提升海洋意識(shí)、傳承海洋文化

王太海++李安

摘 要：提升海洋意識(shí)、傳承海洋文化需要繼往開(kāi)來(lái)，需要法律制度的保障，需要良好環(huán)境的營(yíng)造，需要海洋人才的培養(yǎng)。提升海洋意識(shí)、傳承海洋文化對(duì)維護(hù)海洋權(quán)益和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展意義重大。這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、對(duì)海洋文化的研究的前提下，不斷加大對(duì)海洋立法、海洋產(chǎn)業(yè)、海洋宣傳、涉海教育等方面的投入，逐步提升海洋在廣大人民群眾中的影響。

關(guān)鍵詞：海洋意識(shí)；海洋文化；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：P7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2017）05-0212-02

人類(lèi)源自于自然，人類(lèi)社會(huì)源自于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造的過(guò)程。在對(duì)自然不斷探求的過(guò)程中，人的認(rèn)識(shí)能力不斷提高，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容也不斷進(jìn)步。人的認(rèn)識(shí)就如同人類(lèi)自身的發(fā)展一樣，遵循著由低級(jí)到高級(jí)、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由初淺到深刻的規(guī)律。人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)同樣如此。由于受傳統(tǒng)文化的影響，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，我們的海洋意識(shí)似乎沒(méi)有西方人那么強(qiáng)烈，海洋文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響也不如對(duì)西方國(guó)家影響那樣廣泛，當(dāng)然，我們對(duì)海洋、海洋文化也缺乏足夠的認(rèn)識(shí)與重視。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的相互依賴(lài)逐步加強(qiáng)、對(duì)海洋資源的開(kāi)發(fā)利用的需求也逐步加大，海洋在交流交往和人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中的作用愈發(fā)顯得重要。

1 認(rèn)識(shí)海洋的重要意義

人類(lèi)認(rèn)識(shí)海洋、利用海洋最初的形式無(wú)外乎有兩種，一是向海索取食物。滿(mǎn)足人們生存的最低需要，用一句廣為知曉的民間諺語(yǔ)可以概括，即靠山吃山、靠海吃海；二是建立海上通道。主要用于貿(mào)易往來(lái)或人員交流。但經(jīng)過(guò)研究后不難發(fā)現(xiàn)，即便是這兩種形式給人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的影響也是非常廣泛和巨大的。

首先，海洋是人類(lèi)物質(zhì)文明傳播的重要途徑。人們?cè)谕瓿珊?jiǎn)單的商品交換，帶來(lái)新的食物和其他沒(méi)見(jiàn)過(guò)的產(chǎn)品的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了這些可作為食物的植物的種植方式和其他產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步。有一封波斯統(tǒng)治者在給他手下一位總督的信中這樣寫(xiě)道：“你提出將幼發(fā)拉底河對(duì)岸的果樹(shù)移植到亞洲更多的地方，以改善我的國(guó)家，這一計(jì)劃我很贊同。……”其實(shí)，這只是一個(gè)縮影。在這一時(shí)期里，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國(guó)和西歐。中國(guó)又相繼獲得了葡萄藤、苜蓿、細(xì)香蔥、黃瓜、無(wú)花果、芝麻、石榴樹(shù)和胡桃樹(shù)；同時(shí)，中國(guó)也將自己的橘樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其他地區(qū)。無(wú)論是公元前水車(chē)的傳播，還是后來(lái)的電燈電話(huà)、火車(chē)輪船的傳播都是最好的證明。

其次，海洋在人類(lèi)文化的傳播方面發(fā)揮了不可替代的作用。廣義的文化是人類(lèi)在改造自然、改造社會(huì)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。狹義的文化是指與上層建筑相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，包括思想觀念、文學(xué)、藝術(shù)和宗教等。人們?cè)谕ㄟ^(guò)海洋進(jìn)行著商品交流、生產(chǎn)方式交流的背后，更深層次的實(shí)際上是思想觀念的相互碰撞、文學(xué)藝術(shù)的相互學(xué)習(xí)和宗教信仰的相互影響。伴隨著海上交流，中國(guó)的經(jīng)典古籍被翻譯介紹的西方；工藝美術(shù)品、服裝、瓷器、扇子、繡品、銀器、家具等被帶到歐洲；與此同時(shí)，西方的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑等藝術(shù)，天文、歷算、醫(yī)學(xué)等科技知識(shí)，通過(guò)海路傳入中國(guó)；佛教、基督教、伊斯蘭教也隨著堅(jiān)船利炮和各種商品進(jìn)入了中國(guó)。當(dāng)然，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想觀念也通過(guò)同樣的渠道為我們所了解、熟悉和掌握，其中就包括中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義理論。

可見(jiàn)，海洋為人們了解世界、改造世界，為人類(lèi)了解自身、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步曾發(fā)揮了重要作用。

