江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的活態(tài)保護(hù)與發(fā)展策略研究

孫慶國+張桂梅

[摘 要]江南水鄉(xiāng)在其獨(dú)特的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及社會(huì)文化環(huán)境相互作用的基礎(chǔ)上，形成了具有鮮明地域特色的服飾文化，這種服飾文化是江南地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何保護(hù)并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)，使江南地區(qū)傳統(tǒng)且獨(dú)特的審美趣味、民族個(gè)性得以保留與發(fā)展，就顯得尤為緊迫。以“活態(tài)保護(hù)”的方法研究江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，通過建立生態(tài)展示博物館、保護(hù)民間服飾類非物質(zhì)文化的傳承人，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換為主動(dòng)力，合理進(jìn)行傳統(tǒng)服飾的開發(fā)，可成為保護(hù)與傳承傳統(tǒng)服飾文化的新路徑。

[關(guān)鍵詞]水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾；變遷；活態(tài)保護(hù)；傳承

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.51.169

江南，位于江蘇蘇州以東地區(qū)，屬典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，自然生態(tài)的地域性特征明顯。當(dāng)?shù)睾鱼饪v橫，稻作生產(chǎn)十分發(fā)達(dá)，使得稻作文化以及由其衍生的服飾文化，構(gòu)成濃郁江南水鄉(xiāng)特色內(nèi)容之一。美用結(jié)合的江南水鄉(xiāng)女子服飾歷史悠久，世代相傳，包括包頭巾、大襟衫、大襠褲、束腰、百褶作裙、肚兜、卷綁與百衲繡鞋等八個(gè)部分[1]，十分適宜水鄉(xiāng)婦女農(nóng)耕勞動(dòng)的需要。然而隨著現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變及人們著裝方式的演變，江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的穿用范圍正在大規(guī)?？s小，服飾形式及穿戴方式也大為簡化，保護(hù)和傳承水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾類文化遺產(chǎn)顯得尤為緊迫。

1 江南水鄉(xiāng)婦女服飾的變遷分析

舊時(shí)蘇州東部水鄉(xiāng)婦女穿戴包頭，既可遮陽，又可保持頭部整潔。將衣袖口和褲腳口設(shè)計(jì)制作為緊窄樣式，可有效避免在田間勞作時(shí)水生動(dòng)植物的侵害。在服飾肩部、肘部和袖口等部位進(jìn)行拼接，既可節(jié)約面料，又方便磨損后的更換。冬天在小腿部裹以青黑色的卷綁，既可御寒，又方便勞作。由此可見，出于實(shí)用目的而逐漸形成自身特色的水鄉(xiāng)服飾，具有顯著的適應(yīng)稻作文化及生產(chǎn)需求的實(shí)用功能。

今日水鄉(xiāng)，工業(yè)、旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三大產(chǎn)業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱。而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)程帶來社會(huì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，不可避免地改變著傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)稻作生產(chǎn)方式，與后者相適應(yīng)的傳統(tǒng)服飾的實(shí)用功能性也隨之消失殆盡。同時(shí)，新興文化與外來文化正在全面占領(lǐng)并摧毀傳統(tǒng)服飾文化，傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸式微，人們有了新的服裝美的追求，傳統(tǒng)服飾逐漸淡出了人們的日常生活。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今的蘇州地區(qū)，只有甪直、勝浦等地的中老年女性仍有穿著傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾的習(xí)俗，年輕人已不再穿著。

2 江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的傳承意義

2.1 傳承與弘揚(yáng)民族文化的需要

服飾，不僅是人類社會(huì)“衣食住行”的物化產(chǎn)物，其色彩、造型、材質(zhì)，又與其相關(guān)的穿用傳統(tǒng)、制作工藝、民俗活動(dòng)等內(nèi)容密切相關(guān)，構(gòu)成了蘊(yùn)含江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的審美情趣、民族個(gè)性、美好的情感與精神的服飾文化。由衣看史，由江南傳統(tǒng)服飾的演變，到社會(huì)發(fā)展的變遷，正是通過對服飾歷史與文化演變的研究與闡釋，揭示了江南地區(qū)社會(huì)文化發(fā)展之變遷?？梢姡瑐鞒袀鹘y(tǒng)服飾文化及傳統(tǒng)服飾，可有效擴(kuò)展社會(huì)史學(xué)研究的視野。

