龐德意象主義與中國古典詩歌的交流和嬗變

姚 曉 盈

(河南工程學(xué)院 外語學(xué)院，河南 鄭州 451191)

龐德意象主義與中國古典詩歌的交流和嬗變

姚 曉 盈

(河南工程學(xué)院 外語學(xué)院，河南 鄭州 451191)

中國古典詩歌視“意象”為貴，“意象”又以“虛”為貴，意象是“人心營構(gòu)之象”，是對 “觀物取象”中固態(tài)“實(shí)象”的聯(lián)想與想象。物的意象折射出詩的內(nèi)涵，富有深遠(yuǎn)意義的意象的作品是詩歌創(chuàng)作的最高境界。龐德在借鑒中國意象詩法的基礎(chǔ)上不斷探索和創(chuàng)新，對西方詩歌進(jìn)行大刀闊斧的革新，逐步形成了自己獨(dú)特的意象主義創(chuàng)作手法，從而賦予英語詩歌全新的審美觀照和現(xiàn)代感覺，推動了西方詩學(xué)的發(fā)展。龐德的意象主義對英美詩人的影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了中西方詩學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

龐德；意象主義；中國古典詩歌；交流；嬗變

意象是中國古典詩學(xué)的重要范疇?！耙狻迸c“象”相互交織合成了詩歌的審美意象，它賦予詩歌卓越的境界性和呈現(xiàn)性。這樣創(chuàng)作出的詩歌語言凝練，意蘊(yùn)含蓄。美國詩人和文學(xué)評論家、意象派詩歌運(yùn)動的重要代表人物龐德，從中國古典詩歌中汲取了豐富的營養(yǎng)，他翻譯了多部中國古典文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》《論語》《禮記》等,借鑒了中國古典詩歌的形象藝術(shù)，為意象派詩歌的創(chuàng)作注入新的活力。在一定程度上，龐德的詩學(xué)意象與中國古典詩歌中的意象同屬一類審美范疇。他在研究費(fèi)諾羅薩的中文手稿時提出，一個漢字就是一個意象,一首詩就是一串意象[1]。

龐德在《關(guān)于意象主義》中提出，意象“不僅僅是思路，它是漩渦一般的或集結(jié)一起的溶化了的思想，而且充滿了能量”[2]76。龐德嘗試用疊加、并置的手法構(gòu)成詩歌的比興關(guān)系，這種并置和詩意的有序化顯示了意象的橫向聯(lián)系，疊加則顯示了意象的縱向滲透和投射，詩歌的層次感顯得交錯有致。在龐德看來，中國古典詩歌的語言精確凝練，意象表達(dá)深刻。龐德借鑒了中國古典詩歌含蓄凝練的創(chuàng)作技巧，提出“一門藝術(shù)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是它的精確性”[3]220。中國詩歌為他的意象詩學(xué)提供了充足的靈感。物的意象折射出詩的內(nèi)涵，富有深遠(yuǎn)意象的作品是詩歌創(chuàng)作的最高境界，而龐德牢牢地抓住了這一創(chuàng)作宗旨，把意象運(yùn)用到出神入化的境界。

一、中國古典詩歌與意象

意象是“人心營構(gòu)之象”。它是審美意識與審美特性的有機(jī)結(jié)合，是詩人觀照外物后的內(nèi)心悸動的產(chǎn)物?！耙庀蟆备拍钭钤绯霈F(xiàn)在《周易·系辭上》中，“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”[4]391。在這里，“意”指事物蘊(yùn)含的意義，“象”指卦象或者一切可見的預(yù)兆?！耙狻迸c“象”是獨(dú)立的兩個詞?！吨芤茁岳っ飨蟆诽岢?，“夫象者，出意者也”，“意生于象，故可尋象以觀意”[5]609。劉勰《文心雕龍·神思》中最早把“意象”作為一個詞進(jìn)行論說，他說：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！盵6]148在詩歌欣賞中，意象是讀者產(chǎn)生審美感受的橋梁。作為中國古典詩學(xué)和美學(xué)的重要概念，意象經(jīng)歷了從哲學(xué)范疇向美學(xué)理論演進(jìn)的過程?！耙庀缶咦恪笔侵袊幕瞥绲膶徝雷非螅庀笫且庵兄笈c象中之意的結(jié)合，是情感與世界的完美結(jié)合物。

