淺談初中美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)

吳凱麗

摘 要：美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程要提高學(xué)生審美意識(shí)和審美能力。”美術(shù)課程是一種獨(dú)特的課程，它可以用獨(dú)特的線條、精美的畫(huà)面以及對(duì)生活的體驗(yàn)來(lái)陶冶學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。美術(shù)課從不同方面反映出它在培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣，豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面有不同于其它學(xué)科的方式。

關(guān)鍵詞：淺談；初中美術(shù)；教學(xué)；審美

愛(ài)美之心人皆有之，人們審美的角度卻是多方面的，而美源自于藝術(shù)。美術(shù)教育的目的在于幫助人們樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美，正確地分析、看待周圍的事物，增強(qiáng)分辨美丑善惡的能力。那么，作為新時(shí)代的美術(shù)教師，該如何在美術(shù)教育中進(jìn)行審美教學(xué)呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中審美

藝術(shù)欣賞包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅：是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。藝術(shù)欣賞，就像藝術(shù)家播下的一株花、播種、成長(zhǎng)，開(kāi)花，欣賞花的人，先看到了花的本身，是如何的嬌艷、唯美，然后才聞到花的香味，往深了想，才會(huì)感嘆這花從一顆小小的種子到今天的美艷，是經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程。

優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語(yǔ)言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺(jué)藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)?！耙馓N(yùn)”就是藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，它包含一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值?！?/p>

在欣賞我國(guó)南宋畫(huà)家的（寒江獨(dú)釣圖）時(shí)，畫(huà)面上只有一葉小舟，船頭有一個(gè)人萎縮著端坐在船頭釣魚(yú)，船下廖廖幾筆曲線，其余畫(huà)面空曠無(wú)物，如此一幅畫(huà)展示在學(xué)生面前，如何去欣賞呢？我是這樣去引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品的：朗誦古詩(shī)〈〈獨(dú)釣寒江雪〉〉：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。并請(qǐng)學(xué)生們談?wù)剬?duì)這首古詩(shī)的理解，之后我講解了詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)和畫(huà)的背景。

柳宗元是唐代著名詩(shī)人，這首《江雪》是他謫居永州期間寫(xiě)的。他被貶謫永州后，精神受到很大刺激，對(duì)當(dāng)時(shí)正在走下坡路的唐代社會(huì)，對(duì)日趨腐敗的朝廷和官場(chǎng)的不滿情緒與日俱增。于是，詩(shī)人借謳歌隱居山水之間的漁翁，來(lái)抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶情緒，在幻想境界中求得精神的解脫?！蔼?dú)釣寒江雪”的深意和禪味，就是在這種環(huán)境中釀造的。

此詩(shī)為我們展示了一幅絕妙的圖畫(huà)，前兩句是背景，后兩句是中心畫(huà)面，側(cè)重寫(xiě)人物。背景寥廓無(wú)邊，幾乎囊括宇宙?！扒进B(niǎo)飛絕”寫(xiě)自然界，“萬(wàn)徑人蹤滅”寫(xiě)人世間，與下文“寒江雪”聯(lián)綴起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)萬(wàn)籟無(wú)聲、一塵不染的幻想境界。這樣的背景，為中心畫(huà)面上的“孤舟”、“獨(dú)釣”、“寒江”、的“蓑笠翁”作了絕妙的陪襯，集中刻畫(huà)了漁翁生活的清高、內(nèi)心孤獨(dú)和性格的傲岸。背景中的“鳥(niǎo)飛絕”和“人蹤滅”本來(lái)是由“雪”造成的，而詩(shī)人精心設(shè)計(jì)，偏偏把“雪”字放到全詩(shī)的末尾，以“獨(dú)釣寒江雪”作結(jié)。更產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)效果，說(shuō)明大雪鋪天蓋地，籠罩宇宙萬(wàn)物，造成了水天不分、上下一片蒼茫的氛圍。明明是釣魚(yú)，卻偏要說(shuō)成“釣雪”，說(shuō)明漁翁之意不在魚(yú)。這就把漁翁的精神世界幻化到了一個(gè)更加虛無(wú)縹渺的境界，使讀者清晰可見(jiàn)這位漁翁垂釣宛如高僧禪定，靜思息慮，超然物外。