2.2 獨(dú)有文化類型的現(xiàn)代運(yùn)用價(jià)值

在江南地區(qū)的不斷發(fā)展演進(jìn)歷程中，先民們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化絢麗多彩，其傳統(tǒng)文化累計(jì)異常豐富，形成了鮮明的文化特征。2006年6月，蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾，入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民俗類）。2007年和2009年，包括江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾在內(nèi)的“勝浦三寶”成功申報(bào)蘇州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾的歷史起源、演變過程、制作工藝及其中所蘊(yùn)含的水鄉(xiāng)人民生活智慧和審美特征的服飾文化，既是江南地區(qū)燦爛服裝發(fā)展歷史的有力佐證，也充分體現(xiàn)了其獨(dú)特稻作文化的特征。從社會(huì)生活角度來看，民間服飾文化遺產(chǎn)可以讓那些富有生命力和創(chuàng)造性的傳統(tǒng)技藝因子造福于未來的社會(huì)生活[2]，既可滿足現(xiàn)代人的穿衣需求，又能夠充分繼承民族特色文化。從發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)的角度，充分發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，對蘇州地區(qū)現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的特色化、內(nèi)涵化、持久化發(fā)展是十分有益的。

3 江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀調(diào)查

3.1 具有一定的公眾認(rèn)知度，但保護(hù)前景不容樂觀

筆者通過調(diào)研采訪發(fā)現(xiàn)，目前公眾對江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的認(rèn)知度，但詳細(xì)情況并不了解。傳統(tǒng)服飾僅限于在堂會(huì)、婚禮一些特殊場合中出現(xiàn)，這些場合中一些中老年人會(huì)穿著傳統(tǒng)服飾，而年輕人不再穿著。由政府或團(tuán)體籌建的博物館、民俗館等，是目前收藏、保管、記錄、研究和展出水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的主要場所，也是人們了解傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾的主要途徑。但這種途徑，是脫離了水鄉(xiāng)服飾現(xiàn)實(shí)穿著環(huán)境的單向性展示，其受眾有限，也與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活難以發(fā)生關(guān)聯(lián)，無法促進(jìn)水鄉(xiāng)服飾的大范圍傳播。此外，一些服務(wù)業(yè)的相關(guān)工作人員以及民間表演團(tuán)體，也會(huì)穿著被簡化或被夸張的水鄉(xiāng)婦女服飾，雖然能夠起到一定的展示宣傳作用，但也容易出現(xiàn)破壞傳統(tǒng)服飾原始面貌等問題。

3.2 傳承方式單一、缺乏相應(yīng)的技藝傳承人

水鄉(xiāng)服飾主要采用家族繼承、師徒傳授、手工制作、家庭作坊等方式，教學(xué)也主要以口傳心授為主，缺少必要的文字記錄與系統(tǒng)教學(xué)。隨著老藝人的退休和去世，水鄉(xiāng)服飾將面臨著瀕危、技藝失傳的困境。為了防止服飾制作技藝失傳，蘇州政府建立了甪直水鄉(xiāng)婦女服飾傳習(xí)所，并長期安排3名至4名傳承人輪換進(jìn)駐傳習(xí)所，開展縫制傳習(xí)活動(dòng)。這一舉措有助于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘民間老裁縫和縫制高手，培養(yǎng)新一代工藝人才，但相關(guān)的服飾穿著民俗卻不在培訓(xùn)傳承內(nèi)容之列，這顯然是不全面的。

3.3 水鄉(xiāng)服飾定位空間狹小，發(fā)展規(guī)模受限

現(xiàn)代社會(huì)中，由于人們生活方式及審美觀念的改變，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾用于日常服飾品的市場需求大幅度萎縮，穿著需求的減少，直接導(dǎo)致市場規(guī)模的萎縮。而至今仍穿用傳統(tǒng)服飾的中老年女性往往采取自制或小裁縫鋪制作服飾的方式。流水線生產(chǎn)水鄉(xiāng)服飾及相關(guān)產(chǎn)品的主要市場定位在舞臺表演服裝、旅游服裝等較狹小領(lǐng)域。

4 江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的活態(tài)保護(hù)與傳承策略

4.1 建立生態(tài)展示博物館，全面保護(hù)水鄉(xiāng)服飾文化遺產(chǎn)