中國古典詩歌視“意象”為貴，“意象”又以“虛”為貴，“意象”應(yīng)指遠(yuǎn)濟(jì)深、蘊(yùn)籍含蓄、使人玩味無窮。如果直接抒發(fā)感情，作品就會顯得寡味?！耙庀蟆睆奶撎幝涔P，由景生情，在迂回曲折中抒發(fā)感情，達(dá)到欲說還休的效果。意象注重象外之象、無象之象的呈現(xiàn)，通過虛意境的營造來蘊(yùn)蓄真情，表達(dá)思想的幽深。王夫之在《姜齋詩話》中說：“小雅鶴鳴之詩，全用比體，不道破一句?！盵7]46意境的營造需要字里行間的情感流露，它是“意”與“象”相互作用后的“虛”的境界?！疤摗蹦艹綍r空，是對 “觀物取象”中固態(tài)“實(shí)象”的聯(lián)想與想象。通過形似和神似營構(gòu)出內(nèi)心之象，這種“營構(gòu)之象”是詩人主觀情感的訴求，是對外在世界的情感重鑄。正是由于意象的變幻莫測，詩歌才呈現(xiàn)出以顯索隱的奧妙之境。

意象是詩人主觀思想情感在客觀物象上的具體呈現(xiàn)，它傳達(dá)了詩人對特定事物的感觸。詩人在創(chuàng)作時采用委婉含蓄的手法進(jìn)行渲染烘托，用言有盡而意無窮的意境抒發(fā)自己的情感。詩人借助比興手法構(gòu)建意象，用虛化的情感去熔鑄具象，通過借景抒情、托物言志虛化詩人的情感寄托。如在《詩經(jīng)》中，比興是觸景生情后對思想情感的再現(xiàn)，詩歌的意境表現(xiàn)力飽滿，讀者不僅可以獲得視覺的沖擊，還可以體悟到意境之下的情感基調(diào)。詩人用具象勾勒詩歌本質(zhì)，用形象思維傳遞情感。受“天人合一”及禪宗思想的影響，空靈、悠遠(yuǎn)、深邃的意境被認(rèn)為中國古典詩歌之美，情景交融、虛實(shí)相生等都體現(xiàn)了濃郁的東方色彩。在寓意上，中國古典詩歌的意象個體構(gòu)成內(nèi)在的比興關(guān)系，從而使詩歌形成了“只可意會不可言說”的情思形象化。

二、龐德意象主義解讀

龐德于1885年10月30日出生在美國愛達(dá)荷州的黒利市。年輕的他只身一人來到倫敦汲取文學(xué)素養(yǎng)，憑借過人的天賦和對文學(xué)的熱忱，很快在文壇嶄露頭角。1908年龐德加入英國詩人休姆成立的 “詩人俱樂部”，在不斷的交往和學(xué)習(xí)過程中，龐德吸納了休姆的詩歌理論，提出了自己的詩歌創(chuàng)作原則。龐德把意象分為兩種，一種是腦海突然升騰出的主觀色彩，一種是行為感情的宏觀色彩，是去掉枝葉后的本質(zhì)的或主要的特征。他指出，“意象是在一瞬間呈現(xiàn)的感情和理性的復(fù)合物”，“這種復(fù)合體的突然呈現(xiàn)給人以突然解放的感覺，不受時空限制的自由的感覺，一種我們在面對最偉大的藝術(shù)品時經(jīng)受到突然長大了的感覺”[8]92。

龐德的意象理論是理智與情感的結(jié)合。他反對矯揉造作的情感，認(rèn)為情感要與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，有生活積淀的情感才能打動人心。理性與情感并重，情感經(jīng)過過濾、深化，才具備豐富的精神內(nèi)涵，思想經(jīng)歷了情感的融化和熔鑄才具有哲學(xué)的深刻性和感性的生動性。龐德指出“呈現(xiàn)”就是事實(shí)的展露，事實(shí)表明一切情感與思想，讀者從事實(shí)中體悟到作者在作品中沒有說明的東西。“呈現(xiàn)”需要經(jīng)過作者情感與思想的碰撞，且具有深刻的思想內(nèi)涵和情感。龐德把解放感、自由感和超時空感理解為是對心中驟集的情感的釋懷，是形而上的忘我的愉悅狀態(tài)，讀者把客觀物象融入身心，從而獲得思想的豐富性和情感的自由體驗(yàn)。龐德的“意象”是“形”混合物，作者把情感、精神和感悟融入有“形”的象中。在活力或情感的表現(xiàn)形式中，“意象”被靜止的畫面呈現(xiàn)出來。

