文人園林意境對當(dāng)代景觀空間設(shè)計的啟示

崔雷

摘要：隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，人民也越來越重視我們生活環(huán)境的改善。在經(jīng)濟全球化的條件下，很多的設(shè)計師也開始采用多樣化的設(shè)計風(fēng)格來改變我們的生活環(huán)境。因此本文將圍繞文人園林意境對當(dāng)代景觀空間設(shè)計的啟示為主題展開分析，更加充分的了解我國的文人園林的美學(xué)意境，實現(xiàn)當(dāng)代更加多樣化的景觀空間設(shè)計。

關(guān)鍵詞：文人園林意境；當(dāng)代景觀空間設(shè)計；啟示

一、針對于文人園林意境和當(dāng)代景觀空間設(shè)計關(guān)聯(lián)的分析

文人園林在我國古代的時候就已經(jīng)開始流行，起源于魏和南北朝時期，文人園林的出現(xiàn)也就說明思想的解放讓人民不在局限于封建社會的枷鎖中，從而促進古代藝術(shù)領(lǐng)域的開拓。在古代我們有很多的文人雅士厭倦了朝廷世故向往著山林生活，于是就有很多的文人雅士寄情于山水隱居于山林，追求思想的解放和自由快樂的生活，也促使文人對居住的環(huán)境有著獨特的想法和設(shè)計，也就漸漸的出現(xiàn)文人園林意境。所以說我認為文人園林意境是人民思想的寄托，通過偶文人園林來表達出人文內(nèi)心的情感，是一種人和自然融合的手段。但是我們所研究的文人園林意境和當(dāng)代景觀空間設(shè)計的關(guān)聯(lián)不僅僅是分析古代人民的生活方式和情感的流露，而且還要從中感悟到我國景觀空間設(shè)計的獨特之處。經(jīng)過文人園林意境和當(dāng)代景觀空間設(shè)計的融合可以有效的減少一些華麗、瑣碎的裝飾，更直接的在景觀設(shè)計中追求大自然的美好和單純，這就需要設(shè)計師在設(shè)計的時候要用大自然的物質(zhì)來傳達出設(shè)計的想法和意圖，用自然中最天然的裝飾品來點綴出景觀空間設(shè)計的美感。

二、針對于文人園林意境對當(dāng)代景觀空間設(shè)計啟示的分析

通過了解文人園林的發(fā)展歷程，我們能理解古人的內(nèi)心情感的變化，同時我們也能夠感受到傳統(tǒng)東方哲學(xué)和審美相互結(jié)合的空間形式的美好?？臻g設(shè)計和當(dāng)代建筑的結(jié)合體現(xiàn)出了人們對大自然美好的追求，用大自然中的一石一木來傳達內(nèi)心情感的意境。針對于文人園林意境的內(nèi)涵來說，有著很多的理論和手法都對現(xiàn)代空間設(shè)計產(chǎn)生積極的影響。

（一）文人園林意境對當(dāng)代景觀空間布局上的啟示

空間的設(shè)計對于當(dāng)代景觀來說是非常重要的，通過空間的設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)步隨景移的設(shè)計理念。在空間上比較重視時間和空間層次的流動性，可以實現(xiàn)在一段有限的時間里觀賞多樣化的空間景觀。景觀和空間周圍的環(huán)境相互融合、相互分開，給人一種真假難辨的心理作用，這種空間設(shè)計沒有太多的設(shè)計定式，能夠根據(jù)空間環(huán)境的變化進行合理的設(shè)計。其次在設(shè)計中原材料的使用也是和現(xiàn)代設(shè)計存在本質(zhì)的不同，所以這也是現(xiàn)代景觀空間設(shè)計應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的關(guān)鍵，文人園林意境設(shè)計的原材料都是經(jīng)濟、樸素清新的，因此可以促進人民在景觀中產(chǎn)生心靈的感應(yīng)和交換。在當(dāng)代中也有著很多對其空間布局借鑒的景觀，例如：劉家琨設(shè)計的《何多苓工作室》，在建筑作品中設(shè)計者安置了天井，雖然天井的設(shè)計并不稀奇，但是這種天井的存在能夠積聚文人園林的獨特氣質(zhì)。參觀者通過這個天井不能夠觀看到天空，但是可以從天井中看到一些豐富多彩的景觀。因此文人園林意境對當(dāng)代景觀空間布局上的啟示是具有促進作用的，能讓人們更好的體驗到獨特的優(yōu)美景色。

