探討素描教學(xué)三種基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)

摘要：素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是繪畫和設(shè)計專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課程。縱觀世界素描教學(xué)歷史，盡管有關(guān)素描課程設(shè)置發(fā)生了一些變化，但有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)能力的綱要沒有多大的變化，依然是在素描教學(xué)中注重臨摹經(jīng)典作品、寫生和默寫三種基本能力的訓(xùn)練。這既是繼承人類文化的需要，也是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作統(tǒng)一的內(nèi)在要求。只有走出單一能力培養(yǎng)的局限，現(xiàn)代素描教育才能走出很遠的探索道路。

關(guān)鍵詞：素描；臨?。粚懮?；創(chuàng)作

中圖分類號：J214 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0096-02

素描是人類繪畫史上最古老的一種視覺表現(xiàn)形式，它是繪畫、藝術(shù)設(shè)計等學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)中是一門起步課程，是所謂基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，因而歷來受到重視。但不同的歷史時期、不同的專業(yè)、不同的教師的教學(xué)會有各自的側(cè)重點，需要總結(jié)交流而相互啟發(fā)。

一、學(xué)院素描教學(xué)的淵源

在西方美術(shù)學(xué)院的發(fā)展中，課程設(shè)置發(fā)生了很多變化，但關(guān)于基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的綱要基本沒有變動。達·芬奇在16世紀初制定的美術(shù)學(xué)院最初的教學(xué)構(gòu)想中，提出了關(guān)于三種基本能力的訓(xùn)練。他認為：“為了熟知事物之優(yōu)良的方面，年輕人首先必須學(xué)習(xí)透視畫，學(xué)習(xí)每一種物體的尺寸，其次學(xué)習(xí)大師的手法。為了確定已學(xué)到的事物的比例，要從自然中學(xué)習(xí)，然后觀看不同大師的手法一段時間，最后去實踐與創(chuàng)作藝術(shù)作品”。隨后，學(xué)院教育在多國興起，代表性的是法國和德國。17世紀以后，美術(shù)學(xué)院在法國蓬勃興起，其教學(xué)方法是低級班與高級班分開教學(xué)，低級班學(xué)生必須臨摹教授的畫稿。高級班則主要是人體素描。學(xué)生先臨摹素描，再畫石膏像，最后畫真人寫生，這樣的順序被看作是學(xué)院課程的基礎(chǔ)。18世紀，德國興建美術(shù)學(xué)院。1700年柏林皇家藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程有初級素描、臨摹素描原作、素描石膏寫生、透視、解剖等課程，到1800年該校開設(shè)的課程有衣紋課、圖畫館的素描與繪畫課、古代藝術(shù)、人體素描寫生課、透視課、素描臨摹課等，素描臨摹課在其中占有很大的比例。

值得注意的是，西方美術(shù)學(xué)院的石膏寫生課程不僅是寫生的內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要途徑。德國藝術(shù)史家施普林格曾經(jīng)說過：“教育的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授藝術(shù)的一般原理，這些恐怕再也沒有比希臘人闡述得更完美了。因此，在開始研究大自然以前，學(xué)校必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)”。西方古代藝術(shù)的精華，特別是對人體藝術(shù)審美觀念的理解，幾乎全部反映在古希臘、羅馬所依存的雕塑之中。對這些雕塑作品的寫生，就意味著對古代藝術(shù)精神的學(xué)習(xí)。