龐德指出，象是“準(zhǔn)確的物質(zhì)關(guān)系可以象征非物質(zhì)關(guān)系”。真正的藝術(shù)應(yīng)該是“精確的藝術(shù)，而不是制造假報告的藝術(shù)”[9]251-257。意象的核心是“意”，是作者主觀情感與理性的“情結(jié)”,意象的表層“象”，是外在形象的“呈現(xiàn)”，二者相輔相成，互為因果[10]21?！跋蟆笔乔楦械摹皩?yīng)物”，客觀事物轉(zhuǎn)化為主觀事物只需要一剎那的時間，詩人要抓住“一剎那”的靈感，從而創(chuàng)作出主觀體驗(yàn)與意境韻味相融合的詩歌作品。龐德認(rèn)為意象之象是“形象在視覺想象上的投射”。他更注重具象層面的“色彩感”和“視覺性”。意象要準(zhǔn)確具體，他在創(chuàng)作時也遵循了這樣的原則，力求用樸實(shí)、凝練、準(zhǔn)確的語言表達(dá)思想。

龐德認(rèn)為詩歌的意象是輻射狀的，思想情感通過意象不斷地迸發(fā)出來，任何多余的裝飾都會破壞詩歌的意象美。他使用具象的名詞，簡潔地呈現(xiàn)出清晰的意象。龐德的意象主義為后來的漩渦主義運(yùn)動注入了新鮮血液，有力地反駁了美國后期浪漫主義的陳腐說教。

三、龐德意象主義與中國古典詩歌的交流和嬗變

(一)龐德意象主義與中國古典詩歌的交流

雖然龐德并不諳熟漢語，但他對中國詩學(xué)精髓的領(lǐng)悟深刻。他對中國早期的文學(xué)風(fēng)貌和社會精神有獨(dú)到的審美體驗(yàn)，龐德的意象主義新詩在語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式方面與中國古典詩歌相契合。他認(rèn)為維多利亞時期的陳詞濫調(diào)、言之無物的腐朽文風(fēng)應(yīng)當(dāng)擯棄；意象鮮明、內(nèi)容充實(shí)的現(xiàn)代詩歌意識值得提倡。詩歌要音韻和諧、語言精練、結(jié)構(gòu)簡短。

作為中國古典詩歌創(chuàng)作的必備元素，意象蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)美感和人文情感，它勾勒出的鮮活畫面可以讓讀者領(lǐng)悟到生命的魅力，意象與情感的交織承載了詩人無限的情愫。在詩歌創(chuàng)作技巧上，詩人采用意象疊加的方式，使多種視覺意象組合出一個全新的意象和弦。這樣營造出的意境滲透出強(qiáng)烈的情感，更加耐人尋味。如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，這句話皆是名詞，中間沒有關(guān)聯(lián)詞的修飾，確也別有一番風(fēng)味。多種物象疊加在一起，呈現(xiàn)出蒼?；臎龅那锶找饩常秩玖寺淠С畹臍夥?，勾勒出詩人孤寂凄苦的畫面。溫庭筠的 “雞聲茅店月，人跡板橋霜”，六個意象疊加在一起，營造出凄涼落寞的意境。意象的聚合猶如一幀幀清晰的藝術(shù)畫面呈現(xiàn)出來，可感可觸的事物在意象的襯托下更加真實(shí)感人。意象疊加強(qiáng)化了情感的表達(dá)，使意境更為開闊。意境的組合深化了詩歌的內(nèi)在情感和主旨。正是由于情感與意境的融合，詩歌的藝術(shù)魅力和審美價值被呈現(xiàn)出來。這種意象的組合手法被龐德借鑒和吸收，從而形成了自己獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作技巧。

龐德在倫敦時期創(chuàng)作的大部分詩歌都使用了意象的“并置”和“疊加”?！对诘罔F車站》是龐德的意象主義詩歌代表作：

In a Station of the Metro

The apparition of these faces in the crowd;

Petals on a wet, black bough.

