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      吳文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究——以無錫地區(qū)為例

      2017-05-30 06:16:39孫晶晶王妍
      工業(yè)設(shè)計 2017年4期
      關(guān)鍵詞:旅游產(chǎn)品傳承創(chuàng)新

      孫晶晶 王妍

      摘 要:旅游文化產(chǎn)品是一個城市文化創(chuàng)意的載體,隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展,人們對文化產(chǎn)品的消費逐步提高。本文通過對無錫地區(qū)現(xiàn)有旅游文化產(chǎn)業(yè)進行實地調(diào)研,分析當?shù)芈糜挝幕a(chǎn)品存在的優(yōu)劣問題,并根據(jù)當前旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀,為無錫旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)提出一些建議。

      關(guān)鍵詞:吳文化;旅游產(chǎn)品;傳承;創(chuàng)新

      1吳文化的發(fā)展

      吳文化是開創(chuàng)江南文明的源頭,與越文化、荊楚文化共同成為長江流域文明的主流。以今蘇南浙北為代表,這一地區(qū)是全國經(jīng)濟的發(fā)達地區(qū),也是一直傳承著古老文明的傳統(tǒng)地區(qū)。

      據(jù)考古歷史記載,吳國具有740多年的歷史,是中國歷史上最長的一個諸侯國家。史上有“江南文化始泰伯,吳歌如海源金匱(金匱今無錫)”之說,據(jù)悉吳泰伯南下,把周朝的詩歌和無錫地區(qū)的山歌結(jié)合起來,創(chuàng)造出新的吳歌,促使古老的“荊蠻文化”和北方文化相結(jié)合而發(fā)展成吳文化。

      作為吳文化發(fā)源地之一的無錫,是一座具有3200多年歷史的古城,隨著考古的進展、歷史遺跡的發(fā)掘以及古文物的研究,可以斷言無錫文化還可以推到更古老的時代,其歷史源遠流長,有過長期的繁榮發(fā)展,有卓越的貢獻,在世界文明史中也書寫過光輝獨特的一頁。

      2無錫旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

      無錫是一座旅游文化城市,具有得天獨厚的地理優(yōu)勢,豐厚的自然資源,以及濃重的歷史文化底蘊。多年來,無錫一直致力于將當?shù)氐淖匀毁Y源與歷史文化有機結(jié)合,打造全方位的旅游文化產(chǎn)業(yè),將旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃入城市的經(jīng)濟社會發(fā)展中去。

      旅游文化產(chǎn)品是一座城市文化的載體,也體現(xiàn)著當?shù)亟?jīng)濟社會文化的發(fā)展。就目前無錫旅游產(chǎn)業(yè)市場現(xiàn)狀而言,無錫旅游文化產(chǎn)品種類單一,創(chuàng)新與突破性不夠,市面上的各類產(chǎn)品魚龍混雜,除去部分質(zhì)優(yōu)價高的精品外,還充斥著大量被同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)意的產(chǎn)品,打著無錫“文化特色”的旗幟,拉低旅游產(chǎn)品市場的質(zhì)量。同時,許多設(shè)計僅停留在直白的陳設(shè)擺飾上,并沒有對無錫地區(qū)的吳文化內(nèi)涵進行深度挖掘。

      我們究其原因,一是忽略了文化的發(fā)展;二是忽視了產(chǎn)品的創(chuàng)新,一味的借鑒,打著傳承文化的噱頭。設(shè)計的同質(zhì)化在現(xiàn)在市場上也是屢見不鮮,對旅游產(chǎn)品設(shè)計的不夠重視,許多景點的旅游紀念品很難讓游客滿意,特色的民俗文化也未能融入設(shè)計之中。無錫旅游產(chǎn)品設(shè)計對吳文化的運用大多還只停留在淺層,未能從更深層次上挖掘吳文化的獨特魅力,致使許多產(chǎn)品設(shè)計只有空殼,忽略了產(chǎn)品內(nèi)在的展現(xiàn)。

      3無錫旅游產(chǎn)品發(fā)展案例分析(以靈山大佛、拈花灣為例)

      近年來,無錫一直致力于當?shù)匚幕瘎?chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展,舉辦了“品牌無錫”、無錫旅游產(chǎn)品設(shè)計大賽等設(shè)計活動,致力推動“文化品牌”的發(fā)展。以無錫的靈山景區(qū)為例,無錫靈山勝境是我國著名的佛教文化景區(qū)。靈山勝境的產(chǎn)品群主要是圍繞著佛教文化和中國吉祥文化來進行開發(fā)經(jīng)營的,佛教文化氛圍濃厚,吸引大批的游客前來。相比較而言,靈山景區(qū)的旅游文化產(chǎn)品雖然種類較多,但產(chǎn)品樣式都較為單一,沒有太多的創(chuàng)新性,缺乏與無錫當?shù)匚幕囊环N結(jié)合,沒有個性的體現(xiàn)。

