高中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)策略研究

陳彬

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)的教學(xué)改革以及新課程教學(xué)目標(biāo)不斷深化與發(fā)展。高中語文作為一門具有人文性特征的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用，還肩負(fù)著弘揚(yáng)和培育民族精神的責(zé)任。為了發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，結(jié)合高中語文人文教育中存在的實(shí)際問題，探討高中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文精神；問題；培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）05007002

新課程背景下，語文教學(xué)要更加凸顯出語文學(xué)科的人文性與工具性，力求在潛移默化中使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。高中階段學(xué)生正處于學(xué)習(xí)知識(shí)、樹立價(jià)值觀、塑造人格的關(guān)鍵時(shí)期，提高人文知識(shí)教育的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)，則對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的作用。

1高中語文人文精神培育現(xiàn)狀

人文精神是人類普遍地對(duì)自我的關(guān)懷。主要表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值以及命運(yùn)等方面的維護(hù)，其主要核心在于對(duì)人與人之間關(guān)系的重視。人文精神教育可以教導(dǎo)人如何做一個(gè)真正的人，但并不能設(shè)立為一門獨(dú)立的學(xué)科，這就需要依托現(xiàn)有學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透教育。由于語文學(xué)科人文性的特性，其對(duì)學(xué)生的人文精神培育就有著十分重要的作用。但目前高中教育多以應(yīng)試教育為主，往往忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，因而在人文精神的培養(yǎng)方面就存在明顯的問題。

1.1應(yīng)試教育模式下人文培育缺失

我國(guó)高等教育人才選拔的主要方式是高考，高考也就成為了很多高中教師的教學(xué)目的和目標(biāo)，提高考試成績(jī)也無形之中成為了高中語文教師的教學(xué)首要任務(wù)，從而導(dǎo)致了教學(xué)理念的偏差，在教學(xué)中輕視對(duì)學(xué)生人文精神的培育。這樣的教學(xué)方式功利性因素過強(qiáng)，通過題海戰(zhàn)術(shù)和反復(fù)背誦來提高學(xué)生的做題能力，在授課過程中主要依托課本，對(duì)課文進(jìn)行反復(fù)的分析，注重對(duì)文章的修辭手法、寫作技巧的挖掘。此種訓(xùn)練方式在短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)得到提升，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，語文教學(xué)中應(yīng)有的人文性卻被輕視，從而使得語文教學(xué)的人文屬性進(jìn)一步被削弱。在課程設(shè)置方面，語文是高中課程三大主科之一，在高考中占據(jù)很大比重，因而在課程設(shè)置上占用的課時(shí)也較多。但是高中語文教師在進(jìn)行課時(shí)安排時(shí)，主要分為課文學(xué)習(xí)和作文訓(xùn)練兩大模塊，教師在授課過程中把重點(diǎn)放在把握基礎(chǔ)知識(shí)、分析修辭應(yīng)用、進(jìn)行語言鑒賞等方面，而學(xué)生的觀察能力、思維能力和創(chuàng)造能力得不到培養(yǎng)，這種遠(yuǎn)離了實(shí)踐的學(xué)習(xí)其效果是極其低下的，實(shí)則也偏離了高考的本質(zhì)。

1.2教師自身人文素養(yǎng)不足

部分高中語文教師自身的人文精神素養(yǎng)還比較欠缺，因此沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的意識(shí)，導(dǎo)致對(duì)教材的理解不深，在教學(xué)過程中不能對(duì)教材相關(guān)知識(shí)進(jìn)行發(fā)散性的拓展，無法對(duì)文本中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值進(jìn)行探討，教學(xué)過程極容易變成枯燥呆板的文章解讀的平臺(tái)，作者的生平經(jīng)歷、文章的時(shí)代背景分析、文章結(jié)構(gòu)分析、重要句子分析等成為一般課文的講解套路，學(xué)生得不到充足的人文熏陶，人文素養(yǎng)不能得到有效提高。例如在對(duì)《燭之武退秦師》《廉頗藺相如傳》等文言文進(jìn)行講解時(shí)，教師一般都將教學(xué)重點(diǎn)放在文章翻譯、重點(diǎn)字詞解釋、語法現(xiàn)象分析上，更注重語文的工具性特征，很少對(duì)文章主人公，如燭之武、藺相如的人物性格、思想內(nèi)涵、涵蓋的民族氣節(jié)等內(nèi)容進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成起著積極作用的人文內(nèi)涵信息往往被忽視了。更有甚者，自己對(duì)文章的思想內(nèi)容、社會(huì)意義解讀不清、不甚明了，就避重就輕，只教語文基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)文本的深層含義幾乎不進(jìn)行深入探究。如有的教師在教授《逍遙游》時(shí)，只傳授文言文知識(shí)，不分析其中傳達(dá)的莊子所追求的“無所待”的絕對(duì)自由的人生境界及其思想意義。

2高中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)策略

2.1教師提高自身的人文素養(yǎng)

教師是傳授學(xué)生知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)主體，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞直接取決于教師知識(shí)水平以及自身素質(zhì)水平的高低。根據(jù)新課標(biāo)的要求，在教育中不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)擺在更重要的位置，這也就要求教師要不斷提高自身素質(zhì)，充分展現(xiàn)自己的人文價(jià)值。教師首先要進(jìn)行自查和反思，對(duì)自己的人文知識(shí)水平與素養(yǎng)有大體的評(píng)估，根據(jù)授課要求，先從涉及到的課文、知識(shí)點(diǎn)入手，擴(kuò)充自己的人文知識(shí)，滿足教學(xué)的需求，繼而通過大量的文獻(xiàn)閱讀、資料查詢等方式拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、政治熱點(diǎn)等方面的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的信念和意識(shí)，獲得最新的知識(shí)，在教學(xué)過程中運(yùn)用自如，能夠在授課中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶，使其具備最基本的人文精神素養(yǎng)。此外，教師還要不斷提高自身魅力，在工作中做到兢兢業(yè)業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)，通過自己的行動(dòng)和語言來帶動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，學(xué)生在教師的影響下，逐漸樹立起自覺的人文意識(shí)。

