淺議高校體育教學(xué)中現(xiàn)代理念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)繼承

劉煥堯

【摘 要】傳統(tǒng)高校體育教學(xué)受現(xiàn)代教學(xué)理念的影響，形成了以現(xiàn)代競技體育為核心內(nèi)容的教學(xué)體系，這客觀上對中國傳統(tǒng)體育造成了沖擊。今天的高校體育教學(xué)追求的是多學(xué)科融合，追求的是學(xué)生身心健康同時發(fā)展，其中傳統(tǒng)體育不可或缺。尋找現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的文化紐帶，可以讓學(xué)生已有的對現(xiàn)代體育的認(rèn)知有效地向傳統(tǒng)體育遷移，從而完成有效的傳統(tǒng)繼承。

【關(guān)鍵詞】高校體育 體育教學(xué) 現(xiàn)代體育 傳統(tǒng)體育 文化

現(xiàn)代體育教學(xué)理念與傳統(tǒng)的契合

在世界扁平化與多元化的背景之下，當(dāng)代高校體育教學(xué)自然吸收了世界上教育發(fā)達(dá)國家的相關(guān)理念；在以生為本的教學(xué)理念（事實(shí)上也有顯著的西方教育的特征）影響之下，高校體育教學(xué)也必然需要高度關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生個體的身體素質(zhì)、技能水平與心理健康。所有的這一切，構(gòu)成了當(dāng)代高校體育教學(xué)的現(xiàn)代理念基礎(chǔ)。在以現(xiàn)代體育教學(xué)理念作為高校體育教學(xué)指導(dǎo)思想的背景之下，中國傳統(tǒng)體育教學(xué)的影子日漸模糊。盡管當(dāng)前高校領(lǐng)域或者社會領(lǐng)域的體育賽事當(dāng)中還有一些中國體育傳統(tǒng)項(xiàng)目，但不可否認(rèn)，這些項(xiàng)目的存在無法掩蓋學(xué)生對當(dāng)代體育運(yùn)動的追求。學(xué)生對足球、籃球的概念遠(yuǎn)非體育傳統(tǒng)項(xiàng)目（如武術(shù)）可比，甚至像乒乓球這樣的運(yùn)動項(xiàng)目，學(xué)生的熱情也常常處于不溫不火的狀態(tài)，這某種程度上暴露了當(dāng)前高校體育教學(xué)的一種缺失。

自然，這樣的現(xiàn)象早就被體育同行們注意，但為什么沒有一個明顯的改觀，原因是多方面的。比如說當(dāng)前高校體育教學(xué)評價的指揮棒作用，又如學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的理解更多是受中小學(xué)階段學(xué)習(xí)的影響，還有一個不可忽視的原因就是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益不足以吸引社會各界的關(guān)注。但從教學(xué)的角度來看，筆者以為高校體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有純粹的一面，體育教學(xué)就應(yīng)當(dāng)為體育而生，過多的非體育因素的考慮，并不能完全使高校體育教學(xué)行走在健康的軌道之上。如果在大膽吸納當(dāng)代先進(jìn)教育理念的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的精華在體育教學(xué)中體現(xiàn)出來，那就可以更好地在學(xué)生心目中樹立起中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目應(yīng)有的形象，而這自然是傳統(tǒng)繼承的應(yīng)有之義。

從理論角度來看，在現(xiàn)代體育理念的基礎(chǔ)上追求體育傳統(tǒng)的繼承，本身并沒有太大的難度。一方面，即使是最先進(jìn)的體育教學(xué)理念，也是來源于社會發(fā)展的積淀，不同的只是由西方發(fā)達(dá)國家演繹而成，從某種程度上講，這是歷史的選擇。文藝復(fù)興與多次技術(shù)革命已經(jīng)使西方國家走在了教育的前列。囿于傳統(tǒng)的近代中國不斷走向封閉，傳統(tǒng)教育的力量已經(jīng)在對外開放中被消解。這是歷史的選擇，而在今天中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力日益強(qiáng)盛之際，重析傳統(tǒng)體育教學(xué)中的精髓，本身就是文化傳承的必然選擇。

