《謝爾蓋神父》中卡薩茨基的救贖之路

摘要：《謝爾蓋神父》主人公卡薩茨基從軍官轉(zhuǎn)變?yōu)樯窀?，聲名遠(yuǎn)播的神父犯下大罪后，放棄神職選擇流浪，終于在普通的勞作中找到了信仰的真諦。他的世俗身份越卑微，他的內(nèi)心越趨向神圣。他最終接近了上帝，實(shí)現(xiàn)了他的救贖，真正成為一個(gè)游歷于俄羅斯大地的圣徒。

關(guān)鍵詞：謝爾蓋神父；救贖；信仰

中圖分類號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0015-02

一、身份和信仰的轉(zhuǎn)變使謝爾蓋神父完成救贖

（一）從軍官到神父，從追求完美、力爭(zhēng)出人頭地到期盼皈依上帝的轉(zhuǎn)變。

前途似錦，即將成為尼古拉一世的侍從武官、胸甲騎兵團(tuán)連長(zhǎng)卡薩茨基對(duì)沙皇有著強(qiáng)烈的愛戴和崇拜，甚至希望獻(xiàn)出性命來(lái)奉獻(xiàn)沙皇。他認(rèn)為未婚妻是圣潔的天使。當(dāng)?shù)弥郴示谷皇俏椿槠薜那榉?，他感到了極大羞辱，毅然進(jìn)入修道院，改名為謝爾蓋神父。這次受辱是他選擇作為修道士的導(dǎo)火索，其真正原因是“為了比那些想要顯示站得比他高的人站得更高”，“另外一種純宗教感情……和驕傲感及爭(zhēng)強(qiáng)好勝的愿望交織一起，共同構(gòu)成了其行為的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”①。

他的倨傲使他放棄“提升為侍從武官的機(jī)會(huì)，呈請(qǐng)退職”。在軍校中，出于強(qiáng)烈的自尊心和追求完美的性格，他無(wú)論學(xué)問課程，還是學(xué)習(xí)法語(yǔ)或跳舞，都表現(xiàn)出超常的毅力。在取得成功后，卡薩茨基非常享受眾人的贊美和驚羨。“享受贊美和驚羨”的愿望即便到了他成為了謝爾蓋神父的時(shí)候仍然變現(xiàn)的很明顯，甚至成為了他日后飽受精神折磨的源頭之一。

除了追求完美的性格之外，卡薩茨基還有脾氣暴躁并不善克制的性格。恰恰是這兩種性格相互交融，將崇拜沙皇、熱戀未婚妻的卡薩茨基得知不貞事件后，更加難以克制怒火，他的精神需求與外部現(xiàn)實(shí)是激烈矛盾的，從而促使他固執(zhí)的遠(yuǎn)離了功名之爭(zhēng)和紛擾的塵世。他心中有一種“真正的宗教感情，……絕望又把他……引向上帝”， 希望從宗教和上帝中找到精神的慰藉。

（二）從神父到“上帝的仆人”；從“為人活”到“為上帝活”的轉(zhuǎn)變。

卡薩茨基經(jīng)過多年的嚴(yán)格自律和禁欲苦修，他成為謝爾蓋神父并聲名遠(yuǎn)播，然而他卻再次在寺院中領(lǐng)略了世間的浮躁和荒唐。恪盡職守的隱修生活，以斷指來(lái)抵御一個(gè)美婦人的誘惑、進(jìn)而使婦人剃度皈依的傳奇事跡，使謝爾蓋神父成為著名的長(zhǎng)老。隨著他名望的與日俱增，他的迷茫、困惑和痛苦也越來(lái)越重。一方面“川流不息的訪客對(duì)他是個(gè)累贅，令他疲倦”；另一方面“在內(nèi)心深處，他們的來(lái)訪以及他們對(duì)他的一片贊揚(yáng)之聲，又使他高興”。這使得他痛苦、迷惘，“有時(shí)候，他甚至想一走了之，隱姓埋名。他甚至設(shè)想了逃跑的所有步驟”。這樣的矛盾心態(tài)一直折磨著他，他不斷地追問自己“我所做的一切，究竟有多少是為了上帝，又有多少是為了人呢？”世俗間的功成名就讓謝爾蓋迷失了自己，恪盡職守的苦行生活并沒有使神父成為一個(gè)真正的基督徒，雖將凡事都做到無(wú)可挑剔，成為一個(gè)品格和功績(jī)出眾的修道士，但他仍沒有完全擺脫那顆世俗的虛榮心，他的內(nèi)心始終無(wú)法獲得一名真正基督教徒應(yīng)有的平靜。這種“苦修”式的修道生活，非但沒有拉近他與上帝之間的距離，反而讓他時(shí)時(shí)恐懼自己的“肉欲”和“懷疑”會(huì)讓上帝拋棄他。

