精美的仰韶紅陶手鼓

賀惠陸　寧衛(wèi)玲

摘 要：陶鼓最早出現(xiàn)于仰韶文化遺址中，它的出現(xiàn)與我國(guó)禮樂文化的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系，本文對(duì)新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)潞王墳遺址的出土的紅陶鼓進(jìn)行研究，試析其內(nèi)在文化及作用。

關(guān)鍵詞：仰韶文化；紅陶手鼓

在新鄉(xiāng)博物院史前文化展廳中，陳展著一組新鄉(xiāng)仰韶文化遺址出土的陶器。擺放的第一件陶器，雖然形體不大，卻格外引人注目：它高20、口徑18.5厘米，泥質(zhì)紅陶，大口、鼓腹、平底，沿下飾一周若干個(gè)鉤狀鈕（革釘），端座在方形白色亞克力支座上，在射燈的照射下，散發(fā)出柔和的紅光，使人幻迷、陶醉。

新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)潞王墳遺址的紅陶鼓

陶鼓最早出現(xiàn)于仰韶文化遺址中，它的出現(xiàn)與我國(guó)禮樂文化的產(chǎn)生有著有著密切的關(guān)系，禮是我國(guó)古代社會(huì)特殊的文化現(xiàn)象，禮樂文化貫穿我國(guó)古代社會(huì)始終，構(gòu)成了古代文化的核心[1]。

《周禮·春官·籥章》：“籥章掌土鼓、豳籥?！编嵶⒁抛哟涸疲骸巴凉模酝邽榭?，以革為兩面，可擊也。”可知，土鼓即陶鼓。需說明的是，在史前陶鼓中，既有單面冒革，也有雙面冒革。鼓的用途很多，僅從《詩(shī)經(jīng)》上就可以看出有以下作用：

一、慶典，即在各種活動(dòng)、舞蹈時(shí)擊鼓?！对?shī)·小雅·甫田》：“我田既藏，農(nóng)夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女?！?/p>

二、筵宴?！对?shī)·小雅·彤弓》：“我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之?！?/p>

三、勞作伴鼓。《詩(shī)·大雅·綿》：“筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，咎鼓弗勝。”

四、男女相悅?！对?shī)·周南·關(guān)雎》：“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！?/p>

五、征伐。《詩(shī)·邶風(fēng)·擊鼓》：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。”

六、祭祖、祭祀。《詩(shī)·商頌·那》：“猗與那與，置我兆鼓。奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)，衎我烈祖。”《詩(shī)·小雅·楚茨》：“禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝致告。神具醉止，黃尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸?！?/p>

在《左傳》、《周禮》、《易》等先秦文獻(xiàn)中還記載有“集眾”、“喪葬之禮”、“驅(qū)邪除蟲”等作用。無疑，這些作用中，多是史前遺風(fēng)。仰韶文化陶鼓多用于各種慶祝、舞蹈及祭祖、祭神。

新鄉(xiāng)出土的這件紅陶鼓，從形制上看，其與遼寧凌源牛河梁遺址（遼寧省文物考古研究所：《牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹》文物出版社1997年）及河北易縣北福地遺址（河北省文物研究所：《北福地——易水流域史前遺址》文物出版社2007年）出土的陶鼓相近，而與河南大河村遺址出土的陶鼓差異較大，表明新鄉(xiāng)在仰韶時(shí)期與北方部落氏族有過交流，受北方文化因素的影響較大。它是怎樣制作的呢？它的口與革丁之間有距離，可以在鼓口冒革后，用繩索一圈一圈的纏繞，將皮革的邊緣用繩索固定后，再用繩索交叉纏繞于革丁上，將鼓面繃緊，此冒革方法仍用于非洲木鼓（非洲木鼓采用費(fèi)鈴伢《新石器時(shí)代陶鼓的初步研究》《考古學(xué)報(bào)》2009年3期圖片）。從體量上看，這件精美的紅陶鼓應(yīng)是一件手鼓，用于慶祝舞蹈、祭祖祭神。

牛河梁陶鼓 非洲木鼓

參考文獻(xiàn)：

[1]尹德生.甘肅新發(fā)現(xiàn)史前陶鼓研究[J].考古與文物.2001（02）.