高校體育教學(xué)中傳統(tǒng)繼承的不足之處

在這里，我們不得不從認(rèn)真反省的角度看待當(dāng)前的高校體育教學(xué)，在有限的范圍之內(nèi)可以看到當(dāng)前大學(xué)生對體育的態(tài)度。最典型的恐怕是一些鮮明的對比，如對現(xiàn)代體育競技項(xiàng)目的狂熱與對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的漠視的對比，也包括對體育的熱情與無視的對比。具體來說，表現(xiàn)在三個方面。

第一，體育學(xué)習(xí)中的利益價值取向。高校學(xué)生是一個特殊的群體，沒有了高考應(yīng)試壓力（當(dāng)然高校學(xué)科考試的壓力仍在，但這已經(jīng)基本上不可與高考應(yīng)試壓力同日而語），學(xué)生有著更大的選擇空間與選擇自由。在這種選擇中，體育運(yùn)動項(xiàng)目更多集中在競技項(xiàng)目上，這可以由體育選修課的結(jié)果看出來。如同前文所說的一樣，筆者并不排斥這樣的選擇，但對傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的輕視，確實(shí)暴露了學(xué)生在體育學(xué)習(xí)的價值取向上有所不足。

第二，體育教學(xué)的內(nèi)容缺乏包容性。體育本身也是一門科學(xué)，對體育學(xué)習(xí)的理解不能局限于“體育就是運(yùn)動”（這恰恰是當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生的固有認(rèn)識），否則對體育學(xué)習(xí)的理解一定走向狹隘而不具有包容性。如果建立體育學(xué)習(xí)的文化視域，那學(xué)生的體育學(xué)習(xí)就可以形成一個精神紐帶，顯然在這個紐帶中，傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)不能缺席。

第三，體育教師對體育課程的理解過于技術(shù)化。今天的高校體育教學(xué)的視角，從某種程度上講已經(jīng)成為不同體育賽事的延續(xù)，其背后存在著巨大的、直接或間接的經(jīng)濟(jì)利益。而這顯然不利于傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的生存，一個典型的例證就是在以三大球、跆拳道、柔道、瑜珈、野外拓展等項(xiàng)目充斥學(xué)生體育選擇視域的情況下，毽球、八段錦、太極拳等則很少能夠成為學(xué)生的選擇。從某種程度上講，這就是高校體育教學(xué)過于注重技術(shù)而忽視了內(nèi)在精神與文化傳承需要的緣故。

盡管文章從傳統(tǒng)體育文化傳承的角度指出了當(dāng)前高校體育教學(xué)存在的不足，但我們?nèi)匀恍枰昝鞯氖?，指出這些不足并不是出于非此即彼的思維，而是希望以現(xiàn)代教學(xué)理念做好傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與文化的傳承工作。

以文化為紐帶的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合

實(shí)踐表明：完成現(xiàn)代教學(xué)理念上的傳統(tǒng)繼承，最迫切的就是文化紐帶的建立，因?yàn)閺亩喾N途徑嘗試的過程中，筆者覺得這是最能夠在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來的紐帶。

文化是一個復(fù)雜的概念，即使在高校體育教學(xué)這一特定語境下理解文化，也會發(fā)現(xiàn)其是一個寓意豐富且功能強(qiáng)大的概念。譬如，在我們引領(lǐng)學(xué)生理解傳統(tǒng)體育的時候，發(fā)現(xiàn)機(jī)械灌輸并不會得到當(dāng)代大學(xué)生的喜歡，而從文化的角度切入，則可以收到較好的效果。譬如，在學(xué)生討論足球運(yùn)動（這是學(xué)生喜歡的運(yùn)動）的基礎(chǔ)上，筆者跟學(xué)生討論蹴鞠這一傳統(tǒng)運(yùn)動。不出筆者意料的是，學(xué)生對此嗤之以鼻，因?yàn)樗麄冎肋@不過是一個昏庸皇帝與大臣的娛樂項(xiàng)目而已，其中還不乏對他們玩物喪志的鄙夷（請注意，這也是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，只是非體育范疇而已）。于是筆者繼續(xù)追問：“為什么足球在西方發(fā)達(dá)國家甚至是不發(fā)達(dá)國家可以成為一種牽動全國的運(yùn)動，而在發(fā)源地卻至今踢不出像樣的足球呢？”這一問題直指當(dāng)下學(xué)生的痛點(diǎn)，即使是女學(xué)生也被吸引到這個話題當(dāng)中來。常規(guī)的答案是難免的，這可以任由學(xué)生在課堂上說出來，但教師有必要在學(xué)生已有理解的基礎(chǔ)上繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：如果讓你對今天的中國足球提出建議，你會怎么說？如果讓你在包括足球在內(nèi)的體育運(yùn)動中堅定一種信念，你會如何選擇？事實(shí)證明：這些問題往往可以在學(xué)生的思維中種下文化的種子，從而讓學(xué)生在現(xiàn)代體育運(yùn)動中有思考傳統(tǒng)體育運(yùn)動及其文化的可能。endprint

