對(duì)自我靈魂的救贖

摘 要：《羅斯莫莊》以追求理想為主線，《薩勒姆的女巫》則以堅(jiān)持信仰為核心。兩部作品為世人講述了兩個(gè)有關(guān)靈魂凈化、自我救贖的故事。羅斯莫與普羅克托雖說(shuō)來(lái)自不同時(shí)代、不同文化、不同國(guó)度，卻是有著極度相似的悲劇命運(yùn)的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：羅斯莫；普羅克托；救贖

作者簡(jiǎn)介：徐婕馨（1992.2-），女，漢族，河北省滄州人，武漢大學(xué)在讀研究生，研究方向，戲劇戲曲學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36--01

《羅斯莫莊》是易卜生后期創(chuàng)作的重要作品，而《薩勒姆的女巫》堪稱是阿瑟密勒打開(kāi)中國(guó)戲劇界大門(mén)的鑰匙。兩部作品的主人公都是尋求正義的化身，且在如何實(shí)現(xiàn)自我渴望的問(wèn)題上不謀而合走上了同一條道路。

羅斯莫作為羅斯莫莊最后的繼承人，從小接受的是古老和傳統(tǒng)的教育。在家庭的影響下，他成為了一名正直、熱忱且單純的人，并對(duì)社會(huì)有著責(zé)任感與使命感。莊稼人普羅克托為人沉穩(wěn)、有主見(jiàn)、受人尊敬且叫人畏懼，對(duì)待虛偽的人，他自有一套尖利嘲諷的辦法，從不拉幫結(jié)伙，隨波逐流。

一、命運(yùn)的玩笑——自欺

面對(duì)妻子的離世，羅斯莫的悲傷中從未表現(xiàn)出一絲愧疚之情。他單純地認(rèn)為這與自己無(wú)關(guān)。面對(duì)呂貝克，羅斯莫同樣也未正視這段微妙的雇傭關(guān)系，無(wú)視了呂貝克對(duì)他在政見(jiàn)方面的影響，也忽略了這份勢(shì)均力敵的情誼的真正定義。眾人眼中沉穩(wěn)且富有自信的普羅克托，他不僅違反當(dāng)時(shí)倫理，且觸碰到自己道德底線的“罪人”，礙于家庭與名譽(yù)，苦苦隱瞞著自己的罪行——與一名年輕貌美的姑娘有著不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。

在兩位主人公身上表現(xiàn)出的不完美以及陰差陽(yáng)錯(cuò)，就像是命運(yùn)向他們開(kāi)地不經(jīng)意的玩笑——輕佻卻意味深長(zhǎng)。不同的是，羅斯莫的自欺，是被動(dòng)的；而普羅克托是主動(dòng)式的自欺，頗有不得不的意味。優(yōu)渥的環(huán)境，使羅斯莫并非體貼，行事些許自我，因而他未深層地考慮過(guò)妻子自殺的原因，也不會(huì)對(duì)自己拋棄祖宗信仰，擁有新政見(jiàn)歸根結(jié)底的原因產(chǎn)生疑問(wèn)。而普羅克托從開(kāi)始便深知自己的軟肋，礙于已得到的一切，只得小心去維持著原狀。兩者的選擇和行為，為日后事態(tài)的發(fā)展做了充足的伏筆。

二、意識(shí)的覺(jué)醒——自省

羅斯莫在經(jīng)歷了克羅爾的威脅與相求，以及摩騰斯果的利用后，他發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主并非易事，僅靠自己?jiǎn)渭兠篮玫脑竿蜐M腔熱血是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)歷了生活里的打擊，他開(kāi)始重新思考所發(fā)生的一系列問(wèn)題，羅斯莫認(rèn)識(shí)到自己的力量太過(guò)薄弱，但可喜的是此時(shí)他確定了自己內(nèi)心對(duì)呂貝克的愛(ài)慕，也認(rèn)識(shí)到了在亡妻碧愛(ài)特的問(wèn)題上自己曾經(jīng)是多么冷漠無(wú)情，他對(duì)自己進(jìn)行了深刻的檢討，內(nèi)心也失去了往日的平靜。