      拈花灣是這兩年靈山集團繼梵宮之后的又一力作,主打一個自然、人文、生活方式相融合的禪文化度假體驗區(qū)。不僅具有精心營造的景觀、建筑等禪意文化氛圍,拈花灣小鎮(zhèn)的旅游商業(yè)價還聚集集了多家文化創(chuàng)意產(chǎn)品商鋪的進駐。商品的特色一直是影響游客購買產(chǎn)品的重要條件,拈花灣小鎮(zhèn)較好地營造了佛教與禪意的文化氛圍,但就旅游文化產(chǎn)品而言,大多商家只是借著這股禪意之風,打著原創(chuàng)手工的噱頭,旅游文化產(chǎn)品并沒有形成自身風格,讓商品的價值大大打了折扣。

      4無錫旅游產(chǎn)品設(shè)計中的吳文化元素的運用

      現(xiàn)代社會中大眾消費已經(jīng)從追求實用功能的滿足演變成了一種符號和意義的消費,人們在購買某件商品時,特別是旅游商品時,看中的不僅是產(chǎn)品的實用價值,更注重體驗一種“感覺”、追求某種意義。無錫旅游商品中的產(chǎn)品類別很多,深究其內(nèi)涵和設(shè)計意義卻明顯不足,沒有形成自身的文化產(chǎn)品特色?;跓o錫旅游產(chǎn)品設(shè)計存在的現(xiàn)狀,可以從吳文化元素以及無錫地區(qū)的人文風情特點進行分析。

      4.1建筑元素的運用

      無錫古運河畔保留著江南人家的原生態(tài)風貌,南長街歷史街區(qū)的建筑豐富多彩,粉磚黛瓦、花格木窗、方磚鋪地、屏門隔斷,有著濃重的江南人家的特點。設(shè)計者可以從極具代表性的建筑元素入手,將文化符號運用在設(shè)計之中。每一個符號的誕生都有它獨特的故事,豐富其內(nèi)涵并加以表現(xiàn)和創(chuàng)新,為產(chǎn)品自身注入生機與活力。

      4.2人文風情的運用

      無錫是一個極具歷史人文內(nèi)涵的城市,孕育了無數(shù)的英才豪杰。例如,無錫書法,古時有顧愷之、倪瓚,近代有杰出的畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻,以及吳冠中、周懷民等人。無錫也是民族民間音樂之鄉(xiāng),阿炳的“二泉映月”——是一首千古不朽的名曲。設(shè)計者可以從這些名人名事作為切入點,用現(xiàn)代設(shè)計手法重新設(shè)計,將具象意象化,將復雜簡單化,重新運用在旅游產(chǎn)品的設(shè)計之中。

      4.3傳統(tǒng)技藝的運用

      無錫的宜興紫砂壺、惠山泥人,剪紙雕刻,早已聞名中外。它們本身不僅是一種傳統(tǒng)工藝,也是旅游文化產(chǎn)品。深入挖掘這些傳統(tǒng)技藝的文化底蘊,比如說無錫泥人背后所蘊含的“?!蔽幕仙皦厮N含的“健康”文化,以及制作泥人、紫砂壺時所需要的傳統(tǒng)工具、手法等。再則,可以對旅游產(chǎn)品的造型進行創(chuàng)意設(shè)計,增強產(chǎn)品的藝術(shù)感和紀念性。設(shè)計者可以從這些氣息中尋找設(shè)計元素,突破既定的設(shè)計風格,展現(xiàn)出無錫地區(qū)吳文化的獨特風格。

      5結(jié)語

      繼承發(fā)展吳文化的同時,既要注重對吳文化的開發(fā)利用,又要避免同質(zhì)化產(chǎn)品的重復。很多產(chǎn)品都在套用吳文化的元素,但效果并不顯著。設(shè)計者應當挖掘文化背后的意義,從更多維的角度領(lǐng)會吳文化的精華,并在設(shè)計中表達出來。打破思維束縛,進行獨立思考與創(chuàng)新,構(gòu)建現(xiàn)代化特色的產(chǎn)品設(shè)計思路、設(shè)計風格。用現(xiàn)代審美與科學技術(shù),將吳文化重新解構(gòu)與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合,與其他文化表現(xiàn)相區(qū)別,形成自己獨特的風格,達到商業(yè)與文化藝術(shù)的共同發(fā)展,促進地域性文化的發(fā)展與繁榮。

      本文系無錫太湖學院2016年大創(chuàng)項目,項目編號:201613571012Y。

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