強(qiáng)調(diào)文化在現(xiàn)代體育運(yùn)動理念基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)的作用，還是因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生對文化往往有一種認(rèn)同，這種認(rèn)同可以使得學(xué)生對現(xiàn)代體育運(yùn)動的認(rèn)知遷移到傳統(tǒng)體育運(yùn)動上去。也就是說，教師要在現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育之間尋找一個有效的聯(lián)系紐帶，以讓學(xué)生的認(rèn)知發(fā)生有效遷移。其中，一個有效策略就是在教授學(xué)生現(xiàn)代體育的過程中，發(fā)掘其所蘊(yùn)含的文化因子。譬如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)三大球運(yùn)動的時候，讓學(xué)生不僅將其看作一種競技，更要看到其中包含的文化因素。事實(shí)上，每一個競技的背后都有文化因子的，尤其是今年的排球教學(xué)，可以選擇國家女排力克強(qiáng)敵，在奧運(yùn)會上奪取金牌的事例。可以肯定地講，對于大學(xué)生而言，簡單的精神灌輸是不夠的，只有當(dāng)學(xué)生在排球場上拼搏得筋疲力盡，甚至是無法戰(zhàn)勝對手的時候，他們對郎平及整個排球隊(duì)的訓(xùn)練付出才能夠有一種深刻的體會。這個時候所產(chǎn)生的一種力量往往并不需要體育教師作過多的描述（事實(shí)上筆者也是考慮到體育教師的語言表達(dá)能力而選擇了這一教學(xué)策略），就能夠在學(xué)生的心中自然形成。

筆者的教學(xué)實(shí)踐也證明：在構(gòu)建現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育聯(lián)系的過程中，文化往往能夠起到“潤物無聲”的作用。當(dāng)然，這還與文化教學(xué)的策略選擇有關(guān)系，如在乒乓球運(yùn)動的教學(xué)中，筆者沒有簡單地向?qū)W生介紹乒乓球成為國球的文化史，因?yàn)檫@對于大學(xué)生來說并不具有太多的吸引力。筆者所用的策略是讓學(xué)生自己去尋找自己喜歡的乒乓球?qū)蛊危ㄟ@個從技術(shù)上來講并不困難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生的信息技術(shù)水平足以完成這一活動），然后由教師提供現(xiàn)代教學(xué)手段，讓學(xué)生再向其他同學(xué)介紹這一片段好在何處（自己選擇理由）的時候，就有一個信息技術(shù)的支撐。其中，特別要求學(xué)生從超越對抗本身的角度去解說自己所選擇的對抗視頻，于是學(xué)生自然就會從運(yùn)動員技術(shù)、技巧與運(yùn)動天賦等角度發(fā)現(xiàn)乒乓球運(yùn)動的美。這種美實(shí)際上根植于乒乓球自身的文化土壤，是學(xué)生在乒乓球運(yùn)動中領(lǐng)悟到的一種屬于學(xué)生自己所理解的乒乓文化。有了這樣的文化傳遞，筆者再將學(xué)生的體育運(yùn)動視角延伸到更為傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項(xiàng)目中來，以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，如中國武術(shù)就既有對抗的技術(shù)境界，也有個人修身的道德境界；而像毽子這樣的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，如果一旦讓學(xué)生認(rèn)識到其中的美感，就可以吸引更多的學(xué)生參加。事實(shí)上，筆者所教班級就有相當(dāng)一部分學(xué)生包括男生選擇了這種運(yùn)動，取得了較好的教學(xué)效果。

