華。把千姿百態(tài)的人文景觀、奧妙叵測的精神世界和神秘懸妙的社會自然寫入作品之中，通過人與客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系來提高文章的藝術(shù)審美?？陀^地講，要使作品震憾人心，除要表現(xiàn)一種原生態(tài)的要義外，還必須把人的精神、情感融于外物之中，才能產(chǎn)生出超然于物外的東西。這樣，人本精神在作文中才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的復(fù)歸。

總之，改變中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀的策略很多，不能生搬硬套，要切合各地實(shí)際，上述僅是表征性地提出一些思考策略。不過，作文教學(xué)歸根到底還是要引導(dǎo)學(xué)生在作文中塑造自身人格，實(shí)現(xiàn)人本精神的復(fù)歸，只有在健全的人格下，才能最終達(dá)到“為文 ”與“做人”和諧統(tǒng)一。