全詩樸素凝練，沒有華麗雕飾的語言。龐德用意象疊加的方式把意象與“事物”聯(lián)系起來，臉龐、人群、花瓣和樹枝等具象疊加在一起，一幅鮮活的視覺畫面便被呈現(xiàn)出來?！癮pparition”“wet”和“black”這三個詞具有多重修飾的功能?！癮pparition”可以理解為人群中忽現(xiàn)的面孔，也可以理解為枝頭上隱約出現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)花瓣；“wet”既可以呈現(xiàn)出濕漉漉的樹枝的形象，還可以呈現(xiàn)出溫潤靈動的面容的形象；“black”表現(xiàn)出了樹枝的黝黑深峻和地鐵站人群的擁擠不堪?！皌he apparition of the faces”(悠悠的面龐)與“the crowd”(黑壓壓的人群)這兩個意象并置在一起，詩人形象地描述了忙碌的巴黎地鐵站人影竄動的客流等場景?！皃etals”(花瓣)與“a wet，black bough”(濕漉漉的黑色的樹枝)兩個意象對比鮮明，花瓣的嬌艷、潮濕的水汽和黝黑的樹枝等意象相互襯托。這種雙重交互的修飾襯托出地鐵站人群壓抑沉悶的氣氛，臉龐、花瓣、人群和樹枝等描寫性意象疊加在一起，嬌艷的花瓣在濕漉漉的樹枝中若隱若現(xiàn)，美與丑相互襯托。龐德用花瓣象征臉龐，用濕漉漉的樹枝象征混亂擁擠的人群。通過描寫、比喻和象征，他把當(dāng)時社會的窒息壓抑的環(huán)境與人性鮮明的個體形象表現(xiàn)得淋漓盡致。這種強(qiáng)化性的意象疊加給讀者留下了抽象而模糊的心理印象，使讀者深切地感知到詩人當(dāng)時的情感訴求。在視覺的沖擊和情感的渲染上，這首詩深諳中國古典詩歌的精髓，堪稱意象詩歌的代表作。

龐德對中國古典詩歌的意象有獨(dú)特的理解力和創(chuàng)造力，他的意象主義直接或間接地受到中國古典詩歌意象的影響。梅·辛克萊曾認(rèn)為，“中國詩人對龐德的異國影響深遠(yuǎn)，中國影響使他的理解力趨于完美，并最終實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和自我超越”[11]159。

(二)龐德意象主義與中國古典詩歌的嬗變

與中國古典詩歌的“象外之象，虛實(shí)相生”不同，意象派追求象中之感，強(qiáng)調(diào)對事物進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的描摹而不作任何評論，讀者可以通過一剎那的直覺領(lǐng)悟事物情景交融的呈現(xiàn)狀態(tài)。中國古典意象強(qiáng)調(diào)“象外之象”，龐德的意象理論則強(qiáng)調(diào)“象”的復(fù)現(xiàn)，即象在詩中的主體地位。他認(rèn)為意象是內(nèi)在情感的主觀呈現(xiàn)，是詩人情感的“物態(tài)化”或“客觀對應(yīng)物”。龐德所追求的意象是主觀態(tài)度對自然物象的滲透，雖然獨(dú)立鮮明，但缺乏中國古典詩歌的那種含蓄蘊(yùn)藉。中國古典詩歌是韻體詩，詩詞的格律可以有效地約束意象組織，詩人在這種內(nèi)在機(jī)制中盡情地?fù)]灑自己的創(chuàng)作熱情。而龐德的意象主義忽略了這些，在他看來，中國古典詩歌是無韻的自由詩歌，這恰恰是對中國古典詩歌的誤讀。

龐德對漢字的了解和研究比較單一，他僅看到漢字象形表意的一面，在翻譯和詩歌創(chuàng)作時難免會出現(xiàn)誤解性認(rèn)識。龐德在費(fèi)諾羅薩粗糙筆記和注解的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國古典詩歌翻譯，在翻譯的過程中不斷地汲取詩歌創(chuàng)作技巧和靈感，并模仿中國詩來革新自己的意象派詩風(fēng)。

費(fèi)諾羅薩認(rèn)為中國漢字富有表現(xiàn)力，比圖畫更能真實(shí)表達(dá)思想。在費(fèi)氏的注解基礎(chǔ)上，龐德發(fā)現(xiàn)漢字可以被拆解出來進(jìn)行闡釋，漢字還包含了圖畫意象。龐德在進(jìn)行《詩章》創(chuàng)作時，就曾把大量的漢字納入詩歌創(chuàng)作中，這為西方詩歌創(chuàng)作帶來了前所未有的視覺沖擊。龐德認(rèn)為，漢字是表意和象形，可以組合出美輪美奐的畫面。在《說文解字》中，漢字存在“以形釋義”的特點(diǎn)，但隨著漢字在筆畫、結(jié)構(gòu)和意義上的演變，并不是所有的漢字都可以通過解構(gòu)形體獲得其真正含義。雖然龐德對漢字拆解以進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的做法并不妥當(dāng)，但他對漢字的創(chuàng)意誤讀為意象構(gòu)建帶來了別樣的韻味。