（二）文人園林意境對當(dāng)代景觀空間造園手法上的啟示

首先我們可以從文人園林意境對當(dāng)代景觀空間造園手法上的啟示來進行了解，一般我國文人園林的造園手法都是采用以小見大的的手法來充分的表現(xiàn)出園林中的事物和層次。也就是說這種造園的手段可以改變城市中的空間風(fēng)格，對城市城市空間上的改變有著借鑒作用，但是這還是需要設(shè)計師根據(jù)城市空間的實際情況來規(guī)劃出一種適合文人園林造園的方式，把人文園林造園手法的精髓更好的和城市空間設(shè)計相互結(jié)合。例如在我們生活的城市中經(jīng)常會看到一些具有山水特色的飯店，像北京的香山飯店就是采用了文人園林意境中以小見大的空間設(shè)計手法，主要體現(xiàn)在用大自然的山石、草木、花鳥等和飯店內(nèi)部的白墻灰瓦式的主體建筑設(shè)計相互映襯，促使香山飯店中整個空間內(nèi)容豐富多彩，像是走進大自然中來飲食和談笑。并且飯店的院子和后花園也采用以小見大的空間設(shè)計手法，將大自然全部都展現(xiàn)在城市飯店中，不僅僅增強了飯店空間序列的連續(xù)性，還在一定程度上營造出濃厚的大自然韻味。再例如：王澎設(shè)計的上海頂層畫廊，這個畫廊雖然占用的面積不大，但是在有限的面積里卻營造出一個多樣化的空間。因為上海頂層畫廊利用開合墻面和可以移動的方形空間形成空間上的變化。來到上海頂層畫廊的參觀人員可以坐在會移動的方形空間中，先經(jīng)過一片黑暗，然后就會面臨有著獨特魅力的門窗，讓人能夠感覺到像是在室外的院子里，也就是產(chǎn)生一種虛幻感。所以說從上述兩例事件中都可以充分的體現(xiàn)出以小見大的設(shè)計理念。

（三）文人園林意境對當(dāng)代景觀空間美學(xué)觀念上的啟示

文人園林意境對當(dāng)代景觀空間美學(xué)觀念上的啟示主要體現(xiàn)在強調(diào)園林的“形”上，而不是園林的“型”上。所謂園林的“形”也可以理解為園林的形態(tài)和樣式，把握住人文園林的精髓，體現(xiàn)出物我合一的境界。把人文園林中自然的美感通過當(dāng)代景觀的門窗、墻壁等展現(xiàn)出來，讓人們感受到身臨自然中的意境。在當(dāng)前文人園林意境景觀空間的設(shè)計中已經(jīng)有很多的城市相繼采用，其中比較有名的并且還體現(xiàn)出文人園林意境美觀觀念的當(dāng)代建筑有蘇州博物館等，蘇州博物館中的景觀空間采用鋪裝和花草植物等原材料和石景以及水景等相互聯(lián)系，充分的將文人園林意境和現(xiàn)代設(shè)計合二為一，形成具有特色的景觀空間。在蘇州博物館中的大廳廳門都是采用半圓的造型而形成的，雖然看起來像比較普通的形狀設(shè)計，但是在大廳中用白和灰兩種色彩的搭配，充分的展現(xiàn)出蘇州博物館大廳廳門的氣質(zhì)和美感，其次蘇州博物館的整體設(shè)計中很少采用磚墻和瓦墻，但是卻廣泛的采用鋼材和玻璃，這種設(shè)計理念既體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的時尚感，又充分的體現(xiàn)出文人園林意境中的美學(xué)觀念。

（四）文人園林意境對當(dāng)代景觀空間功能上的啟示

文人園林意境對當(dāng)代景觀空間功能上的啟示不僅僅要滿足私密性的特點，還要具有觀賞和居住的特點。在我國古代的一些建筑中，像樓閣、亭臺等都會有著一定程度的開敞，種種開敞也被叫做“廳空間”，這種形式的展現(xiàn)能夠更好的滿足人們的審美情趣還不失文人園林的空間功能的表現(xiàn)。所以說這種“廳空間”的建筑方式一致被沿用至今，并被當(dāng)代景觀設(shè)計廣泛的借鑒和學(xué)習(xí)。在生活中我們也會見到有一些居住場所在房屋的中間設(shè)計庭院，而房屋的設(shè)計就圍繞著庭院來進行設(shè)計，居住人員就可以在日常生活中體會到生活和自然的結(jié)合，讓人有一種深處自然中的感覺，實現(xiàn)精神和心理上的放松。所以說我認為在現(xiàn)代設(shè)景觀空間設(shè)計中可以有規(guī)律、有針對性的借鑒文人園林的空間設(shè)計手段，實現(xiàn)在有限的居住空間中產(chǎn)生空間的虛幻和大自然的意境。對于設(shè)計師來說，除了要對現(xiàn)代景觀空間功能上合理的布局之外，還要注重對空間功能上細節(jié)的設(shè)計，只有全面合理的設(shè)計才能為當(dāng)代人們打造出具有風(fēng)格特色的現(xiàn)代園林景觀。

總結(jié)：通過上述問題的分析，文人園林的意境對當(dāng)代景觀空間設(shè)計的啟示主要體現(xiàn)出當(dāng)前人們對美好自然的向往。本文也從造園手法上的啟示、美學(xué)觀念上的啟示以及空間功能上的啟示來詳細的了解了兩者之間的關(guān)聯(lián)，希望在以后的生活中能夠通過景觀和空間的設(shè)置，更加形象的表達出人類和自然的融合，提升當(dāng)代景觀空間設(shè)計的多樣化。