借垂釣抒寫(xiě)貶謫孤獨(dú)感的詩(shī)，其思想內(nèi)涵之深邃，審美趣味之高雅，至柳氏《江雪》臻于極致，影響深遠(yuǎn)。此后，歷代以“寒江獨(dú)釣”、“釣雪”為題的名畫(huà)及題畫(huà)詩(shī)，不絕于畫(huà)苑詩(shī)壇，盡出于名家高手，此情此景，萬(wàn)古常新。

二、引導(dǎo)學(xué)生善于在生活中發(fā)現(xiàn)美

其實(shí)，生活中的美無(wú)處不在，只要你善于發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)角落中都會(huì)有美好的存在。它們帶給你的不是剎那的存在，而是永久的回憶……“生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睅е浑p不再挑剔的眼睛和一顆寧?kù)o的心我發(fā)現(xiàn)了美。

母親孕育了生命，又哺育了生命，往往將一生的心血獻(xiàn)給孩子，而她希望從孩子身上得到的卻只是一個(gè)關(guān)懷的動(dòng)作，一句溫馨的話語(yǔ)足矣。愛(ài)是不等價(jià)的。母親正是用這樣一份不等價(jià)的愛(ài)創(chuàng)造出了生活中的美。

如果人生是一幅風(fēng)景，而親情之美是其中的主要景致的話，那么更廣闊的領(lǐng)域則是由友情之美所充實(shí)的，失去了友情之美，整幅風(fēng)景也將黯然失色。

不管何時(shí)，好朋友總像一弘溪水靜靜流過(guò)我心中最干旱的土地，構(gòu)筑起一個(gè)美的綠洲；生活中友誼是一朵溫馨的花，源源不斷地輸送出理解和幫助。當(dāng)我登高遠(yuǎn)眺，把目光放得更遠(yuǎn)一些時(shí)，我不時(shí)地發(fā)現(xiàn)，即使在陌生人之中，美也無(wú)處不在。義務(wù)獻(xiàn)血者毅然伸出了手臂；高職高薪者放棄了機(jī)會(huì)，堅(jiān)定地走向大西部；好心人們省下錢來(lái)為困難家庭捐錢捐物……生活中的美已不需要去特意尋找。生活中的美往往讓人感動(dòng)，它就在你我身邊圍繞，其實(shí)只要你善于發(fā)現(xiàn)并閱讀這份美，也許不久你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也是這樣一個(gè)美的創(chuàng)造者，而奉獻(xiàn)自己是一個(gè)永恒的主題。

三、在實(shí)踐與評(píng)價(jià)中審美

抓住時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、價(jià)值觀取向。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受熏陶。但學(xué)生的審美能力并不是受了熏陶便提高了的，而關(guān)鍵在于學(xué)生是否主動(dòng)參與了評(píng)價(jià)，只有通過(guò)評(píng)價(jià)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、欣賞能力、與人相處的能力才能得到提高。因此，我在教學(xué)中，注重抓住適宜的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂的評(píng)價(jià)中，如：同學(xué)之間的相互評(píng)價(jià)，師生之間的相互評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)中，學(xué)生積極動(dòng)腦思考、認(rèn)真傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了常識(shí)別人的優(yōu)點(diǎn)，與同學(xué)拉近了感情，對(duì)于別人的缺點(diǎn)，應(yīng)教給學(xué)生表達(dá)的方式，用中懇的方式表達(dá)出來(lái)，讓同學(xué)容易接受。

定期舉辦校園藝術(shù)活動(dòng)，展示學(xué)生的美術(shù)作品，這能直接觸動(dòng)學(xué)生的心靈。讓學(xué)生懂得美術(shù)的真、善、美，藝術(shù)殿堂的壯麗。審美活動(dòng)是人類文化創(chuàng)造的重要形式，因此它也是人類自由精神的體現(xiàn)。在美的世界中，我們更能夠體驗(yàn)出人生的意義與美好。因?yàn)樵趯徝阑顒?dòng)中，我們是調(diào)動(dòng)起自己的全部身心投入其中的，是“以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”的，在此時(shí)此刻，任何功利的實(shí)用的目的、甚至于理性的思考都不存在，人們只是保有著一種物我合一的審美心態(tài)，美的人生是幸福的，也是令人向往的。然而要健康地進(jìn)行審美活動(dòng)，則需要進(jìn)行自覺(jué)的美學(xué)修養(yǎng)。