今天，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力不斷地增強(qiáng)，人類(lèi)的思想意識(shí)和對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了根本的改變。一方面，海洋成為連接世界各國(guó)的紐帶，是人類(lèi)共同的家園。另一方面，海上通道是海上貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的影響巨大；同時(shí)，海洋中蘊(yùn)藏的豐富的資源，可為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。于是海洋又不可避免的成為世界各國(guó)博弈的戰(zhàn)場(chǎng)。

中國(guó)是陸地大國(guó)，同時(shí)也是海洋大國(guó)。我國(guó)大陸海岸線(xiàn)北起鴨綠江口，南到北侖河口，長(zhǎng)達(dá)18000多公里，加上島嶼岸線(xiàn)共計(jì)32000多公里；島嶼有6500多個(gè)；按照《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的有關(guān)規(guī)定和我國(guó)的主張，劃歸我國(guó)管轄的海域約300多萬(wàn)平方公里。我國(guó)海域廣闊，資源豐富，所以中國(guó)也是一個(gè)海洋大國(guó)。重視海洋、管理海洋、開(kāi)發(fā)利用海洋，維護(hù)我國(guó)的海洋權(quán)益，是中國(guó)政府合理合法的正當(dāng)職責(zé)所在。習(xí)近平在2013年7月30日下午主持中共中央政治局就建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)研究第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。

2 海洋意識(shí)與海洋文化的內(nèi)容

目前，關(guān)于海洋意識(shí)還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，不同學(xué)者根據(jù)其不同的研究成果提出了不同的看法。何兆雄在《試論海洋意識(shí)》一文中提出“海洋意識(shí)指人類(lèi)在與海洋構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境中，對(duì)本身的生存和發(fā)展采取的方法及途徑的認(rèn)識(shí)總和”。楊成志在《海洋意識(shí)初探》中提出“海洋意識(shí)是一個(gè)國(guó)家或民族在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)其所屬海洋乃至世界海洋的認(rèn)識(shí)以及對(duì)海洋資源綜合開(kāi)發(fā)利用程度的總稱(chēng)”。溫廣宇經(jīng)過(guò)研究提出，海洋意識(shí)主要包括海洋國(guó)土意識(shí)、海洋財(cái)富意識(shí)、海洋資源意識(shí)、海洋競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、海洋環(huán)境意識(shí)、海洋安全意識(shí)等六個(gè)方面。千炎平將海洋意識(shí)定義為人們對(duì)海洋與人類(lèi)社會(huì)存在、發(fā)展的作用、地位及重要性的總體認(rèn)識(shí)或反映。馮梁認(rèn)為21世紀(jì)中華民族海洋意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，是指21世紀(jì)中華民族作為一個(gè)整體，對(duì)海洋在中華民族的歷史、現(xiàn)實(shí)，特別是未來(lái)發(fā)展中的地位、作用和價(jià)值系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為海洋意識(shí)主要由海洋交通意識(shí)、海洋資源意識(shí)、海洋空間意識(shí)、海洋科技意識(shí)、海洋博弈意識(shí)、海洋富國(guó)意識(shí)、靖海安邦意識(shí)、海洋崛起意識(shí)、科學(xué)開(kāi)發(fā)海洋意識(shí)以及構(gòu)建海上和諧世界意識(shí)等內(nèi)容構(gòu)成。

辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是社會(huì)的人對(duì)客觀存在的主觀映象。這種主觀映象具有感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性形式，也具有概念、判斷、推理等理性形式。人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有社會(huì)性。以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們可以看出千炎平的海洋意識(shí)定義更具有普遍意義一些。

那么什么是海洋文化呢？“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類(lèi)對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來(lái)的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物?！保ㄇ鹆迹骸逗Ｑ笪幕耪摗非鄭u海洋大學(xué)出版社）。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、與海洋有關(guān)的人文景觀等都屬于海洋文化的范疇。

海洋文化包含的內(nèi)容很多，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化；人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神成果和物質(zhì)成果，如人們的認(rèn)識(shí)、觀念、思維方式、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行、習(xí)俗和語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇。海洋文化具有開(kāi)放性、外向性、兼容性、冒險(xiǎn)性、神秘性、開(kāi)拓性和歷史性等特征。

今天我們對(duì)海洋文化的研究和探索日漸深入，涉及海洋地域文化、航海文化、海洋經(jīng)濟(jì)文化、海洋軍事文化、海洋環(huán)保文化、海洋文學(xué)、海洋藝術(shù)、海洋信仰、海洋旅游文化等廣泛的領(lǐng)域。

3 海洋意識(shí)的建立與海洋文化的傳承

海洋意識(shí)的建立與海洋文化的傳承不是一朝一夕的事情，它受地域、歷史和傳統(tǒng)文化等因素的制約，同時(shí)，一個(gè)國(guó)家的法律、制度和發(fā)展策略也會(huì)給其帶來(lái)很大影響。要使全體人民都能建立海洋意識(shí)、自覺(jué)地傳承海洋文化，我們要做的工作很多，但至少要做好以下四個(gè)方面的工作[1]。

