古希臘丟卡利翁洪水神話與中國(guó)大禹治水神話的比較探究

李宇颯

摘 要：神話作為文化的源頭，幾乎每個(gè)民族都有自己的洪水神話故事，由于地理環(huán)境，意識(shí)形態(tài)，人文精神和信仰的不同，每個(gè)民族的神話都各具特色。因此，本文將從洪水的成因、避水及洪水后的人類(lèi)再傳和洪水認(rèn)識(shí)價(jià)值幾個(gè)方面研究希臘洪水神話與漢民族洪水神話的異同。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；古希臘；洪水神話；比較

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12-0-02

一、中、希洪水神話故事概要及其研究對(duì)比

大禹治水神話講的是在傳說(shuō)的堯舜時(shí)期，由于洪水泛濫，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，為了百姓生活，鯀盜取天帝的息壤來(lái)堵洪水，被發(fā)現(xiàn)后被祝融殺害于羽郊。三年后鯀的肚子突然裂開(kāi)了，生出了大禹。舜帝即位以后，任用鯀的兒子禹治水。大禹總結(jié)父親治水經(jīng)驗(yàn)，采用疏導(dǎo)的方式來(lái)治理水患，從而使水患得以平息。

丟卡利翁洪水神話講的是在傳說(shuō)中的青銅末代時(shí)期，由于人類(lèi)的貪婪粗暴引起了宙斯的嫉妒厭惡，因此用洪水淹沒(méi)整個(gè)人類(lèi)世界作為懲罰。由于丟卡利翁夫婦被其父親的提前告知，便提前做了一個(gè)箱子從而幸免于難。他們?cè)谙渥永镫S著水流追中漂泊到了帕納斯山。獨(dú)自存活使他們深感孤獨(dú)，于是便想上帝祈禱，最終在圣人的啟示下將石頭拋向身后，男人拋出的石頭變成了男人，女人拋出的石頭變成了女人[1]。自此之后，人類(lèi)才再次重現(xiàn)世界。

1.洪水起因的不同

希臘洪水的成因是由于人類(lèi)的貪婪、粗魯且不虞城，因此宙斯才會(huì)想要?dú)缛祟?lèi)。丟卡利翁夫婦得救的原因是其父親普羅米修斯的提前告知，而做了提前準(zhǔn)備。另一個(gè)原因是他們?yōu)槿松屏?，忠誠(chéng)于上帝，對(duì)生活充滿希望。人性的丑惡本來(lái)就抽象難辨，而在宙斯的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是是否忠誠(chéng)于自己。大禹治水的神話故事中沒(méi)有說(shuō)出洪水的成因，把洪水當(dāng)做一種自然災(zāi)害，故事中沒(méi)有天神干預(yù)，沒(méi)有幸存者，只有人民同災(zāi)難的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。

2.“以神為本”與“以人為本”

希臘的洪水神話故事表現(xiàn)了他們崇尚上帝，把一切的意志都?xì)w結(jié)于神的意志。洪水的懲罰是由于違背了眾神之首宙斯的意志而降給人民的災(zāi)難。而最后人類(lèi)的再生也是由于神的啟示。由此可見(jiàn)，神的創(chuàng)造能力與毀滅能力的強(qiáng)大，顯現(xiàn)出了一種“以神為本”的文化精神。另一方面，希臘人性情樂(lè)觀，崇尚自由，崇拜知識(shí)和力量，具有很強(qiáng)的自由主義精神，他們以一種感性直觀的方式對(duì)待自己的信仰，因而他們所塑造出的神的形象也是形色各異，生動(dòng)活潑的[2]。而在中國(guó)大禹治水神話故事中，對(duì)于洪水的起因卻沒(méi)有做詳細(xì)的說(shuō)明，而是強(qiáng)調(diào)“欲以人力抗制自然”，中國(guó)的神話則建立在人性化的精神之上，是一種帶有“以人為本”傾向的文化體系[3]。大禹治水反映了人性善良與博愛(ài)的一面，神與人平等相處，反映了中國(guó)神話中人世的平衡。

二、中、希神話故事中的道德意識(shí)的差異

希臘丟卡利翁洪水神話的“天神懲戒”的主題，明顯滲透著“懲惡揚(yáng)善”的人類(lèi)道德觀念。在其神話故事中把洪水的起因歸于天神的懲戒，這基本上是把階級(jí)社會(huì)的道德觀、宗教觀附加在神話之中。其中在神話故事中，由于普羅米修斯的提前告知，丟卡利翁夫婦擁有了逃脫洪水的準(zhǔn)備，這就是在神的指引下才免于災(zāi)難，這也體現(xiàn)了一種宗教寬容精神。當(dāng)人類(lèi)在被神所創(chuàng)造的時(shí)候，便被賦予了一種道德使命，這是神對(duì)于人類(lèi)的一種控制和約束。人類(lèi)需要追求真善美，杜絕假惡丑，人類(lèi)的思想和行為都必須屈服于神的意志。這種意識(shí)一定程度上為希臘的統(tǒng)治階級(jí)帶來(lái)了便利，更容易的去統(tǒng)治人民。

大禹治水神話教給后人的是面對(duì)困難不能逃避，而是要同災(zāi)難斗爭(zhēng)到底。反映出了我們中華民族的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，我們對(duì)于救人民于水火之中的英雄的崇敬和愛(ài)戴。他們是人，而并非是神或上帝。治水成功的大禹登上了社會(huì)權(quán)力的頂端，成為百姓擁戴的萬(wàn)民之王。自古以來(lái)，中華民族的社會(huì)生產(chǎn)方式來(lái)都是以農(nóng)耕為主，農(nóng)業(yè)的收成情況基本上取決于氣象災(zāi)害。[4]水災(zāi)的治理成功是人民安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)，大禹也就自然而然地成為了人們心目中的英雄，這就反映了