在這一階段，普羅克托共有兩個(gè)內(nèi)心經(jīng)歷轉(zhuǎn)變的地方，并在第二個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)將整部作品推向了高潮。情婦阿碧格在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的興風(fēng)作浪，甚至自己的妻子被冠以玩弄巫術(shù)的罪名入獄時(shí)，普羅克托再也不能假裝鎮(zhèn)定。在第二個(gè)自省點(diǎn)，也是全局的一個(gè)高潮：在獄中與妻子的互訴衷腸，燃起了他對(duì)生命的渴望，于是答應(yīng)承認(rèn)“罪行”。但法官進(jìn)一步要求他在悔過(guò)書(shū)上簽字畫(huà)押，并將公示于眾的時(shí)候，他頓時(shí)看穿了這一切的謊言。他在憤怒中深深悔悟：面對(duì)名利的得與失，因害怕失去所表現(xiàn)出的沉默與軟弱；面對(duì)渴望生命的延續(xù)，甚至有了與魔鬼簽訂契約的念頭，這發(fā)生的一切讓普羅克托感到深深的慚愧。

與其說(shuō)羅斯莫是通過(guò)外界刺激，使其意識(shí)得到覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并加以反??；不如說(shuō)羅斯莫是在眾人“不厭其煩”的“提點(diǎn)”下開(kāi)始正視自己的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，羅斯莫是被動(dòng)地接受，主動(dòng)地反饋。普羅克托不同的是，他在這一段呈現(xiàn)的是一種從溫吞到積攢力量等待爆發(fā)的過(guò)程。

三、自我的救贖——自決

現(xiàn)實(shí)的不堪使羅斯莫不論從精神方面還是肉體方面都備受考驗(yàn)，且在這個(gè)關(guān)頭又從呂貝克口里得知她與自己亡妻的關(guān)系，這對(duì)羅斯莫來(lái)講無(wú)疑又是一個(gè)不小的打擊。最終，在愛(ài)情的指引下，他們開(kāi)誠(chéng)布公地坦白了心境，讓彼此在紛雜的亂世中感覺(jué)到了內(nèi)心的平靜和靈魂的凈化，得到了久違的解脫。最終，二人選擇了自殺這種私有卻足夠熾熱的方式來(lái)延續(xù)他們的追求。

比起羅斯莫?dú)w于平淡的收尾，普羅克托的結(jié)局可謂是蕩氣回腸。普羅克托最終堅(jiān)持了自己的信仰，以一種基督徒的姿態(tài)結(jié)束自己的生命。所有的力量在這一刻得到爆發(fā)，他的死起到了催化劑的作用，這種近乎慘烈的行為被賦予了時(shí)代性的意義。阿瑟密勒曾說(shuō)過(guò)，人性和靈魂是在人本身，決定權(quán)也在人本身，并不會(huì)受環(huán)境因素的改變而改變，普羅克托在劇中繼承了阿瑟密勒的這種意志。

高貴的生，風(fēng)雅的活，傲岸的死，是羅斯莫一生的寫(xiě)照。愛(ài)情使他得到了洗禮，褪去“理想”的外殼并獲得了與世事抗衡的勇氣。普羅克托經(jīng)歷了種種對(duì)自己信仰“試驗(yàn)”的關(guān)卡，即使這過(guò)程中有懷疑有妥協(xié)有動(dòng)搖，但最終普羅克托選擇了用忠誠(chéng)的方式來(lái)守護(hù)自己的信仰。不論是平淡的收?qǐng)鲞€是壯烈的結(jié)尾，兩位主人公都通過(guò)自己的方式對(duì)各自的靈魂進(jìn)行了救贖。這份救贖讓讀者看到了主人公更為真實(shí)的人物設(shè)置，其身上閃爍的任性的光輝讓人深受感動(dòng)倍受啟發(fā)。

有人曾說(shuō)在歐美文學(xué)界中，普羅克托是作為羅斯莫的“兒子”般的存在。這句話高度概括了兩者之間的關(guān)系，不僅如此，這更體現(xiàn)了不同時(shí)代的劇作家們的時(shí)代性作品其核心的一致性，劇作家們用作品來(lái)惺惺相惜，讓作品魅力倍增。