十五、十六世紀(jì)阿爾卑斯以北的歐洲地區(qū)版畫(huà)藝術(shù)的傳入對(duì)意大利藝術(shù)的影響

摘 要：版畫(huà)的制作與技藝誕生于十五世紀(jì)的意大利佛羅倫薩地區(qū)，但讓版畫(huà)雕刻成為一種流行的趨勢(shì)是始自于阿爾卑斯山以北的歐洲地區(qū)。從十五、十六世紀(jì)開(kāi)始，阿爾卑斯山以北的歐洲地區(qū)的版畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始傳入意大利。這些來(lái)自于北方的版畫(huà)藝術(shù)，蘊(yùn)含著北方文藝復(fù)興藝術(shù)的特質(zhì)，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利尤其是佛羅倫薩地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)和畫(huà)家們產(chǎn)生一定影響——他們懂得了在創(chuàng)作構(gòu)圖過(guò)程中，把這些版畫(huà)作為構(gòu)思靈感的來(lái)源，以期創(chuàng)作出與杰出大師相媲美的藝術(shù)作品，并獲得聲望和贊助人的投資；或者是他們把自己的畫(huà)作復(fù)印成版畫(huà)，在推廣自己畫(huà)作的同時(shí)，反過(guò)來(lái)推動(dòng)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：阿爾卑斯以北的歐洲地區(qū)；版畫(huà)；繪畫(huà)；臨摹；文藝復(fù)興；佛羅倫薩

十五世紀(jì)在當(dāng)歐洲的印刷技術(shù)加以改進(jìn)之后，版畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。有證據(jù)顯示，當(dāng)?shù)聡?guó)的圖書(shū)印刷商約翰·古騰堡在美因茨印刷了第一本《圣經(jīng)》的時(shí)候，已經(jīng)有人開(kāi)始制作木刻版畫(huà)和雕版版畫(huà)。迄今為止有關(guān)版畫(huà)經(jīng)銷(xiāo)商最早的記錄，是1528年的一份記錄亞歷山德羅·羅塞利所擁有的佛羅倫薩貨物清單。而亞歷山德羅·羅塞利是畫(huà)家科西莫·羅塞利的侄子。[1]

喬爾喬·瓦薩里在其著作《意大利藝苑名人傳》中說(shuō)，版畫(huà)約是1469年由佛羅倫薩人馬索·菲尼格拉發(fā)明的。當(dāng)時(shí)的版畫(huà)制作工藝較為復(fù)雜，可以先在木板或銀版上進(jìn)行雕刻，然后以黏土把雕刻在木板或銀版上的作品拓印下來(lái)，再用煙將印圖熏黑，最后再用油使刻制的內(nèi)容顯現(xiàn)出來(lái)。馬索·菲尼格拉之后將這門(mén)藝術(shù)傳給了佛羅倫薩金匠巴喬·巴爾迪尼，之后這門(mén)藝術(shù)又被羅馬的安德烈亞·曼泰涅亞掌握。伴隨著版畫(huà)藝術(shù)的逐漸傳播，阿爾卑斯以北的歐洲地區(qū)，例如佛蘭德?tīng)柕貐^(qū)，開(kāi)始有了機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到意大利地區(qū)的藝術(shù)特征并且形成自己獨(dú)特的版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。[2]