要保護(hù)好服飾文化遺產(chǎn)，首先必須明確其準(zhǔn)確范疇與內(nèi)容。從穿著主體來看，人作為服裝的穿用主體，人的穿著理念、穿著方式、穿著行為、穿著規(guī)范、穿著禮儀，都應(yīng)該被納入服飾文化的一部分，被發(fā)掘與保護(hù)。從穿著對象來看，服飾的內(nèi)涵豐富，從服飾形制、服飾語言、服飾制作工藝、服飾規(guī)范，到與之相關(guān)的服飾穿著實(shí)踐，也應(yīng)該被納入保護(hù)體系中來。從以上分析來看，建立水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾博物館，不僅僅是要對水鄉(xiāng)服飾進(jìn)行單純的、靜態(tài)的、展示性的保護(hù)，更要拓展到對水鄉(xiāng)環(huán)境中的“人衣合一”的保護(hù)，如定期舉行傳統(tǒng)服飾展演、傳統(tǒng)技藝展示、民俗文化實(shí)踐活動(dòng)等，將與水鄉(xiāng)相關(guān)的一切自然環(huán)境和有形無形的文化環(huán)境加以保護(hù)，對水鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式加以保護(hù)。這樣，就將原來的空間性靜態(tài)展示，延伸為時(shí)間性、空間性兼具的服飾文化、民俗文化生態(tài)展示。同時(shí)，這種展示工作不應(yīng)該僅由政府單方面承擔(dān)，可采取相應(yīng)的鼓勵(lì)措施與政策，積極鼓勵(lì)更多的本地居民參與其中，這既是對水鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)生活方式、傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也為保護(hù)、研究和展示傳統(tǒng)服飾提供了更為廣闊的場所及更多人員。

4.2 保護(hù)民間服飾類非物質(zhì)文化的傳承人，建立傳統(tǒng)服飾文化資源庫

水鄉(xiāng)服飾的傳承方式主要包括家人之間的代代相傳，及裁縫師傅帶徒弟的手口相傳兩種方式，因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)尤為必要。盡管我國已陸續(xù)展開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定保護(hù)工作，但對傳承人仍缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)支持，這就成為傳承工作的嚴(yán)重阻礙。同時(shí)這些傳承人往往文化程度不高，雖然技藝高超，但難以進(jìn)行相關(guān)資料的系統(tǒng)分析與整理。因此，首先要普查認(rèn)定這些傳承人，建立起完整的傳承人名錄，加大對傳承人的保護(hù)力度，給予傳承人必要的政策保護(hù)及經(jīng)費(fèi)支持。同時(shí)還要將其掌握技藝的圖文、音像視頻資料等通過專業(yè)人員進(jìn)行全面詳細(xì)的記錄，建立傳統(tǒng)服飾文化專題資源庫，從而形成全面、詳細(xì)的水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾文化資料。

4.3 處理好保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換

全球化的進(jìn)程將民族國家的文化環(huán)境植入世界文化市場，一場整體性的文化競爭時(shí)代業(yè)已到來[3]。在現(xiàn)代化與全球化所帶來的文化變遷大背景下，傳統(tǒng)服飾文化必須在保持其本質(zhì)特色的同時(shí)，不斷地從現(xiàn)代文化中汲取養(yǎng)料，才能更好地適應(yīng)時(shí)代需求。因此，保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)，不是意味著要將其隔絕起來，“真空式”地將其高高供奉于博物館中，而是要認(rèn)識到服飾文化遺產(chǎn)作為一種文化體系，其傳承既包括對設(shè)計(jì)、材料、工藝的傳承，也包括內(nèi)核、程序、精神的傳承發(fā)展。

傳統(tǒng)服飾文化的傳承，必然要與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，激發(fā)和增加傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)在的生命力。在傳統(tǒng)服飾失去現(xiàn)實(shí)生存根基的困境中，單純依靠保護(hù)的手段只能保護(hù)其不至于完全消失，卻無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的再現(xiàn)與發(fā)展。因此，要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化利益為引導(dǎo)，積極培育傳統(tǒng)服飾相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換。同時(shí)，在此過程中，要把握好保護(hù)與開發(fā)的相互關(guān)系，防止傳統(tǒng)服飾文化被扭曲與破壞，真正做到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)介入與傳統(tǒng)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，借助市場經(jīng)濟(jì)力量實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾的自我發(fā)展，使傳統(tǒng)服飾資源轉(zhuǎn)化為服裝產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效競爭力，從而走向市場、占領(lǐng)市場，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，使傳統(tǒng)服飾文化煥發(fā)新生機(jī)。

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