自從西方的美術(shù)學(xué)院教學(xué)體制引入我國之后，素描教學(xué)兼收了國外先進教學(xué)方法。西方傳統(tǒng)的寫實素描在20世紀初由徐悲鴻等藝術(shù)教育家引入中國，50年代以后，契斯恰科夫的素描教學(xué)體系進入美術(shù)教育體系。該教學(xué)體系著重強調(diào)的是對客體的觀察和再現(xiàn)，其教學(xué)目的可概括為：素描首先就是在全面研究實物基礎(chǔ)上鞏固專業(yè)知識的方法，起決定作用的是眼睛的正確觀察訓(xùn)練和描繪方法的培養(yǎng)[1]。二十世紀80年代后，中國陸續(xù)引進了美國伯納德·奇特、英國菲利普·羅森、美國羅伯特·貝弗利·黑爾等人的素描教學(xué)。伯納德·奇特在他的著作素描藝術(shù)一書中寫到，素描教學(xué)應(yīng)該從的各表達語言入手，包括對各種畫材的運用，還涉及到一些重要的形式因素。即讓學(xué)生相信素描是一種藝術(shù)，不是可以習(xí)得的技巧或技能。菲利普·羅森在素描藝術(shù)中指出，素描是美術(shù)的基礎(chǔ)，乃因為你在繪畫或雕塑之前均必須會畫速寫，然而素描不只是其它那些藝術(shù)的一種預(yù)備步驟，他也是一種藝術(shù)。羅伯特·貝弗利·黑爾素描教學(xué)目的明確，就是讓學(xué)生初始就從接近理解繪畫傳統(tǒng)中杰出的作品入手，用起點很高的要求讓學(xué)生們完成學(xué)習(xí)訓(xùn)練任務(wù)。

由以上材料可以看出：其一，歐洲古典的美術(shù)學(xué)院教育，素描基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練中有石膏寫生、人體寫生、素描臨摹、透視和解剖課從未發(fā)生過變化。其二，西方美術(shù)學(xué)院的素描臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要途徑；石膏寫生課程既是寫生的重要內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要途徑。寫生成為學(xué)院素描教學(xué)的固定內(nèi)容；實踐與創(chuàng)作作品是最終落腳點。

二、素描教學(xué)的三種能力培養(yǎng)

（一）臨摹經(jīng)典作品的能力。

臨摹的目的在于對傳統(tǒng)文化中造型觀念的理解、認識與學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生鑒賞能力和技能的行之有效的途徑。素描教學(xué)中，安排臨摹經(jīng)典作品，被一些人認為是浪費寶貴的素描教學(xué)時間。其實，文化不是天做之物，一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是在傳承前人的基礎(chǔ)上永無止境地向前發(fā)展。素描亦是如此。從十五世紀的文藝復(fù)興時期到至今，形成了一個個劃時代的素描高峰，積累了大量的素描經(jīng)典作品。臨摹這些經(jīng)典作品，要從讀畫開啟。讀畫要從藝術(shù)和技術(shù)兩個角度著眼。藝術(shù)角度是指對于一幅素描主題、意境的把握或情感的操控，也就是藝術(shù)處理。技術(shù)角度是指表現(xiàn)技法，主要包括材料選擇、繪制步驟、全局把握、細節(jié)刻畫、繪制思路、繪制方法等。通過認真研讀濃縮在大師作品中的素描藝術(shù)與技術(shù)，會使學(xué)生逐步建立頭腦中“好”的標尺。

（二）寫生能力。

寫生能力，主要在于如何將看到的現(xiàn)實事物轉(zhuǎn)化成繪畫的造型語言，或者說轉(zhuǎn)換成設(shè)計的視覺語言。對于寫生能力而言，涉及方面多，但觀察和表現(xiàn)是無論如何都繞不過去的問題。

首先，來探討素描的觀察。素描中的觀察，不是一般的看。觀察是有目的、有計劃、有方法的活動，一般有“整體觀察”、“比較觀察”、“透視觀察”、“特征觀察”等方法，這些方法是用來訓(xùn)練學(xué)生用造型的眼光去感受和認知對象。正如德加所言：“素描畫的不是形體，而是對形體的觀察。”