阿爾卑斯以北的歐洲地區(qū)版畫(huà)藝術(shù)的主要代表人物有馬丁·施恩格爾以及阿爾布雷希特·丟勒。馬丁·施恩格爾出生于阿爾薩斯的科爾馬小鎮(zhèn)，是奧格斯堡的金匠卡斯帕·施恩格爾的第三個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)科爾馬小鎮(zhèn)是歸屬于神圣羅馬帝國(guó)。馬丁·施恩格爾打小開(kāi)始跟隨父親學(xué)習(xí)版畫(huà)藝術(shù)。青年之后，開(kāi)始到佛蘭德?tīng)?，跟隨被譽(yù)為“佛蘭德斯文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”之一的藝術(shù)家羅吉爾·凡·德?tīng)枴ぞS登學(xué)習(xí)了繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)。施恩格爾在學(xué)得繪畫(huà)相關(guān)技巧之后，便把自己的大量精力投入了版畫(huà)創(chuàng)作之中。他的銅版畫(huà)作品數(shù)量極多，做工極為精細(xì)，精美，在每件作品完成之后，添上M.C.字樣的署名。英國(guó)藝術(shù)史史家亞瑟·梅杰·海因德曾說(shuō)，施恩格爾的作品并沒(méi)有受到過(guò)意大利作品風(fēng)格的影響，是第一個(gè)從造型上擺脫哥特式風(fēng)格德國(guó)版畫(huà)家。[3]因而，他的作品在當(dāng)時(shí)，不僅在德國(guó)境內(nèi)流通，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)意大利、英國(guó)、西班牙等地區(qū)。

阿爾布雷希特·丟勒是德國(guó)杰出的天才版畫(huà)大師，是第一位享譽(yù)歐洲的德國(guó)藝術(shù)家他早年先后兩次到過(guò)意大利，驚嘆于南方藝術(shù)中的準(zhǔn)確的人體結(jié)構(gòu)和透視法，“毫無(wú)保留地承認(rèn)文藝復(fù)興的優(yōu)越性”，他把這些從意大利所學(xué)得的藝術(shù)理論用于表達(dá)中世紀(jì)宗教主題的繪畫(huà)和版畫(huà)藝術(shù)上，“他的最終目的，是使古老的宗教內(nèi)容具有新的感染力，并充滿活力?！盵4]因此，“丟勒是第一位成功地將他在德國(guó)學(xué)習(xí)的北歐藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格和意大利的理論和繪畫(huà)模式融合貫通的藝術(shù)家?！盵5]

丟勒所創(chuàng)版畫(huà)作品無(wú)數(shù)。據(jù)傳，丟勒一生所創(chuàng)作且流傳于世的版畫(huà)作品，共計(jì)399幅，其中木版畫(huà)294幅，銅版畫(huà)105幅。丟勒曾嘗試用蝕刻法來(lái)創(chuàng)作雕版版畫(huà)和用明暗對(duì)比法創(chuàng)作木刻版畫(huà)，從而在很大程度上改進(jìn)了雕版版畫(huà)和木刻版畫(huà)的技術(shù)。人文主義者伊拉斯謨?cè)J(rèn)為丟勒的版畫(huà)已經(jīng)在藝術(shù)性上超越了古典藝術(shù)，他僅憑借黑色的線條就可以表達(dá)明暗、空間、高度，絢爛輝煌。[6]

以馬丁·施恩格爾和阿爾布雷希特·丟勒為代表的阿爾卑斯以北的歐洲地區(qū)的版畫(huà)藝術(shù)之所以能夠得到快速推廣和在意大利地區(qū)傳播，與北方宗教改革的開(kāi)展與進(jìn)行有著密切的關(guān)聯(lián)。16世紀(jì)天主教廷和教士的腐化墮落引發(fā)了信仰危機(jī)，最終導(dǎo)致了北方宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，基督教南北分裂。北方的每個(gè)人都深深地陷入到了這場(chǎng)宗教紛爭(zhēng)中，這其中包括藝術(shù)家例如阿爾布雷希特·丟勒。藝術(shù)家們用自己所創(chuàng)的藝術(shù)，宣傳自己的教義主張。其中版畫(huà)藝術(shù)尤為宣傳教義的有力工具。馬丁·路德為此曾說(shuō)過(guò)，版畫(huà)藝術(shù)是“上帝賜予人類(lèi)最高最極端的慈悲，因?yàn)榘娈?huà)促進(jìn)了《福音》的傳播?！盵7]