希臘神話中，神是人類(lèi)的創(chuàng)造者，也可以是人類(lèi)的毀滅者，關(guān)鍵就是看人類(lèi)是不是敬畏神，信奉神，事實(shí)很明顯，在宙斯面對(duì)貪婪粗暴，不虞城的人類(lèi)時(shí)，對(duì)他們作出的懲罰就是毀滅他們。由于人類(lèi)道德的缺失，宙斯才會(huì)用洪水之災(zāi)來(lái)毀滅人類(lèi)。而對(duì)于一直心地善良、對(duì)神靈敬畏有加的丟卡利翁夫婦，則是對(duì)他們網(wǎng)開(kāi)一面，放其生路。對(duì)于大禹治水而言，洪水的起因和人類(lèi)的道德并不相關(guān)，它是一種自然災(zāi)害，也不是神給人類(lèi)所降臨的災(zāi)難。因此，對(duì)于這種自然災(zāi)害的解決人們靠的是勇敢面對(duì)，齊心協(xié)力。

三、中、希神話故事中所產(chǎn)生的歷史意義與文化內(nèi)涵的差異

洪水神話讓人們?cè)谒枷胫行纬闪艘环N認(rèn)識(shí)，就是人類(lèi)過(guò)去曾經(jīng)歷過(guò)一大巨大的浩劫，人類(lèi)也因此差點(diǎn)在世界上消失。也是為人們解除了我們是“由何而來(lái)”的思鄉(xiāng)困惑，當(dāng)然這只是一種傳說(shuō)，并無(wú)實(shí)證考究。但是它的功能就是給世界各民族提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身的思維模式。這種模式清楚了解釋了人類(lèi)在生活中所遇到的各種現(xiàn)象，讓人們能夠在思想上有一種認(rèn)識(shí)。而這種認(rèn)識(shí)久而久之就形成了一種民族特色精神而得到傳承發(fā)展。這其實(shí)也為各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)在治國(guó)之道方面提供了有力的依據(jù)，從而方便統(tǒng)治者管理國(guó)家，最終就形成了各民族的文化特質(zhì)。

中國(guó)的大禹治水神話，面對(duì)洪水的來(lái)臨，人類(lèi)不屈服，積極尋求治水之道，表現(xiàn)了一種拯救民生的積極意義，著重的表現(xiàn)了人類(lèi)的智慧和斗爭(zhēng)精神。在治水的過(guò)程中大禹在外八年全心全意治理水患，曾經(jīng)三次路過(guò)家門(mén)而沒(méi)有進(jìn)去，可以說(shuō)治水大禹可謂是殫精竭慮，身先士卒，將個(gè)人安危與生死置之度外。他治水的方法和其父完全相反，他順應(yīng)自然，經(jīng)過(guò)大量考察經(jīng)驗(yàn)之后將原有的河道加深，然后順應(yīng)水流加以疏通。最終，禍害人間的洪水制服，隨之一個(gè)不辭勞苦，為民除害而又充滿智慧的英雄形象在中華文化史上豎立起來(lái)，他的偉大精神世世代代影響著后代的炎黃子孫。另外，大禹治水神話故事體現(xiàn)了我們祖先的一種實(shí)干精神，面對(duì)災(zāi)難，即使環(huán)境多么惡劣，他們也沒(méi)有怨天尤人，只是想盡一切辦法努力地去抗?fàn)?，克服困難，為自己能夠生存下去而努力奮斗。我們的民族能夠屹立世界民族數(shù)千年之久，靠的就是這精神。

希臘洪水神話卻無(wú)治水情節(jié)。丟卡利翁夫婦在面對(duì)災(zāi)難過(guò)后的世界時(shí)，是哭訴并抗議宙斯的淫威，最終通過(guò)自己的真誠(chéng)，解答神諭最終實(shí)現(xiàn)自救。這種人本思想充分體現(xiàn)了希臘人民的自我意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)，希臘文化強(qiáng)調(diào)神人對(duì)立，因而與中國(guó)具有不同的對(duì)待自然的態(tài)度。[5]希臘神話表現(xiàn)出希臘民族從古到今都是把神供奉為一切事物的淵源，一切屈從于神的意志。我們知道，希臘由西到東分別瀕臨愛(ài)琴海、地中海以及伊奧尼海，氣候條件四季如春，而且希臘人生性樂(lè)觀，追求自由，長(zhǎng)期從事與航海冒險(xiǎn)活動(dòng)，因此，希臘人形成了一種追求自由和現(xiàn)實(shí)以及敢于冒險(xiǎn)的勇敢精神。

洪水神話是一個(gè)神奇的世界性文化母體，雖然中、希兩個(gè)民族的地理、文化、氣候方面具有較大的差異，但是對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)條件極其落后的遠(yuǎn)古時(shí)期，兩個(gè)民族都度過(guò)了可怕的災(zāi)難時(shí)期而未被擊垮。希臘神話人類(lèi)的再生是在于丟卡利翁夫婦對(duì)上帝的虞城，從而感動(dòng)宙斯。希臘神話是西方文學(xué)的典范，希臘文化是西方文明的搖籃，在西方文明發(fā)展的歷史上具有很強(qiáng)的影響力。大禹治水說(shuō)呈現(xiàn)的“人定勝天”的勇敢精神則是我們中華民族的精神呈現(xiàn)。從遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期到如今，兩個(gè)民族的文化影響在人類(lèi)歷史的星空中光彩熠熠，交相輝映，對(duì)于人類(lèi)文明的發(fā)展都有著強(qiáng)大的影響力。

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