以重構(gòu)文化力為基礎(chǔ)的大學(xué)英語(yǔ)構(gòu)建策略

田瑀

摘 要：在大學(xué)英語(yǔ)課程改革背景下，文章將文化力重構(gòu)這一理念引入大學(xué)英語(yǔ)課程體系中，以英美文學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置和文學(xué)課程中文化力滲透模式為課程構(gòu)建的主要研究方向，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)造核心價(jià)值觀的重要性，闡明了相對(duì)應(yīng)的授課模式與授課內(nèi)容，并論述了重構(gòu)文化力對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)課程改革的重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化力；大學(xué)英語(yǔ)；英美文學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）06-0042-02

人類的命運(yùn)和生存，是考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。文化創(chuàng)造核心價(jià)值觀，文化力是國(guó)家發(fā)展軟實(shí)力的核心[1]?！昂椭C社會(huì)”“和諧世界”的理念和主張，就是中華民族在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合世界文化發(fā)展潮流進(jìn)行的文化力再創(chuàng)造的結(jié)果，就是對(duì)當(dāng)代中華民族文化的核心價(jià)值的追求。文化力作為軟實(shí)力的核心更具有人性本質(zhì)的力量，同物質(zhì)力一樣，與人們生產(chǎn)生活須臾不可分離。作為文化的重要表現(xiàn)形式與傳播載體，文學(xué)的發(fā)展水平衡量著一個(gè)民族的語(yǔ)言是否成熟，也衡量著一個(gè)國(guó)家的人民的智慧是否凝練，更在一定意義上考問(wèn)著社會(huì)發(fā)展的活力以及人們對(duì)于自身及生存環(huán)境，生存基本的焦慮和反思態(tài)度。文學(xué)語(yǔ)篇的長(zhǎng)期研究與熏陶在教學(xué)上有重要的意義，這種陶冶可以被當(dāng)作一種訓(xùn)練實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、儒雅風(fēng)俗、高雅氣質(zhì)，提高鑒賞能力、思維能力、想象能力和創(chuàng)新能力。這樣的過(guò)程正是所謂的文學(xué)經(jīng)典教育的宗旨。英美文學(xué)經(jīng)典教育的重要意義不言而喻，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、文學(xué)欣賞能力和文化寬容精神，更重要的是通過(guò)文化觀照，重塑中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的文化力和競(jìng)爭(zhēng)力[2]。

一、以重構(gòu)文化力為基礎(chǔ)的大學(xué)英語(yǔ)課程改革意義

外語(yǔ)教學(xué)在后結(jié)構(gòu)主義時(shí)代面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以詞匯與語(yǔ)法為中心的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和以講授式為模式的授課方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展和文化的巨變。在授課形式上出現(xiàn)了微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化的授課模式，但是在授課內(nèi)容上，仍然是以詞匯為中心、以考試為目的的傳統(tǒng)授課內(nèi)容。

文學(xué)是從先民開(kāi)始所有的文化形態(tài)共有的重要組成部分，是人類錘煉語(yǔ)言，傳承文明，自我認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)交流的最重要的方式之一。重構(gòu)文化力的教育理念和實(shí)踐研究，特別是外語(yǔ)教學(xué)中文化力的重塑模式和滲透方式，以及搭建大學(xué)英語(yǔ)英美文學(xué)經(jīng)典教學(xué)平臺(tái)的設(shè)想，國(guó)內(nèi)教育界尚停留理論研討階段。歐美實(shí)行的博雅教育，日本的教養(yǎng)教育及中國(guó)的素質(zhì)教育都是對(duì)文化教育的寶貴探索[3]。西方高等教育秉持文化育人這一中心主題，從文藝復(fù)興時(shí)期以人為本、人的解放到現(xiàn)代教育中的強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)、責(zé)任感和人性教育，文學(xué)經(jīng)典教育經(jīng)歷了從古至今的功能性轉(zhuǎn)型。從古希臘的文藝功用學(xué)說(shuō)到文藝復(fù)興時(shí)期的人文教育理念再到后現(xiàn)代人的重構(gòu)理想，西方經(jīng)典文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言形式與思想內(nèi)涵的雙重途徑展現(xiàn)了文化力的巨大張力[4]。史詩(shī)的嚴(yán)整性，神話的想象力，詩(shī)歌的優(yōu)美感，戲劇的思辨力，小說(shuō)的批判功能，不同體裁的語(yǔ)言風(fēng)格與其豐厚的思想內(nèi)容都是凸顯不同時(shí)代文化力的最佳載體。