十五、十六世紀(jì)歐洲阿爾卑斯以北地區(qū)的以施恩格爾和丟勒為代表的藝術(shù)家的版畫(huà)作品思想深邃，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，技巧精湛，構(gòu)圖飽滿，引發(fā)了意大利地區(qū)藝術(shù)家們紛紛臨摹他們的作品。當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩的一位書(shū)稿彩飾畫(huà)家蓋拉多爾據(jù)瓦薩里的描述，當(dāng)由施恩格爾和丟勒德國(guó)藝術(shù)風(fēng)格制作成的版畫(huà)作品開(kāi)始傳入佛羅倫薩時(shí)，“蓋拉爾多被這種版畫(huà)的風(fēng)格深深吸引住了，遂專(zhuān)注于此，用刻刀臨摹了其中部分圖案，技法相當(dāng)精湛”。[8]

當(dāng)丟勒的這些作品傳入佛羅倫薩時(shí)，每個(gè)藝術(shù)家臨摹吸收借鑒有所側(cè)重。《瓦薩里與文藝復(fù)興版畫(huà)》的作者沙龍·格里高利認(rèn)為，安德烈亞·德?tīng)枴に_托和雅科波·達(dá)·蓬托爾莫等藝術(shù)家，主要是借鑒了丟勒的創(chuàng)作構(gòu)思和主題。[9]瓦薩里曾在《意大利藝苑名人傳》中提到，安德烈亞·德?tīng)枴に_托曾在丟勒所鑄的銅版畫(huà)中借鑒了一些人物形象，來(lái)豐富自己的繪畫(huà)主題。雅科波·達(dá)·蓬托爾莫曾在修道院院長(zhǎng)的居室畫(huà)了一幅基督誕生圖，畫(huà)中基督的臉被約瑟手中的一盞燈發(fā)出的光所照亮，瓦薩里認(rèn)為，這體現(xiàn)蓬托爾莫受到了德國(guó)丟勒版畫(huà)的影響。[10]

像弗拉·巴托羅米奧等藝術(shù)家主要是吸取丟勒的繪畫(huà)技巧（elements of style），以此為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，以形成自己獨(dú)特的構(gòu)圖技巧。[11]

除了對(duì)北方版畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行臨摹以豐富自身創(chuàng)作主題和繪畫(huà)技巧之外，意大利的畫(huà)家還利用版畫(huà)藝術(shù)作為傳播媒介，通過(guò)當(dāng)時(shí)業(yè)已發(fā)展成熟的印刷技術(shù)，把自己的繪畫(huà)復(fù)制在木板或銅版之上，來(lái)傳播自己的畫(huà)作。其主要代表是拉斐爾。拉斐爾精湛杰出的繪畫(huà)技巧使得其名聲遠(yuǎn)及歐洲諸國(guó)。丟勒還相當(dāng)敬重他，曾將自己的肖像畫(huà)贈(zèng)送給他，作為回禮，拉斐爾也將自己的作品會(huì)贈(zèng)給丟勒。拉斐爾在丟勒的版畫(huà)作品中，讀到了各種各樣頹廢萎靡而且身體糾結(jié)的形象，精細(xì)而有開(kāi)闊的風(fēng)景，以及閃著華麗光澤和質(zhì)感的室內(nèi)景象。[12]他也為版畫(huà)這類(lèi)傳播媒介所折服，他曾請(qǐng)博洛尼亞的馬可·安東尼奧學(xué)習(xí)這門(mén)技藝。當(dāng)馬可·安東尼奧學(xué)成之后，拉斐爾便委托他，把他的作品制成版畫(huà)。這些作品包括：《屠殺嬰兒》、《最后的晚餐》、《海星王》、《圣切西里亞在油鍋中煎熬》。拉斐爾也與上述的臨摹丟勒作品的馬坎托尼奧相識(shí)，拉斐爾叫馬坎托尼奧負(fù)責(zé)刻板，叫被他收養(yǎng)的孩子巴維耶拉負(fù)責(zé)調(diào)色印刷，并在這些版畫(huà)上印上R.S.和M.F.的字樣，前者是拉斐爾·桑奇奧的字母縮寫(xiě)，后者代表馬坎托尼奧的字母縮寫(xiě)。版畫(huà)作品包括：《愛(ài)神擁抱維納斯》、《上帝賜福亞伯拉罕的子孫》、《談豎琴的阿波羅》、《圣保羅布道》。他們把這些版畫(huà)批發(fā)或者零售給想要的人。[13]