現(xiàn)代理念中繼承的傳統(tǒng)生本理念

在高校體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代理念上的傳統(tǒng)繼承，最需要的就是教師自身建立生本理念。所謂生本理念，其實(shí)就是以生為本的意思，只不過在高校體育教學(xué)這一具體的背景之下，生本理念有著另一種理解。

首先，需要關(guān)注的就是當(dāng)代大學(xué)生的體育觀。大學(xué)生體育觀其實(shí)是有效體育教學(xué)的基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生的體育觀而從事的體育教學(xué)，永遠(yuǎn)只可能在體能訓(xùn)練與技能培養(yǎng)上做文章，不可能讓學(xué)生真正形成體育與健康的學(xué)科態(tài)度甚至是生活態(tài)度，更不要說現(xiàn)代體育理念上繼承傳統(tǒng)體育思想了。根據(jù)筆者這些年進(jìn)行的不完全統(tǒng)計，可以認(rèn)為有一半至三分之二的學(xué)生其實(shí)沒有明顯的體育觀，他們對體育學(xué)習(xí)的理解往往就只是體育課上的訓(xùn)練；而實(shí)際上體育從宏觀上看，有體育與健康兩個組成部分，背后還有著豐富的體育文化，這些都是體育課堂上需要擇機(jī)滲透的內(nèi)容。

其次，關(guān)注學(xué)生對體育文化的理解程度。說到體育文化，就不能不提當(dāng)下高校體育教學(xué)的缺失。筆者以為不管從體育課程的完整性角度來看，還是從學(xué)生體育素養(yǎng)的提升來看，體育文化都不應(yīng)當(dāng)是體育教學(xué)中缺少的內(nèi)容。而具體的體育文化教學(xué)的方式，顯然又不是空洞的講授，而應(yīng)當(dāng)是基于具體的體育學(xué)習(xí)過程之上的一種意識琢磨，進(jìn)而在教師的顯性指導(dǎo)下，學(xué)生對體育的一種文化性理解。筆者在評判學(xué)生是否具有體育文化的基本素養(yǎng)的時候，常常是從學(xué)生對某個體育運(yùn)動項(xiàng)目的認(rèn)識上進(jìn)行的，如果學(xué)生能夠超越某個具體的體育運(yùn)動項(xiàng)目，而從該項(xiàng)目的歷史傳承或者發(fā)生背景角度來描述，那就說明其具有了一定的文化脈絡(luò)。這種文化脈絡(luò)實(shí)際上鋪就了學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，發(fā)掘傳統(tǒng)體育之美的道路。

再次，需要研究學(xué)生對體育文化遷移作用的認(rèn)知。在研究學(xué)生的體育認(rèn)知從現(xiàn)代體育向傳統(tǒng)體育遷移的過程中，要評估文化所起的促進(jìn)遷移的作用。因?yàn)椋M管我們認(rèn)為文化是現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的一個有效聯(lián)系紐帶，但這卻并不意味著無論什么樣的、借文化之名而進(jìn)行的教學(xué)都是有效的。文化本身的理解是多元的，學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的理解原本也是一種個體文化，只有學(xué)生在經(jīng)歷過對現(xiàn)代體育運(yùn)動項(xiàng)目的理解且能對一個類似的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目產(chǎn)生新的認(rèn)識的時候，才能判斷出這樣的文化是起到了促進(jìn)遷移的作用的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李小玲：《傳統(tǒng)體育文化對現(xiàn)代高校體育教學(xué)的影響——評〈中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化概論〉》，《當(dāng)代教育科學(xué)》 2015年第13期。

[2]石筱溪、吳光遠(yuǎn)：《“過程哲學(xué)”：我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育教育理念的契合》，《北京體育大學(xué)學(xué)報》2016年第4期，第85-89頁。

作者單位：商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西商洛endprint