二、大學(xué)英語(yǔ)課程構(gòu)建的模式與手段

以文化力中英美文學(xué)教育的滲透方式為研究角度，凸顯英美文學(xué)教育在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中的特色。教學(xué)方案設(shè)計(jì)緊密結(jié)合高等學(xué)校新時(shí)期發(fā)展的新要求，從對(duì)英美文學(xué)經(jīng)典的篩選、闡釋，到明確教學(xué)的目標(biāo)與效果，制定了文化力在教學(xué)中滲透的對(duì)照模式。同時(shí)建立新型的多元對(duì)應(yīng)模式，將外語(yǔ)教學(xué)中的具體環(huán)節(jié)與不同時(shí)期的文學(xué)形式相對(duì)應(yīng)，建立可擴(kuò)充的流動(dòng)性授課內(nèi)容。同時(shí)要兼顧綜合學(xué)習(xí)能力的提高、知識(shí)儲(chǔ)備的擴(kuò)充、個(gè)人素質(zhì)的加強(qiáng)以及實(shí)際的應(yīng)試能力等多種學(xué)習(xí)訴求，使得新構(gòu)建的學(xué)習(xí)模式具備短期和長(zhǎng)期的雙重效應(yīng)，并能適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的教學(xué)要求。

在對(duì)授課內(nèi)容的甄選上，采用主題學(xué)的研究角度，建立滲透西方文化精神的英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)文獻(xiàn)研究法、歷史分析法、對(duì)比實(shí)踐法與調(diào)查調(diào)節(jié)法等多種綜合性研究方法，在教學(xué)實(shí)踐上力求打破傳統(tǒng)教育學(xué)研究過(guò)于重視純概念辨析與理論探討的窠臼，建立一種能夠滲透文化力的穩(wěn)定對(duì)位模式，以主題的方式從形式到內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力的培養(yǎng)，將重塑民族文化力的理念的塑造植根于英美文學(xué)教育教學(xué)中[5]。不管是在教育發(fā)達(dá)的西方世界還是在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的關(guān)注，都出自文化研究與文學(xué)教育對(duì)現(xiàn)代教育的重大現(xiàn)實(shí)意義。教育可以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典研究向大眾文化研究，并對(duì)后現(xiàn)代的多種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的一種功能性轉(zhuǎn)變。在具體教學(xué)實(shí)踐中還需要界定經(jīng)典在英美文學(xué)教育中的內(nèi)容，平衡英美文學(xué)教育的比例與外語(yǔ)教學(xué)大綱的要求[6]。在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化視角的前提下引入比較文學(xué)研究理念，并將英美文學(xué)經(jīng)典主題引入具體教學(xué)單元中作為關(guān)鍵的實(shí)踐突破點(diǎn)。對(duì)于“觀照性”這一理念，授課教師要對(duì)中西文化根性問(wèn)題有深入把握，在引入文化史視角、充實(shí)大量西方經(jīng)典的同時(shí)保持一種當(dāng)下思考的批判力也是授課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

在授課模式上，結(jié)合當(dāng)下新型的課堂模式理念，特別是引入翻轉(zhuǎn)課堂的授課形式，以保證英美文學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的充實(shí)和連貫。翻轉(zhuǎn)課堂譯自“Flipped Classroom”或“Inverted Classroom”，在現(xiàn)代授課的理念中顛覆傳統(tǒng)的課內(nèi)外教與學(xué)的時(shí)間比例，將學(xué)習(xí)的主體從教師引向?qū)W生，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不僅能夠更專注于主動(dòng)的基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，還可以充分利用課堂外時(shí)間對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行連續(xù)性的擴(kuò)充。翻轉(zhuǎn)課堂的模式為實(shí)踐英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容并展現(xiàn)文化力的功能性提供了優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，其在互聯(lián)網(wǎng)背景下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的海量資源配置，以及多元運(yùn)用視頻資料、電子閱讀、在線課程的混合學(xué)習(xí)模式加快了文學(xué)文化學(xué)習(xí)的節(jié)奏感。教師可以在授課前布置學(xué)生提前觀看學(xué)習(xí)的文本的視頻資料，或者在線預(yù)習(xí)相關(guān)的背景文化知識(shí)，這樣可以使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)語(yǔ)境，提高課堂上的授課效率。同時(shí)要關(guān)注學(xué)生在翻轉(zhuǎn)身份中的主體學(xué)習(xí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文化輸入的政治身份，建立以學(xué)習(xí)內(nèi)容為主的學(xué)習(xí)模式，降低以學(xué)生為主的低效率線上學(xué)習(xí)風(fēng)險(xiǎn)。