版畫(huà)藝術(shù)源于意大利地區(qū)，卻流行于歐洲北部地區(qū)。馬丁·施恩格爾和阿爾布雷希特·丟勒為代表的阿爾卑斯以北歐洲地區(qū)的版畫(huà)藝術(shù)，有著區(qū)別于意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，從而為意大利畫(huà)家們所折服。大量的意大利畫(huà)家學(xué)習(xí)和模仿北方版畫(huà)藝術(shù)中的構(gòu)圖和繪畫(huà)技巧。他們從從北方的版畫(huà)作品中獲得創(chuàng)新的靈感和源泉，在空間的處理、色彩的運(yùn)用和主題的選擇上不斷探索新的表現(xiàn)，最終形成新的藝術(shù)語(yǔ)言。與此同時(shí)，他們也懂得了開(kāi)始以版畫(huà)技術(shù)作為媒介，來(lái)推廣普及自身畫(huà)作，提高自身知名度，以期獲得贊助人的支持。畢竟，那是一個(gè)渴望榮耀和相互競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人人有“一種不惜采用一切手段和不顧一切后果以追求‘偉大的無(wú)限野心和渴望?！盵14]

參考文獻(xiàn)

[1]Patricia A.Emison，“The Print，” in Martin Kemp，ed.， The Oxford History of Western Art， Oxford：Oxford University Press，2000，p.170.

[2]喬爾喬·瓦薩里：《意大利藝苑名人傳：巨人的時(shí)代》（上），劉耀春 畢玉 朱莉譯，武漢：湖北美術(shù)出版社，2003年，第370頁(yè)。

[3]Arthur Mayger Hind，A History of Engraving & Etching From the 15th Century to the Year 1914. New York：Dover Publications，1923，pp. 28–29..

[4]貢布里希：《文藝復(fù)興：西方藝術(shù)的偉大時(shí)代》，李本正 范景中譯，杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2000年，第77-78頁(yè)。

[5]John Richards Martin Kemp ，“The New Painting：Italy and the North，” in Martin Kemp，ed.， The Oxford History of Western Art， Oxford：Oxford University Press，2000，p.153.

[61]Doris Krystof， Jacopo Carrucci， known as Pontormo 1494-1557，K?ln：Knemann，1998，p.73.

[7]Patricia A.Emison，“The Print，” in Martin Kemp，ed.， The Oxford History of Western Art， Oxford：Oxford University Press，2000，p.171.

[8]喬爾喬·瓦薩里：《意大利藝苑名人傳：輝煌的復(fù)興》，徐波 劉君 畢玉譯，武漢：湖北美術(shù)出版社，2003年，第256頁(yè)。

[9]Sharon Gregory，Vasari and the Renaissance Print， Surrey：Ashgate Publishing Limited，2012，p.177.

[10]喬爾喬·瓦薩里：《意大利藝苑名人傳：巨人的時(shí)代》（下），徐波 劉耀春 張旭鵬 辛旭譯，武漢：湖北美術(shù)出版社，2003年，第35頁(yè)。

[11]Sharon Gregory，Vasari and the Renaissance Print， Surrey：Ashgate Publishing Limited，2012，p.177.

[12]Patricia A.Emison，“The Print，” in Martin Kemp，ed.， The Oxford History of Western Art， Oxford：Oxford University Press，2000，p.170.

[13]喬爾喬·瓦薩里：《意大利藝苑名人傳：巨人的時(shí)代》（上），劉耀春 畢玉 朱莉譯，武漢：湖北美術(shù)出版社，2003年，第356-357頁(yè)。

[14]雅各布·布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，何新譯，北京：商務(wù)出版社，1979年，第148頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

邵冬蕾，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士研究生，研究方向：世界中世紀(jì)史。