謝爾蓋神父過于關(guān)注人們對(duì)他的態(tài)度，關(guān)注自己的虛榮心是否得到滿足，修道之前的那種追求“贊美”的需求在修道過程中沒有消除，反而越來(lái)越明顯。因此他總是處在迷茫、困惑、惶恐之中。這時(shí)候的神父始終是在為別人活——為了效忠上帝，為了接見信徒，他把自己的希望寄托在別人身上，為從別人那里得到肯定。不論做什么事，他力求盡善盡美。這種對(duì)高于別人的優(yōu)越感的執(zhí)著追求，是推動(dòng)他一步步前進(jìn)的深層動(dòng)力。為了體現(xiàn)這種優(yōu)越感，他強(qiáng)迫自己聽從“上帝的教誨”，以隱忍順從的態(tài)度對(duì)待上帝、對(duì)待信徒。他托身于修道院，卻沒有真正地皈依上帝。但與此同時(shí)，神父心中上帝的榮光并沒有消失，信仰的力量讓他時(shí)時(shí)反思自己，在“內(nèi)心生活變?yōu)橥庠凇?、“心中的活命之泉日見枯竭時(shí)， “心中燃燒著的上帝的真理之光正在漸漸黯淡和熄滅”；在“他高興地聽到那包圍著他的一片頌揚(yáng)中，感受到了靈魂深處“魔鬼用為人的活動(dòng)偷換了他為上帝的整個(gè)活動(dòng)”。他背負(fù)著精神的重壓，在懺悔、反省的路上掙扎，在他犯下了基督教之大罪——“奸淫”后，甚至試圖通過自殺來(lái)尋求救贖與復(fù)活。

二、情欲對(duì)謝爾蓋神父的折磨，推動(dòng)了他在救贖之路的步伐

謝爾蓋神父長(zhǎng)期閉關(guān)獨(dú)處，他的生活一直很艱難，倒不是履行教職和祈禱是多么費(fèi)力，而是“懷疑”和“肉欲”長(zhǎng)期折磨他。謝爾蓋身為神父雖聲名遠(yuǎn)播，但他仍然難以斷絕作為普通人的欲望，為了信仰，他時(shí)常伏地跪拜、口誦訓(xùn)誡、懺悔祈求上帝的寬恕，以此來(lái)抵制世俗間受到的誘惑。

在隱修室中，他受到一個(gè)放蕩美婦人的極力誘惑，在這個(gè)過程中，神父極度矛盾。一方面，神父的確被欲望深深折磨，想要擁有這個(gè)美婦人；另一方面內(nèi)心信仰的力量猶如捆住奧德修斯不被塞壬誘惑的繩索。神父在人的欲望和神的召喚中反復(fù)搖擺，他刻意的躲開婦人，卻能清楚的聽到婦人在脫衣服時(shí)絲綢的窸窣、光腳的走動(dòng)等極其輕微的響動(dòng)，這些對(duì)神父來(lái)說是無(wú)比的煎熬。為了擺脫這種瘋狂的折磨，神父幾乎是在恍惚中砍掉了自己的手指，通過體驗(yàn)肉體的痛苦來(lái)喚醒神召。滴血的手指誠(chéng)實(shí)的代表神父作為凡人仍具備的情欲，但另一方面卻是他用最慘烈的方式來(lái)救贖自我。這個(gè)矛盾的景象，因?yàn)樯窀缸非筅H罪的信念獲勝而熠熠生輝。那滴血的場(chǎng)景折射出的宗教信仰的光輝將那怪癖的美婦人深深震撼了，以至于她最終剃度成為修女。那個(gè)婦人的巨變象征了信仰的勝利，也是神父贖罪的勝利。

在對(duì)待美婦人時(shí)，神父采取自虐的方式來(lái)控制和消除自己的情欲之火。但事與愿違，他越是自我克制，情欲越是如同魔鬼纏身，揮之不去：一位父親把自己有些癡呆的女兒交給謝爾蓋神父，希望這位遠(yuǎn)近聞名的圣徒能醫(yī)好她的病，可是謝爾蓋神父沒有抵御住這位少女的誘惑，他最終還是犯下了奸淫之罪。他此次的罪，體現(xiàn)了他精神的游移，他內(nèi)心中的“兩個(gè)魔鬼”——“懷疑與肉欲”的力量過于強(qiáng)大，即使懺悔、斷指也無(wú)法從根祛除這些惡的意念?？少F的是，盡管謝爾蓋神父內(nèi)心中的“懷疑與欲望”占了上風(fēng)，但他內(nèi)心中的善的意志并未泯滅，他內(nèi)心的罪感如此強(qiáng)烈以至于讓他難以承受，選擇出逃，重新走上尋找上帝的道路。