例如，在文言文《廉頗藺相如傳》一課中，教師首先要對(duì)歷史背景進(jìn)行分析，并對(duì)當(dāng)時(shí)的文化氛圍、文學(xué)思想狀況進(jìn)行介紹，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生結(jié)合歷史背景來分析廉頗與藺相如的人物形象與性格特征，文本解讀的重點(diǎn)放在藺相如一心為國(guó)家大局考慮的精神品質(zhì)上，以及廉頗與藺相如不計(jì)前嫌、共同維護(hù)國(guó)家利益的思想認(rèn)識(shí)上。這一點(diǎn)恰恰與當(dāng)前所提出的“大局意識(shí)”相契合，與傳統(tǒng)的愛國(guó)主義思想緊緊相連。在對(duì)故事情節(jié)和人物性格的梳理中，學(xué)生看到古人維護(hù)國(guó)家利益的態(tài)度和行為，教師可以以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際情況和當(dāng)前的社會(huì)思想、社會(huì)現(xiàn)象，反思我們的生活中是否也存在驕傲自滿，不善于與人合作的問題，我們的社會(huì)中是否還存在較多只顧個(gè)人利益、眼前利益的人和事。這就使文章的思想具有活力，折射當(dāng)代，反思人性。文章的教學(xué)就具有很強(qiáng)的人文教育導(dǎo)向，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，在一定程度上就使教學(xué)與高考相符合，也發(fā)揮出了更大的教學(xué)作用。

2.2優(yōu)化課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往將學(xué)生放置在比較被動(dòng)的地位，學(xué)生僅僅作為單一的接受者，這不利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。教師首先要樹立“以人為本”的教學(xué)理念，將學(xué)生作為課堂活動(dòng)的中心和主體，圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)自身的課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，不僅要把握住語文學(xué)科工具性的特點(diǎn)，還要注意提高人文素養(yǎng)培育在教學(xué)中的比例，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人文情感，使學(xué)生能夠自主地對(duì)文章中的感性情感進(jìn)行理性體會(huì)與思考。例如，進(jìn)行《再別康橋》一課教學(xué)時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生發(fā)問“當(dāng)你離開一所對(duì)你影響特別深的城市時(shí)，你會(huì)有什么樣的感受呢？”引導(dǎo)學(xué)生說出“不舍”“留戀”等詞語，教師在接收到學(xué)生這些答案之后，可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生“當(dāng)你離開一座城市，也許以后再也不會(huì)回來，在這座城市的每一個(gè)角落里，都散落著你青春的故事，想象一下，你漫步在充滿回憶的巷落里，這里有你的夢(mèng)想，有你的青春，而你卻要與之告別，也許一生都不會(huì)再見，你會(huì)有什么樣的心靈體驗(yàn)?zāi)?？新月派代表?shī)人徐志摩就經(jīng)歷過這樣的情感，在他的眼中，城市的夕陽、河里的海藻、天空的云彩，仿佛都在用最美麗的一面挽留他。下面我們一起走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》，感受離別時(shí)作者復(fù)雜的情感?！苯處熯€可以借助多媒體設(shè)備對(duì)康橋美麗的景色進(jìn)行展示，用溫柔的語言將學(xué)生帶入到《再別康橋》的憂傷細(xì)膩的筆調(diào)中去，使學(xué)生感受到作者對(duì)于劍橋大學(xué)真摯的感情、濃濃的不舍與留戀之情，在朗讀中通過句子、詞語的搭配與安排，感受作者的感情起伏變化，使學(xué)生能夠融入到詩(shī)人的感情世界中去，引起共鳴，擁有更美妙的人文體驗(yàn)。

2.3重視人文性評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是教師能夠更好地掌握和了解學(xué)生的思想狀況，同時(shí)也能夠使老師對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行較為深刻的反思。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式很多，不同的學(xué)生在成績(jī)、綜合素質(zhì)等方面都存在差異，教師要正視這種差異，關(guān)注學(xué)生的心理變化與心理活動(dòng)，從而做到因材施教。人文性的評(píng)價(jià)首先要對(duì)教師評(píng)價(jià)學(xué)生的態(tài)度有人文性的規(guī)定，在評(píng)價(jià)學(xué)生的過程中注意措辭與用語，在評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生充分的尊重，提倡多用肯定性表述?？隙ㄐ缘拇朕o不僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，更充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，激勵(lì)其他學(xué)生積極踴躍回答問題。對(duì)于課堂上表現(xiàn)不好的同學(xué)，教師可以通過帶有暗示性的語言和動(dòng)作提醒學(xué)生，學(xué)生在語文課堂上既能夠感受到被充分尊重，又能夠?qū)崿F(xiàn)與教師思維和觀點(diǎn)的自由溝通，有利于學(xué)生人文精神的初步塑造和進(jìn)一步養(yǎng)成。

3總結(jié)

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中教育提出了更高層次的要求，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是面對(duì)高考分?jǐn)?shù)所做出的努力，更要在教學(xué)中不斷滲透人文精神。高中語文教學(xué)不僅要發(fā)揮語文學(xué)科工具性的作用，更要起到對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播的作用，使學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，得到健康、全面的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：蔣琰）