（1）國(guó)家要制定海洋發(fā)展戰(zhàn)略。國(guó)家對(duì)海洋的態(tài)度，直接影響全體人民對(duì)海洋的態(tài)度，影響對(duì)海洋科學(xué)研究的投入，影響海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響海洋文化的形成和發(fā)展?；蛑苯雨P(guān)系到國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展和未來(lái)在世界格局中的位置。海洋戰(zhàn)略一般是指國(guó)家為控制、利用、保護(hù)和管理海洋而制定的長(zhǎng)期性、全局性的路線(xiàn)、方針和政策。海洋戰(zhàn)略大致包括以下內(nèi)容：確立海洋在國(guó)家的重要位置，提升海洋意識(shí)，制定海洋政策法律，構(gòu)建海洋事業(yè)推進(jìn)體制，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)海洋的宏觀管理，促進(jìn)海洋國(guó)際合作，開(kāi)發(fā)與利用海洋資源，保護(hù)海洋環(huán)境，維護(hù)海洋安全，加強(qiáng)海軍建設(shè)，發(fā)展海洋教育、科技與海洋產(chǎn)業(yè)，提高海洋國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等。

黨的十八大報(bào)告提出，要“提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”。將發(fā)展海洋提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。2015年國(guó)家海洋局發(fā)布了 《中國(guó)海洋發(fā)展報(bào)告（2015）》，結(jié)合海洋事業(yè)的發(fā)展和海洋領(lǐng)域的重大事件，從中國(guó)海洋發(fā)展的宏觀環(huán)境、加強(qiáng)海洋綜合管理、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力、保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境、維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，以及建設(shè)海上絲綢之路等七個(gè)部分展開(kāi)論述；還對(duì)社會(huì)和公眾關(guān)注的一些海洋熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)述?？梢?jiàn)國(guó)家海洋發(fā)展戰(zhàn)略的提出，為海洋意識(shí)的建立和海洋文化的傳承提供了法律和制度上的保障。

（2）要加大對(duì)海洋文化的宣傳。提升海洋意識(shí)、傳承海洋文化需要全社會(huì)、全體公民的共同努力。首先要讓人民群眾了解海洋對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要意義，了解國(guó)家的海洋發(fā)展戰(zhàn)略及其內(nèi)容，培養(yǎng)對(duì)海洋熱愛(ài)、探索的精神；其次，加強(qiáng)對(duì)海洋文化及其相關(guān)領(lǐng)域歷史的研究和保護(hù)，包括歷史遺跡、海洋產(chǎn)業(yè)文化、海洋信仰、民間傳說(shuō)、習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)等，保證海洋文化的連續(xù)性和可傳承性；再次，拓展海洋文化宣傳的渠道，通過(guò)舉辦各種與海洋文化相關(guān)的活動(dòng)，讓人們參與其中并感受海洋文化的魅力，使海洋文化的傳承成為個(gè)人行為的自覺(jué)。

（3）要大力發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)。海洋產(chǎn)業(yè)包括的方面很多，如：傳統(tǒng)的造船、航運(yùn)、捕撈、養(yǎng)殖、鹽業(yè)等和新興的海上石油開(kāi)采、海上救助、海洋旅游、海洋藝術(shù)、海上休閑等。大力發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，一方面可為社會(huì)創(chuàng)造大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，另一方面也可使人們能夠感受到海洋與我們的生活息息相關(guān)。這無(wú)疑會(huì)使人們的海洋意識(shí)得到加強(qiáng)，自覺(jué)地投身海洋事業(yè)的發(fā)展之中，成為海洋文化傳承的主力軍。

（4）要加大對(duì)海洋教育的投入。對(duì)國(guó)家海洋發(fā)展戰(zhàn)略的研究與宣傳、國(guó)家海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、對(duì)海洋文化的研究與傳承都離不開(kāi)懂海、愛(ài)海，致力于海洋事業(yè)研究和發(fā)展的人才。海洋人才的培養(yǎng)有賴(lài)于海洋教育的不斷發(fā)展。涉海高校是開(kāi)展海洋教育培養(yǎng)海洋事業(yè)建設(shè)人才的搖籃。因此國(guó)家要加大對(duì)涉海院校的投入和扶持，從而加快、加大對(duì)“藍(lán)色”人才的培養(yǎng)，為貫徹國(guó)家海洋發(fā)展戰(zhàn)略、為海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、為海洋文化的傳承提供人才保障。

參考文獻(xiàn)

[1]王太海.海洋是人類(lèi)文明傳播的重要途徑[C].2014年中國(guó)（大連）第三屆世界海洋大會(huì)論文集，2014.