三、融入民眾、服務(wù)民眾的實(shí)際行為完成了神父的救贖

神父在犯下奸淫罪后非常絕望，試圖用自殺來(lái)解脫痛苦，但他突然想到了兒時(shí)伙伴帕什卡，一個(gè)生活在下層的普通俄羅斯婦女，并夢(mèng)見一位天使對(duì)他說：“去找帕申卡吧，找她去打聽一下你該怎么辦，你的罪在何處，怎么拯救?！彼艞壸詺?，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年羞澀的小姑娘帕申卡己經(jīng)變成了不幸的寡婦，她生活在困窘中，但總是真誠(chéng)地關(guān)愛他人，對(duì)素昧平生的游方僧也是如此。“本想進(jìn)屋取錢包給那人五個(gè)戈比的，可又一想沒有十戈比以下的硬幣了，于是又想給面包，就走近碗櫥，可突然臉紅了，想起剛才自己還舍不得給錢。于是……又去找那枚十戈比硬幣去了?！@就是對(duì)你的懲罰，她對(duì)自己說，‘叫你給雙份兒。 ……她在把硬幣和面包遞給云游僧時(shí)，一個(gè)勁兒道歉，而東西出手時(shí)，她不再為自己的慷慨而自豪，反而感到很害羞，因?yàn)榻o的東西太少了?！迸辽昕ò褜?duì)上帝的愛、對(duì)世人的愛貫穿于世俗生活中。她替女兒照看孩子，靠做家庭教師的微薄收入來(lái)養(yǎng)活一家人，還得忍受酗酒、精神衰弱的女婿。不愿看到人們互相埋怨，彼此仇恨；即使是在無(wú)意中做了有違上帝旨意的事，她也會(huì)加倍懲罰自己；因?yàn)榧彝ド罹硾r窘迫無(wú)法到教堂，但上帝根植于她的靈魂之中。平凡的帕申卡為神父樹立了真正神圣的榜樣，從她身上謝爾蓋神父終于明白“帕申卡就正是我的本應(yīng)所是和未是。我曾以上帝為借口而為人們活著，而她卻是在為上帝而生活的同時(shí)，滿心以為自己是在為人們而活著。一碗在遞給他人時(shí)根本就想不到這是一種獎(jiǎng)賞的水，也比我給人們所施的恩惠珍貴。

為了拯救自己的心靈，神父隱姓埋名，放棄了名聲和地位、放棄了神職，作為一個(gè)普通的“上帝的仆人”開始尋找通往上帝之路。謝爾蓋神父的贖罪之路正是在不動(dòng)聲色中踐行了悔改、歉疚的歸信過程；信心轉(zhuǎn)向基督的過程；恢復(fù)與上帝聯(lián)合的過程；以及最后獲得重生的過程。神父犯下“奸淫罪”冒犯了上帝，為自己的罪深感歉疚。在和帕什卡交流后，神父放棄了神職、名聲和財(cái)富，將自己的身份一再降低。終于以“流浪者”、“上帝的仆人”的姿態(tài)為俄羅斯大地上的人們服務(wù)。最終在這樣的流浪生活中發(fā)覺自己與上帝的距離越來(lái)越近，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了與上帝的聯(lián)合。

在流浪的過程中，終于在普通的勞作中找到了信仰的真諦。他的世俗身份越卑微，他的內(nèi)心越趨向神圣。此時(shí)的神父滿懷著對(duì)蕓蕓眾生的愛，終于接近了上帝。他不再渴求人們對(duì)他的頂禮膜拜，不再是做了一點(diǎn)善事就沾沾自喜，他開始真正地為人們排憂解難，開始真正地愛身邊的一切人。此時(shí)的他才真正成了一個(gè)游歷于俄羅斯大地的圣徒和上帝忠實(shí)的仆人。

注釋：

①列夫·托爾斯泰：《謝爾蓋神父》，1999年版，第67頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]列夫·托爾斯泰.謝爾蓋神父[M]蔣路，張冰譯.北京：解放軍文藝出版社.1999

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作者簡(jiǎn)介：焦孟洋（1993—），女，漢族，河南駐馬店人，文學(xué)碩士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院，比較文學(xué)與世界文學(xué)，研究方向：歐美文學(xué)。