淺談鄉(xiāng)土音樂課程資源開發(fā)與實踐

彭璇

摘 要：武夷山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)地，如何挖掘、利用好當(dāng)?shù)刎S富的自然、文化資源，突出學(xué)校的辦學(xué)特色，成為夷山市實驗小學(xué)發(fā)展的重要研究課題。近年來，學(xué)校在充分研究學(xué)生年齡特征、學(xué)校師資潛能、社會資源的基礎(chǔ)上，推出的校本課程多角度、全方位地將武夷山地方自然與文化資源滲透到學(xué)校教育中，并在實踐中，已初步形成具有本地特色的校本課程。鄉(xiāng)土音樂課程中的《落雨仔》、《我愛武夷山我愛九曲十八彎》、《武夷山茶歌》等歌曲都深受學(xué)生家長的喜愛?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：“應(yīng)將我國各名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增加民族意識和愛國主義情操。隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中”。開展了“以課程資源的開發(fā)為切入點，以民俗音樂藝術(shù)文化的滲透學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，以學(xué)生的探究實踐為主要學(xué)習(xí)形式，以形成有民族特色的音樂校本課程、促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展為根本歸宿點。”讓古老的鄉(xiāng)土音樂在校園里復(fù)蘇，優(yōu)秀的音樂文化藝術(shù)得以傳承。

關(guān)鍵詞：理念 目標(biāo) 創(chuàng)新 實施

一、遵循理念，提出育人方法

校本課程以陶行知的“生活教育”理念為基礎(chǔ)，主張學(xué)校教育與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，在了解、參與、實踐、創(chuàng)作的過程中激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)探究、合作精神，用“教學(xué)做合一”的方法開展教學(xué)。在課程設(shè)計過程中我們遵循以下原則：一是面向全體原則。課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。我們理解的課程應(yīng)覆蓋全體學(xué)生，而不是某方面有特長的部分人群。二是兒童性原則。尊重兒童認(rèn)知規(guī)律。從低齡段的“了解”到高齡段的“創(chuàng)作”，按照不同學(xué)段的學(xué)生特點安排教學(xué)內(nèi)容；三是主體性原則。在具體的收集素材、參與實踐、獨立創(chuàng)作過程中培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和觀察、研究、實踐能力，即“做中學(xué)”。

二、明確目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生情感與能力

校本課程涉及多門學(xué)科，旨在將武夷文化內(nèi)容融入學(xué)科教學(xué)中，運用自然、社會、人文等方面的知識，使地方文化具體滲透到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識自然、了解社會、探索研究的能力，從而把抽象的“家鄉(xiāng)”、“祖國”的概念具體化，把“熱愛家鄉(xiāng)”、“熱愛祖國 ”的美好情感融入到學(xué)生的生活經(jīng)驗中去。校本課程的主要目標(biāo)包括以下幾個方面：

1.培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。通過小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，對武夷山的自然、人文知識有一定深度和廣度的了解，從而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛和認(rèn)同。

2.培養(yǎng)學(xué)生綜合運用學(xué)科知識、意會知識和信息知識，以自主學(xué)習(xí)、觀察問題、探究問題、合作交流等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力。

三、開設(shè)課程，創(chuàng)新育人載體

課程從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)不同年齡段兒童的認(rèn)知規(guī)律，安排不同的滲透學(xué)科及教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的人與社會、自然之間的關(guān)系，參與社會實踐，體驗情感，以達(dá)到培養(yǎng)正確價值觀和實踐能力的目的。

如：我校四年級“我參與——茶藝茶歌舞”課，每學(xué)年安排20課時。四年級的兒童正處于青春前期，正確的形體知識，美好的儀態(tài)教育將為兒童未來的身體發(fā)育帶來良好的影響。為此，我們在四年級安排了“我參與——茶藝與茶歌舞”課程。茶藝與茶歌舞課程是武夷茶文化與藝術(shù)實踐相結(jié)合的嘗試。為解決音樂課時不足的問題，學(xué)校為四年級音樂課安排了一名茶藝教師、一名舞蹈教師和一名音樂教師承擔(dān)本課程教學(xué)任務(wù)。每個班級的每節(jié)音樂課均分解為一節(jié)茶藝（舞蹈）課、一節(jié)音樂課，由兩名教師分別為男女生分班授課，既提高了技能學(xué)科的教學(xué)效果，又解決了學(xué)時不足的問題。茶藝學(xué)習(xí)的宗旨是“學(xué)茶知禮”，從程式學(xué)習(xí)中培養(yǎng)兒童對中國傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)識，尊重自我、尊重他人的美德?！安栉琛苯Y(jié)合武夷山民間舞蹈，教授給學(xué)生正確的形體知識，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作簡單的舞蹈片斷，達(dá)到“美儀修德”的教學(xué)目的。

優(yōu)美質(zhì)樸的民歌、童謠是武夷山鄉(xiāng)土文化的瑰寶。教師精選了一批歌曲指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞與歌唱的教學(xué)。如：《落雨仔》這首民謠是用武夷山本地方言傳唱，深受學(xué)生與家長的喜愛。引入課堂的民歌還有九曲溪老伐工劉煥章的《武夷山竹排歌》、《武夷山茶山歌》等。

四、課程實施過程中的成果和思考

在課程開展的過程中，充分利用家長、社會資源，讓學(xué)生走出校門，接觸豐富多彩的社會生活，體現(xiàn)了“生活即教育”的教育理念。增進(jìn)了社會、家長對學(xué)校教育的理解，得到了更多的支持。學(xué)生在各主題的學(xué)習(xí)中，全方位、多角度地掌握了武夷山的自然、社會、文化知識，對“武夷文化”有了一個全面、粗淺的認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生觀察生活、參與社會生活的興趣，加深了學(xué)生對環(huán)境保護(hù)意義的理解，對鄉(xiāng)土文化的熱愛。

當(dāng)然，在課程實施的過程中我們也在不斷地修正不足：有些內(nèi)容過于專業(yè)，不適合小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)；民間傳說、故事等素材的選擇上應(yīng)更精細(xì)，在價值觀的體現(xiàn)上應(yīng)與小學(xué)德育要求相適應(yīng)；校外實踐活動可以進(jìn)一步拓展內(nèi)容，利用好武夷山豐富的自然資源；進(jìn)一步加強(qiáng)教師的主動教研意識，不但要“會教”，還要思考“為什么這樣教”、“怎樣教最好”，讓教師與學(xué)校共同成長。同時，要加大宣傳力度，爭取更多的社會支持，調(diào)動各方力量的支持，集思廣益，把校本課程做得更深、更好。

結(jié)語

“千里之行，始于足下”。武夷山豐富的自然、社會、文化內(nèi)涵為我們提供了取之不竭、用之不盡的教育資源。我們相信，“武夷文化”校本課程的開展，將為學(xué)校創(chuàng)造一個更為鮮活、更為生動、更有趣味性的教育氛圍，我們將以此為開端，繼續(xù)努力，不斷開創(chuàng)學(xué)校辦學(xué)特色的新天地。