《遠(yuǎn)離塵囂》中的生態(tài)倫理意識

胡小瑜

摘要：哈代在小說《遠(yuǎn)離塵囂》中指出，大自然是一個生物圈共同體，山巒、植物、動物以及人都是這個共同體的成員；他強(qiáng)調(diào)生物共同體具有內(nèi)在的生命目的性；認(rèn)為大自然具有內(nèi)在的生命律動，具有寬廣的胸懷，是人類詩意棲居的環(huán)境，因此他主張尊重自然，實現(xiàn)與自然的和諧共生。

關(guān)鍵詞：哈代；遠(yuǎn)離塵囂；自然；生態(tài)倫理

哈代是公認(rèn)的描寫自然的高手，但他作品中的自然，不單純是人物活動的環(huán)境，或故事依托的背景、人物命運(yùn)的象征，還蘊(yùn)涵著哈代的生態(tài)倫理思想。

在哈代小說敘事中，大自然體現(xiàn)的是原始的恒久的生命力?！哆h(yuǎn)離塵囂》寫到韋特伯里附件有一座諾科姆的小山，“每當(dāng)你打這兒經(jīng)過，總會覺得好像面對著世界上一個萬劫不滅的形體似的。但這不過是一個毫無特色的白堊土岡巒，兀立于地面上，平整，尋常，即便是在地殼的變動的日子里，比它宏偉得多的高峰和令人頭暈?zāi)垦５幕◢弾r峭壁都紛紛倒塌，它也仍然會巋然無恙”。[1]在這里，山的古老，記載的是自然歷史的久遠(yuǎn)；山的尋常，蘊(yùn)涵的是不尋常的生命力；山的莊嚴(yán)，言說的是自然的偉大，從而喚起人們對自然的敬畏之情。

大地為植物、動物、人類提供了生存和發(fā)展的環(huán)境。在《遠(yuǎn)離塵囂》中，韋特伯里這片大地雖寧靜而無語，但它有寬闊的胸膛，對棲息在它那里的所有存在物都能包容，同時，它巨大的生命力也因所有存在物的棲息而更加持久：“與城市比較起來，韋特伯里是永恒不變的。城市的‘那時就是鄉(xiāng)村里的‘現(xiàn)在。在倫敦，往前數(shù)二三十年就是古代了…… 而在韋特伯里，六十年或八十年都屬于‘目前的范圍，至少得一個世紀(jì)的時間才能給韋特伯里的面貌或基調(diào)打上一戮變化的印記?！盵2]大地這種強(qiáng)大的生命支持功能，激起人們從生態(tài)倫理的維度來認(rèn)識它的價值。

哈代筆下的植物既裝點了自然的美麗，也給自然增添了生命的律動?！哆h(yuǎn)離塵囂》中樹木以自己的生命運(yùn)動而強(qiáng)化自然的生機(jī)與活力：“在春天的這一時期，森林女神正從睡夢中醒來，以點綴這個季節(jié)。植物界已開始活動、膨脹，產(chǎn)生了汁液，寂寞的園圃、渺無行蹤的林地由于嚴(yán)寒的拘禁和束縛，本來一切都顯得死氣沉沉、瑟瑟索索的，現(xiàn)在卻呈現(xiàn)出一片熙熙攘攘、緊張奮發(fā)、挺拔茁壯、郁郁蔥蔥的景象。”[3]作者用一連串指涉活動、生命、繁榮的詞語，來表現(xiàn)樹木活動帶來的強(qiáng)烈的生命動感。植物界的花草不僅有生命，而且豐富了自然的生命景致：“在韋特伯里及其周圍一帶的植物世界有許許多多奇花異草，其中尤為特異的有毛絨絨的新生柔荑花……”[4]各種花草競相開放，沁人心脾的芳香、奪人眼目的色彩，體現(xiàn)了大自然的和諧美麗。

此外，在哈代小說中，動物既豐富了生物共同體的內(nèi)容，也具有自己的生命價值?！哆h(yuǎn)離塵囂》中寫巴斯謝芭晚上經(jīng)過圈養(yǎng)牲口的圍場，聽到她的戴茜、白腳兒、俏丫頭、快活歐、花斑、閃閃眼等牛的聲音打破了寂靜：“這兒很寂靜，只聽見許多張嘴在不斷地咀嚼，以及從許多看不見的鼻子里發(fā)出來的洪亮的呼吸聲，每一呼吸都在結(jié)尾時變成呼嚕呼嚕、撲哧撲哧的聲響，像風(fēng)箱慢慢噴著氣一般?！盵5]這些牛顯得可愛而有靈性，在寂靜中增添了自然的動感。救助過芳麗的那條狗，更是體現(xiàn)了動物在生物共同體中的美麗：“這條狗是條碩大、肥壯而又安靜的家伙，身后映襯著低低的地平線，至少比它眼睛現(xiàn)在的位置高兩英尺。究竟那是條紐芬蘭狗，是條獒犬，還是別的什么犬，那就很難說了。那樣子好像太奇異、太神秘了，普通名稱所指的種類中的任何一個都不能把它包括進(jìn)去。由于不屬于任何品種，它就成了犬類偉大氣質(zhì)的理想化身——犬類共同特征的一種概括。”[6]在作者對牛、狗等充滿詩情畫意的描寫中，我們能明顯地感受到動物在生物共同體中的生命價值，如果沒有它們的生命活動，自然界將缺少很多聲音、色彩和動態(tài)的美感，變得何等的單調(diào)！

《遠(yuǎn)離塵囂》中生物共同體中的一切存在物，不僅具有自己的生命目的性，而且體現(xiàn)了生物共同體的豐富性和多樣性，體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和和諧性。同時，哈代強(qiáng)調(diào)生物共同體所有存在物具有內(nèi)在的生命價值，一方面是在喚起人們把它們納入到生態(tài)倫理意義上的道德關(guān)懷的范疇，要求這些存在物的道德代理人關(guān)心和保護(hù)它們的利益，幫助而不是破壞它們的實現(xiàn)自己的生命目的；另一方面也是喚起人們對大自然的敬重感，從內(nèi)心深處感激大自然對生命的養(yǎng)育、對歷史的承載和對萬物的包容。這種對山、土地、植物、動物等生物共同體成員充滿道德感的描寫，體現(xiàn)的是作者超越了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教利益的生態(tài)倫理意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》，傅絢寧等譯，人民文學(xué)出版社，2004：8.

[2]哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》，傅絢寧等譯，人民文學(xué)出版社，2004：171-172.

[3]哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》，傅絢寧等譯，人民文學(xué)出版社，2004：143-144.

[4]哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》，傅絢寧等譯，人民文學(xué)出版社，2004：169-170.

[5]哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》，傅絢寧等譯，人民文學(xué)出版社，2004：190-191.

[6]哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》，傅絢寧等譯，人民文學(xué)出版社，2004：318-319.