漢字是表意文字，特別適合用來創(chuàng)造表現(xiàn)外部事物的意象。英語是表音文字，在表現(xiàn)抽象觀念上具有天然的優(yōu)勢。作為象形文字，漢字集聲音、形象和意義于一體，它是最直觀靈活的意象。龐德對漢字進(jìn)行拆解，認(rèn)為拆解后的單字也有表意的意象。在《詩章》中，龐德把漢字作為表意符號進(jìn)行創(chuàng)作，“新”和“旦”兩字被他經(jīng)常使用。在他看來，“新”字是“立”、“斧”和“木”的有機(jī)組合，它象征一個舉起斧頭的人在砍一棵樹，有改革進(jìn)取的寓意，這與他的“日日新”的詩歌主張不謀而合?！暗弊殖尸F(xiàn)為太陽從地平線冉冉升起的視覺意象[12]。他對“信”字的拆解是：“man standing by his word”，對于這樣的闡釋，讀者的腦海會浮現(xiàn)出一個信誓旦旦、保守諾言的人的畫面。龐德從字形上對“信”字進(jìn)行拆解創(chuàng)譯，把“人”、“話語”等意象進(jìn)行串聯(lián)，營造出心理和感官上的真實(shí)場景，給讀者帶來了無限遐想的意境之旅。他把“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”創(chuàng)譯為“study with the seasons winging past, is not this pleasant?”，“習(xí)”的繁體“習(xí)”被他拆解為“羽”、“白”，這句話被理解為：時間帶著白色的翅膀飛走了。這種因過分望文生義牽強(qiáng)附會的解讀而創(chuàng)作的意象超越了中國古典詩歌意象的內(nèi)涵，有時甚至不能完全呈現(xiàn)詩作的意象美。但從另外一種角度看，這種創(chuàng)作手法留給讀者無限的想象空間，從而更好地呈現(xiàn)了意象之象。這種看似荒誕不經(jīng)的手法被他在詩歌創(chuàng)作中運(yùn)用得爐火純青，這也符合他所倡導(dǎo)的意象原則。

由于中西方文化差異，龐德不能全面理解中國古典詩歌意象的寓意。他只能感受到陌生的異質(zhì)文化和個人意象，而不能深刻理解中國古典詩歌的象征性含義。雖然龐德對中西方意象存在誤讀，但是他特別推崇新穎的個人意象，在借鑒中國意象詩法的基礎(chǔ)上不斷地探索和創(chuàng)新，逐步形成其獨(dú)特的意象主義創(chuàng)作手法，從而推動了西方詩學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語

中西詩歌在句法結(jié)構(gòu)和意象隱喻方面存在一定的互通性，中國古典詩歌細(xì)膩的筆觸和表現(xiàn)手法被龐德借鑒和吸收，從而為他的意象主義開創(chuàng)了從中國古詩獲取靈感的先河。龐德的意象主義詩學(xué)與中國古典詩歌美學(xué)淵源深厚，他的詩作是傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代思想結(jié)合的典范，是西方現(xiàn)代主義詩學(xué)精神與中國古典詩歌的現(xiàn)代意蘊(yùn)契合的結(jié)晶。由此，英美詩歌在走向衰落之際找到了轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念的最佳契合點(diǎn)。龐德借鑒了中國古典詩歌的語言和意象的優(yōu)勢，對西方詩歌進(jìn)行大刀闊斧的革新，從而賦予英語詩歌全新的審美觀照和現(xiàn)代感覺。龐德的意象主義對英美詩人的影響深遠(yuǎn)，極大地促進(jìn)了中西方詩學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

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【責(zé)任編輯：郭德民】

2016-11-28

河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項課題“移動學(xué)習(xí)時代英語課堂教育教學(xué)研究”(編號：〔2016〕-JKGHA-0058)。

姚曉盈(1984—)，女，河南鄭州人，助教、碩士，主要從事應(yīng)用語言學(xué)與跨文化教學(xué)研究。

I109.9

A

1672-3600(2017)04-0079-04