其次，來探討素描的表現(xiàn)。在中國素描教學(xué)中，探討和爭論時間最長的問題是“明暗”與“結(jié)構(gòu)”的孰輕孰重上。提起明暗素描，也稱作調(diào)子素描、全因素素描、光影素描等，是通過光線照射物體所產(chǎn)生的黑白關(guān)系來表現(xiàn)對象的一種繪畫方式，能取得生動、完整、真實的畫面效果，對提高學(xué)生的繪畫造型能力，培養(yǎng)科學(xué)的觀察方法和表現(xiàn)技法是很有效的。而中國藝術(shù)家了解“結(jié)構(gòu)”這一概念相對較晚，上個世紀50年代，馬克西莫夫到中國講學(xué)，他在素描教學(xué)中提出“結(jié)構(gòu)”概念，這是中國藝術(shù)家第一次聽到的素描術(shù)語，并做過專門解釋，以后“結(jié)構(gòu)”這個概念在中國的素描教學(xué)中逐漸廣泛運用。[2]上世紀70年代，留德歸來的舒?zhèn)麝亟淌诰蛯⒔Y(jié)構(gòu)素描帶到了中國的學(xué)院教學(xué)中。[3]他認為“結(jié)構(gòu)”是物體的結(jié)合與構(gòu)造，物體是按照一定的構(gòu)造將各種復(fù)雜體積結(jié)合在一起。當“人”作為造型藝術(shù)的研究主體時，人的結(jié)構(gòu)包含兩個方面“：一是解剖結(jié)構(gòu)。二是形體結(jié)構(gòu)。認識結(jié)構(gòu)是畫好素描的前提條件，只有把結(jié)構(gòu)規(guī)律與具體的形象結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出既符合客觀規(guī)律，又鮮活生動的作品。[4]實際上，無論是“光影素描”或“結(jié)構(gòu)素描”，與達·芬奇提出的“從自然學(xué)習(xí)”理念一脈相承，都是認識世界、研究自然和表現(xiàn)在自然的一種方式。

另外，素描寫生作為認識自然的手段，不僅對繪畫類專業(yè)意義大，而且對設(shè)計類專業(yè)依然具有基礎(chǔ)性作用。正如阿爾文所說，人體對于藝術(shù)家來說是世上最完美的研究對象。知道如何畫人體的人，便會了解工業(yè)設(shè)計所需要的關(guān)于比例與形式的全部知識。

（三）默寫能力。

默寫能力，包括記憶構(gòu)圖能力，是素描教學(xué)的綜合能力檢驗，是自由、自如的創(chuàng)作階段。這里的“默寫”更多的具有“創(chuàng)作”、“創(chuàng)新”的意思。學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之間的統(tǒng)一是素描教學(xué)中的重點也是難點，尤其是對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，包含著對創(chuàng)新方法的學(xué)習(xí)與嘗試以及創(chuàng)新經(jīng)驗的積累。在創(chuàng)作過程中，潛在的創(chuàng)新意識會被人意識上的慣性、思想上的守舊、行為上的懶惰等阻礙，只有通過素描教學(xué)中設(shè)置相應(yīng)課題的激發(fā)才會釋放出來，并且，還要走出單一的以寫生能力為唯一衡量標準的局限，現(xiàn)代素描教育才能走出很遠的探索道路。

結(jié)論

素描作為美術(shù)類或設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)課，培養(yǎng)學(xué)生臨摹經(jīng)典作品的能力，是傳承和提高審美能力的有效手段；培養(yǎng)學(xué)生寫生能力，因根據(jù)專業(yè)發(fā)展需要，采取多元化的方法去研究自然，選用合適的技法去表現(xiàn)自然；培養(yǎng)學(xué)生默寫的能力或創(chuàng)意的能力，應(yīng)該把被動地再現(xiàn)變?yōu)榧で榈貏?chuàng)造，為素描拓展更為廣闊的空間。而且，還應(yīng)該把臨摹、寫生和默寫這三種能力的培養(yǎng)有機結(jié)合起來，素描教育才能走的更遠。

參考文獻

[1]趙建，張寶洲.素描[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2005，5.

[2]靳尚誼.從發(fā)展中看素描和素描教學(xué)[J].美術(shù)研究，1994，04：3-6.

[3]吳維佳.論結(jié)構(gòu)素描教學(xué)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，03：101-103.

[4]陳朵朵.改造契氏素描構(gòu)建結(jié)構(gòu)素描——浙派人物畫造型基礎(chǔ)理論和實踐體系的建立[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014，02：124-127.

作者簡介：張寧（1972- ），女，陜西省西安市長安縣人，渭南師范學(xué)院，講師、碩士，研究方向為油畫技法與教學(xué)法。