三、大學(xué)英語(yǔ)課程構(gòu)建的主旨與效果

首先在課堂中開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)課程進(jìn)一步研究文化力在教育中的表現(xiàn)能力，以及文化力的滲透方式。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)使得學(xué)生接受一種文化教育，進(jìn)而具有更加敏銳的觀察能力，更加活躍的思考能力和更多角度的辨識(shí)能力，甚至是更加廣泛的興趣和更加健康的心態(tài)[7]。挖掘“文化力”通過(guò)英美經(jīng)典文學(xué)沉淀下來(lái)的人類精神，用學(xué)習(xí)、吸收、比較、揚(yáng)棄的方式接受西方文化，通過(guò)解讀、分析、闡釋文學(xué)經(jīng)典建立起高等教育為國(guó)家未來(lái)軟實(shí)力增強(qiáng)的持續(xù)儲(chǔ)備，并在實(shí)際的課堂中加以運(yùn)用，通過(guò)各種文學(xué)形式來(lái)重夠文化力的現(xiàn)代精神。

其次明確英美文學(xué)經(jīng)典的范疇，實(shí)踐英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，確立學(xué)習(xí)內(nèi)容的主線，改革英語(yǔ)學(xué)習(xí)的具體教學(xué)環(huán)節(jié)，嘗試編寫試行教材，以經(jīng)典作品和文藝?yán)碚摓橹饕谡n內(nèi)容。采取歷史線索與主題板塊相結(jié)合的授課路線，以西方文學(xué)經(jīng)典為主要內(nèi)容，建立新型的英美文學(xué)學(xué)習(xí)模式，確立高等教育文化力的核心力量，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的技能。

同時(shí)經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐后研究西方文化力的核心精神[8]。在不同的歷史時(shí)期，英美文學(xué)經(jīng)典在文學(xué)體裁與主題思想上呈現(xiàn)出文化力的不同維度，特別針對(duì)古希臘神話史詩(shī)、文藝復(fù)興經(jīng)典戲劇、啟蒙時(shí)代抒情詩(shī)歌、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)及后現(xiàn)代多元文化等突出反映文化力核心的單元，開(kāi)設(shè)專題研究課程。具體方案是將英美文學(xué)教育內(nèi)容引入大學(xué)外語(yǔ)的教學(xué)任務(wù)中，以必修課中滲透和選修課中引導(dǎo)為兩種主要方式，分為概論導(dǎo)入和經(jīng)典解讀兩個(gè)層面。開(kāi)展系列性英美文學(xué)教育活動(dòng)，包括讀書(shū)工程、戲劇比賽、原文創(chuàng)作等多種教學(xué)實(shí)踐和課余活動(dòng)，以提高學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)習(xí)效率。

最后授課的核心任務(wù)是通過(guò)學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化力而構(gòu)建高等教育的文化力，為國(guó)家儲(chǔ)備更有競(jìng)爭(zhēng)活力的高等人才。大學(xué)英語(yǔ)課程不應(yīng)再是單純的信息輸入課，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為以提高學(xué)生的人文素質(zhì)為宗旨重點(diǎn)開(kāi)展的文化教育，以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高占祥.文化力[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：8.

[2][美]哈羅德·布魯姆；江寧康譯.西方正典[M].南京：譯林出版社，2005：10.

[3]鐘啟泉，張華.世界課程改革趨勢(shì)研究[M].北京：北京師范大學(xué)，2001：32.

[4][意]伊塔洛·卡爾維諾；李桂蜜，黃燦然譯.為什么讀經(jīng)典[M].南京：譯林出版社，2006：4.

[5]劉潤(rùn)清.英語(yǔ)教育研究[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004：58.

[6]夏紀(jì)梅.現(xiàn)代外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003：61.

[7][美]約翰·布魯貝克；王承緒等譯.高等教育哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2002：12.

[8][法]P.布爾迪約，J-C帕斯隆；邢克超譯.繼承人——大學(xué)生與文化[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2002：25.